Особенности политической культуры в России, Политология

Выдержка из текста работы

Голицынскийвоенный институт ФПС РФ

кафедра психологии и педагогики

Факультет заочного обучения

отделение психологии

Реферат студентки 3 курса Котовой Е.М.

Тема: “Особенности политической мыслиРоссии ”.

Научный руководитель

Голицыно

Введение

Заключение.

Список литературы.

В реферате на тему “Особенностиполитической мысли России”

Данная работа состоит из введения, основнойчасти, заключения и списка литературы.

Во введении обосновывается выбор темыреферата.

Основная часть включает в себя 3вопроса. В первом – рассказывается о начале формирования политической иправовой мысли в Древней Руси. Во втором вопросе – рассказывается о Российскойполитико-правовой мысли 18 века. В третьем вопросе показан характерполитических и правовых учений в России 19 – 20 вв.

Начала письменной политической мыслиРоссии – Древней Руси восходят к Х – IХ вв.

Как и в Европеначальная стадия политической мысли России отличалась тем, что она неотделялась от религиозной, растворялась в синкретическом видении мира, общины.

Предметом наиболееважных политических суждений в Древней Руси были такие проблемы, какпроисхождение государства, правомерность правящих кругов, пути укреплениякняжеской власти, единство российских земель.

В древнихисточниках княжеская власть виделась отцовской, праведной, традиционной. Так, в“Поучениях” В. Мономаха говорится об ответственности князя за авторитет власти,проводимую политику, судебное разбирательство, успехи в воинском деле. Основныеполитические идеи В. Мономаха :

-

В. Мономах завещалгосударю быть милосердным и правосудным, не позволять сильным погубитьчеловека.

Источник власти идентифицируется сбожественным началом, и в этом – суть политической мысли Руси и средневековойЕвропы. Однако на Руси сильной оказалась тенденция идентификации основы властис согласием властвующих и подданных.Идея божественной власти дополнялась сильными общинными традициями,согласованием интересов “правящих и управляемых”. Именно отсюда идет традицияприглашения на княжение независимогокандидата со стороны.

В “Повести временных лет” Нестора естьлегенда о том, как на Русь призывали коряжскихкнязей. Легенда как бы выполняла реальную политическую роль, рассказывая обисторической независимости Киева от византийских императоров, которыепретендовали на всевластие во всем православном мире. Со времен Древней Русиросло сознание, что в основе государства должно лежать согласие.

Активность незнатных граждан России вгоды шведско-польской интервенции, подъем национального самосознания народапривели к идее избрания царя “всей землей”. Мысль о народно-избранном царепротиворечила старой традиции о божественном происхождении власти, но иположила начало русской традиции соборности, общинности.

Древнерусская политическая мысль иполитика имели богатую нормативно-правовую базу. Одним из источников являлась“Русская Правда краткой редакции – Закон русский”. В ней определялось правовое положение отдельныхгрупп населения, которое разделялось на свободных и независимых людей. Большоезначение в “Русской правде” придавалось показанию свидетелей как важногоэлемента судебного процесса. В целом “Русская Правда ”представляла собой целуюсерию разновременных юридических установлений. Со временем “Русская Правда” изкняжеского доминального закона превратилась в сборникнорм феодального права в целом.

Объединение русских земель вокругМосковского княжества, образование единого русского государства, завершениепроцесса формирования великорусской народности стали важными причинами подъеманационального самосознания россиян.

Идеология русской государственностиразвивалась в обстановке независимости от внешних политических центров ирастущих национальных интересов. В “Слове о законе и благодати” Илларионаговорилось о независимости Киева от Византии. Утверждалось, что время избранностиЦарьграда, притязаний Византии на создание вселенской церкви и импереии прошло, что Русь не нуждалась в чьей-либо опеке.

Идея государственной и церковнойнезависимости России в правящих кругах трансформировалась в идею особоймеждународной православно-политической миссии России. В результате этого быласформулирована концепция “Москва – третий Рим”

Идеи концепции “Москва – третий Рим” сталиофициальной идеологией русских царей, при Иване III – Великом князе “всея Руси”, Иване IVГрозном. В силу этой концепции русским царям надлежало хранить и поддерживатьправославие как в самой Руси, так и в ближайших регионах Запада и Востока.

Сложилась важнейшая идеологическаяоснова согласия и определения границ государственных интересов. Если длясредневековой Европы была характерна политическая конкуренция, острая борьбамежду королем и церковью за первенство, то в России всегда был прочный союзцаря и церкви. Обычно княжение и царствование идеализировались в летописях.Последствие союза царской власти и церкви сказались на политическом развитииРоссии. Такой союз укреплял центральную власть, государственность. Церковьнаходилась под властью князей и царей. Это ограничивало ее возможности вкритике власти.

Критика в адрес власти прозвучалатолько один раз и то из-за рубежа. Так как критика изнутри была обречена ипоэтому невозможна.

А.М. Курбский,признавая полновластие царя, написал Ивану Грозному “Грамоты”, в которыхизложил свое мнение о правлении государством. Он считал, что царь долженсоветоваться со своими вельможами, иметь при себе мудрых советников. Так же осуждалисьрасправы над невиновными воеводами.

А.М. Курбскийувидел опасность в политике Ивана IV, который опирался на опричнину, состоящуюиз малоизвестных и малоимущих, жаждущих крови именитых бояр. Своей политикойИван IV разрушал жизненно необходимый для государственности социальный строй.

В ответных “Посланиях” А.М. Курбскому Иван Грозный доказывал необходимость абсолютнойвласти государя, жестких мер по отношению к ее противникам, решительных действийдля защиты православных христиан. Он обвинял Курбскогов измене. Утверждение неограниченной монархии, неразвитость политическихструктур, специфика развития, препятствовали возникновению в Россииреспубликанских идей.

Недовольные добивались не изменения политическогоуправления, а облегчения его бремени.

Общественный деятель ХIV века И.С. Пересветов, видя связь общественного зла с порабощением,лучшим средством уничтожения кабалы считал ”ограничение боярства”, в борьбепротив которого русские государи должны опираться на служилых людей.

На разжигание ненависти к боярам былирассчитаны письма Разина. Он распространял слух о том, что царь в неволе у бояр– изменников.

В ХVI веке вышел выдающийся памятникрусской политической и социальной мысли – “Домострой”, представлявший собойполитическую о задачах государства, церкви и семьи. В этой книге утверждаласьвласть государя, защищались принципы патриархального быта, беспрекословногоповиновения главе семьи. По “Домострою” главнейшие задачи государства совпадалис задачами церкви, а семья признавалась важнейшим государственным учреждением,фундаментом всего государственного здания.

Cамым

Источниками Судебника явились РусскаяПравда, Псковская судная грамота; текущее законодательство московских князей.Но он не просто обобщил накопившийся правовой материал. Больше половины статейбыло написано заново, а старые нормы были в основном переработаны. Судебник1497 г. содержал главным образом нормы уголовного и уголовно-процессуальногоправа, кодифицированные нормы обычного права, уставные грамоты, княжеские указыи др.

В царствование Ивана Грозного, всередине XVI века, формируется орган сословного представительства — земскийсобор. Он представлял собой особую форму власти, организацию ипредставительство в российских условиях основных групп господствующих сословий.

С. О. Шмидт говорил: «… Соборы XVIвека — это не представительные учреждения в обычном понимании, а скореебюрократические». Соборы времени Ивана Грозного — «органы территориальнойцентрализации, признак объединения земель под властью одного государя». Соборыбыли нужны «укрепляющемуся самодержавиюкак орудие сопротивления сохраняющийся еще феодальной раздробленности».

“Стоглав”, проходил в 1551 г., на немрешались такие вопросы: кодекс правовых норм внутренней жизни русскогодуховенства и его взаимоотношения с обществом и внешним миром.

Принципиальное значение имел Собор в1648 году и принявший в 1649году Соборное Уложение – свод законов российскогогосударства, основной закон в России до первой половины ХIХ века. СоборноеУложение ярко характеризует политическую систему Московского княжества, егогосударственное устройство, право, обычаи.

В целом русская политическая мысльдопетровской эпохи развивалась параллельно с государственностью,ориентировалась на православную церковь.

И только к ХVI веку в России появляютсяпервые признаки начала процесса освобождения политической мысли от религии. Онбыл связан с творчеством Ф.И. Карпова, И.С. Пересветова,А.М. Курбского, выступавших за справедливостьгосударственного устройства, сословную монархию.

К ХVII веку в России проблемы властистановятся предметом специального наблюдения и анализа. Яркими представителямиполитической мысли в этот период явились А. Ордин-Нащекин,Ю. Крижанич. Он написал труд “Политика”, в которомписал, что ” безграничная власть противна божественному и природномузакону.” Крижаничсоветовал ограничить законами всевластие “слуг царя”, установить новое,наилучшее законодательство, отменить слишком тяжелые для народа повинности,дать людям всех чинов и сословий подобающие привилегии.

Новый этап в истории политической иправовой мысли России начинается на рубеже ХVII – ХVIII вв., с реформ Петра I.Политические реформы в России затрагивали общие проблемы государства, структурыгосударственного аппарата, социального устройства общества и сословныхотношений. Петр I стремился укрепитьабсолютную монархию, ограничить церковь и власть родовой аристократии.Сторонники идеи просвещенного абсолютизма, политические теоретики: Ф. Прокопич, Ф.С. Салтыков, В.Н. Татищев – рассматривали государствов качестве гаранта общего блага, как силу, способную облегчить «общенароднуюпользу» и «внимать разуму подданных».

Идеология просвещенного абсолютизманаходила отражение в реформаторской политике первого императора России – ПетраI. Он способствовал упрочнению положения дворянства, и использовал жесткие мерыдля ее осуществления. Многие политические документы, идеи, лежащие в их основеПетр I разрабатывал сам, в силу чего его по праву считают выдающимся российскимполитическим мыслителем.

Петр I правил Россией несколькодесятилетий. К числу наиболее крупных преобразований в государственной сфере исоответствующих нормативных актов следует отнести: военную реформу и введенный«воинский устав Петра Великого», городскую реформу, начало которой положил«Указ об учреждении губерний и приписании к нимгородов; установление порядка государственной службы, создание Сената, Синода иколлегий, закрепленное в «Генеральном регламенте».

Представляет научный интерес ипрактическую значимость анализ «Табели о рангах», введенной указом Петра I.«Табель о рангах» явилась законом о порядке государственной службы ипредставляла новую систему чиновной иерархии. Она завершила административныереформы центральных и местных государственных учреждений, в аппарате которыхбыло занято значительное число чиновников. Ее основное значение состояло врационализации и систематизации административной службы. «Табель о рангах»внедряла вместо происхождения и знатности принцип служебной и профессиональнойгодности. Особое значение имело узакониваниеприобретения дворянства выслугой и пожалованием государя. Приобретениедворянства путем выслуги чина усиливало социальную мобильность правящегосословия, открывало возможность прилива в его среду выходцев из других классови сословий.

Интересна оценка политико-правовой иидеологической деятельности Петра I, в знаменитом слове одного из егосподвижников Ф. Прокоповича, произнесенномво время похорон императора в 1725 году: «Какову онРоссию свою сделал, — говорил Ф. Прокопович, — такова и будет, сделал добрымлюбимою, любима и будет, сделал врагам страшною, страшная и будет, сделал навесь мир славною, славная и быть не перестанет. Оставил нам духовные, гражданскиеи воинские исправления».

Во времена Екатерины

Вскоре послевступления на престол Екатерина

Императрицасчитала, что законы должны быть согласованы с потребностями страны, с понятиямии обычаями народа. Для этого решено было созвать выборных (депутатов) изразличных сословий государства для выработки нового Уложения. Комиссия должнабыла сообщить правительству о нуждах и пожеланиях населения, а затем выработатьпроекты новых, лучших законов.

Широко заимствуяидеи передовых западных мыслителей Екатерина

Также Екатерине

Однако на практике осуществляласьподдержка дворянства, расширение их прав и свобод, дальнейшее закабалениекрестьян. Политико-правовым обоснованием этих действий явилась «Грамота направа, вольности и преимущества благородного российского дворянства».Проводилась и политика создания «среднего сословия» в городах: домовладельцы,купцы, ремесленники, именитые граждане, иностранцы, посадские люди.

В годы царствования Екатерины

Н.И. Новиков в «Статьях по истории ифилософии» утверждал, что политика – это наука царствовать, устраивать счастьене только государя, но и всего народа.

Первый русский профессор права С.Е.Десницкий, доказал неизбежность общности политических и правовых институтов присхожести экономических условий. Им был основан тезис об осуществлениизаконодательной функции монархом совместно с представительным органом –Сенатом.

На рубеже веков ярко проявился талантА.Н. Радищева – демократа-просветителя, родоначальника революционногонаправления в политической науке России. Он являлся противником самодержавиякак политической формы правления, считая его «наипротивнейшим человеческомуестеству состоянием». Радищев опиралсяна историю длительного существования Новгородской республики, в чем усматривалдоказательство приверженности русского народа к этой форме государственности.Будущую Россию он видел как свободную, добровольную федерацию городов. Н.А.Радищев отмечал, что заключая общественный договор, люди передают государствутолько часть своих прав, в силу чего за каждым членом общества сохраняетсяправо защиты жизни, чести и собственности. Он был противником крепостничества,считая, что крепостное состояние противоречит естественному праву, посколькувсе народы рождены свободными и равными. В своих произведениях «Путешествие изПетербурга в Москву», «Проект гражданского уложения» он показал, что есливласть издает законы, нарушая права, не обеспечивает человеку сохранностижизни, чести, неприкосновенности, за народом остается право на расторжениеобщественного договора и восстание против тирана. Вместе с благодарностьюпотомков он заслужил политическую оценку Екатерины

XIX

Такое развитие не могло не вызвать кжизни большого количества политических учений и идей о путях переустройства иразвития России. Появились и ложились основные направления русской политическоймысли

В 19 веке в политической мысли Россиизарождаются, а затем оформляются ее основные направления и течения:

-

К числу первых ярких представителейофициального российского либерализма относится М.М. Сперанский

При воцаренииАлександра

Став основнымсоветником императора, Сперанский получил задание подготовить общий проектгосударственных преобразований в России.

“Введение к уложению государственных законов“

Попроекту во главе государства должен стоять монарх, облеченный всей полнотойвласти. При нем надлежит иметь Государственный совет, представляющий собойсовещательный орган назначаемых монархом сановников .

В советеобсуждаются все крупные государственные мероприятия; через него к государюпоступают все дела от нижестоящих органов, и таким путем осуществляетсяединство всей деятельности правительства.

М.М. Сперанский считал, что крепостноеправо необходимо отменить. Путь освобождения от него он видел в реформе сверху,обеспечивающей постепенную отмену крепостничества и гражданскую свободу.

Ориентация на западные ценности иидеалы проявилась и в просветительской деятельности целой плеяды ученых,философов, публицистов, которых называли западниками: П.Я. Чаадаев, Н.В.Станкевич, П.В. Анненков и другие.

Идеи западников были значительнымсобытием общественной мысли России. В периоды развития российского обществамежду ”западниками” и ”почвенниками” велись постоянные дискуссии, посколькувопрос о пути развития для России всегда актуален.

Радикальные теории и методыпереустройства российского общества в начале 19 века были предложеныдекабристами – представителями революционного дворянского движения.Руководитель Южного общества П.И. Пестель свои республиканские взгляды вработах “Конституция. Государственный завет” и “Русская Правда”. В них обобщались политические понятия, такие как государство,народ, власть, их взаимные права и обязанности, давалась характеристикасуществующих политических порядков.

“Русская Правда” – предусматривалауничтожение всех сословных перегородок и установление единого сословия –гражданского. Согласно его концепции, верховная власть разделяется назаконодательную, исполнительную, блюстительную. Наместах избираются народные собрания. Наилучшей формой государственногоустройства для России, Пестель, считал унитарное государство с предоставлениемправа самостоятельности только Польше. Средством достижения поставленных целейПестель видел в военно-революционном перевороте, с немедленной ликвидациеймонархии.

Меньшим радикализмом отличаласьпрограмма Северного общества и его организаторов. Одним из которых был Н.М.Муравьев. Он подходил к политическим проблемам своего времени с позицийобщечеловеческого разума и реального исторического опыта. Его проекты выступализа переход от царского самодержавия к конституционной монархии. Проект предусматривал разделение властей ифедеративное устройство России, в связи с чем высший представительный орган –Народное Вече – предусматривалось образовать из двух палат – Палаты народныхпредставителей и Верховной Думы, представляющей субъекты федерации.

Высшая исполнительная властьсохранялась за наследственным императором, получившим статус «верховногочиновника правительства» с правом отлагательного вето при принятии законов.Муравьев выступал за равенство всех перед законом, неприкосновенность личности,жилища, свободу печати.

Политический застой в царствованиеНиколая

В конце