Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3 – 4
ГЛАВА I. РЕЛИГИЯ В ФОРМИРОВАНИИ СТРАТЕГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ АМЕРИКАНСКОГО ОБЩЕСТВА 5 – 8
ГЛАВА II. ОСОБЕННОСТИ СКЛАДЫВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ФАКТОРА В США 9 – 10
ГЛАВА III. ЦЕРКОВНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ В ЖИЗНИ АМЕРИКАНСКОГО ОБЩЕСТВА 11 – 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 15
Выдержка из текста работы
В советское время установился порядок — церковь (мечеть) была отчужденна от государства, и религия фактически была оставлена на усмотрение совести каждого взрослого человека. Так было не только у нас, но и во многих других странах в одно время господствовала идеология, считающая религию опиумом для народа.
В античные времена религия еще не оформилась во влиятельную силу, и государству приходилось иметь дело с языческими его проявлениями. Язычество как общественная сила не могла создавать серьезные проблемы для античного государства.
В средневековьесильное развитие получила церковная религия, которая представляла силу, влияющую на общественное развитие. Церковь превращается в царство божья, а государству отводится низшая и служебная роль военного и полицейского учреждения.
В новое время первенство вновь отдается государству. Маккиавелли, Гоббс, Руссо, Гегель и др. утверждали тезис о том, что государственная власть является всеобъемлющей, а власть церкви распространяется только на верующих.
Весь цивилизованный мир с тех пор живет представлениями о верховенстве человеческих законов, что церковь сама должна жить и действовать в рамках государственных законов.
Но и в наши дни остаются государства, где религиозные установления признаются и защищаются государством. Мусульманское право (Иран, Ирак, Пакистан и т.д.) полностью состоит из теологических нормативов – шариат.
Правовое государство — это светское государство. Религия — важнейшая сторона духовной жизни в рамках любого государства. В современном мире нет ни одного государства, где бы не было верующих.
Государство не должно допускать установление в обществе монополии какой-либо одной идеологии. Само же государство также должно быть деидеологизировано. Государство, основываясь на легитимных законах, представляет интересы всех слоев населения, независимо от их идеологических убеждений и представлений. В правовом государстве обеспечивается подлинный плюрализм в духовной сфере.
Государство, основанное в своей деятельности на праве, то есть подлинное правовое государство — оно и есть средство освобождения людей от теократических, этнократических отклонений.
Понятие секуляризации.
Секуляризация термин от лат. светский, мирской. Он означает:
1) снятие святости, освобождение от влияния религии, приверженность светскому влиянию;
2) отторжение какого-либо церковного имущества в пользу светского (государственного) владения;
3) юридический перевод духовного лица в светское состояние, освобождение монаха от данного им ранее в католическом ордене обета.
Первоначальное значение термина — отчуждение церковной собственности, церковных земель, монастырей в пользу государства.
Впервые слово «секуляризация» было произнесено в 1646 г. на переговорах по заключению Вестфальского мира по конфискации монастырских владений — секуляризации церковного имущества в пользу победивших держав.
Впоследствии секуляризация воспринимается как фактор, формирующий современную культуру и современное общество в качестве светской культуры и светского общества. Религия и церковь утрачивают прежнее значение, как в объяснении мира, так и в решении жизненных проблем общества и личности.
Вплоть до XIX в. религия служила фундаментом формирования мировоззрения, составляющего основу культуры. Современное общество разрабатывает мировоззрения, независимого от религиозных символов и опирается на науку.
В процессе секуляризации религия превращается в одну из сфер жизни общества, раньше она была объединяющей его силой. Теперь она существует наряду с искусством, наукой, философией. Религия не изолирована, конечно, от других сфер жизни, она может включаться в политическую или экономическую деятельность.
Современное государство отделено от церкви. Большинство государств (светских) заняты удовлетворением материальных потребностей граждан, а не заботой об их духовном здоровье.Капитализм подрывает влияние церкви, и стремится к материально обеспеченной жизни.
Под влиянием капитализма даже великие «церковные праздники» (такие как Рождество и Пасха) превратились просто в «дни отдыха» с чрезмерным потреблением мирских благ — в эти дни люди покупают дорогие подарки, новую одежду и т.п.
Компромиссы по спорным вопросам религии. Например, в католической церкви — она официально отказалась от традиционной римско-католической литургии (месса читается на языке слушателей). Библия давно уже выпускается в переводе на многие языки.
Не только Рождество или Пасха были коммерциализированы, но и многие светские праздники и дела заменили церковные мероприятия для верующих.
Исторический пример секуляризации: События, произошедшие в Венецианской республике в начале XVII в. Власти Венеции сочли полезным для республики ограничить размеры церковных вкладов граждан; поставили под контроль светской власти строительство церковных зданий; ввели порядок, согласно которому лица духовного звания, обвиняемые в уголовных преступлениях, должны были привлекаться к ответственности обычными судами, как и миряне; духовенство было выведено из состава правительственных советов.
Роль религии в современном обществе.
Процесс глобализации затронул и религиозную сферу, поэтому в современном мире все больший вес приобретают основные мировые религии, и остается все меньше адептов этнорелигий. Примером послужила религиозная ситуация на Африканском континенте — если более 100 лет назад среди населения африканских государств, преобладали адепты местных этнорелигий, то сейчас всю Африку можно условно поделить на две зоны — мусульманскую (северная часть материка) и христианскую (южная часть материка). Наиболее распространенными религиями в современном мире являются так называемые мировые религии — буддизм, христианство и ислам; каждое из этих религиозных течений имеет свыше миллиарда адептов. Также широко распространены индуизм, иудаизм, даосизм, сикхизм и другие верования.
ХХI век и современное время можно назвать не только временем расцвета мировых религий, но и периодом зарождения и бурного развития многочисленных религиозных течений и псевдорелигиозных сект. Неошаманизм, неоязычество, учение Дона Хуана (Карлос Кастанеда), учение Ошо, саентология, Агни-йога, PL-Кёдан — это религиозные течения, возникшие менее 100 лет назад и имеющие на данный момент сотни тысяч адептов.
В большинстве государств религия и политика разделены, и священнослужители не обладают властью оказывать существенное влияние на политические и гражданские процессы в стране.
Тем не менее, во многих государствах религиозные организации оказывают значительное влияние на политические и социальные процессы. Также не следует забывать, что религия формирует мировоззрение верующих, поэтому даже в светских государствах религиозные организации опосредствованно влияют на жизнь общества, так как они формируют взгляды на жизнь, убеждения, а зачастую — и гражданскую позицию граждан, являющихся членами религиозной общины.
Тенденции, применимые ко всем странам:
— более лояльное отношение граждан к религиям, которые считаются традиционными для их государства, и более враждебное — к новым течениям и мировым религиям;
— увеличение заинтересованности религиозными культами, которые были распространены в далеком прошлом, но уже почти забылись до недавнего времени (попытки возродить веру предков);
— возникновение и развитие религиозных течений, которые являют собой симбиоз определенного направления философии и догм из одной или сразу нескольких религий;
— быстрое увеличение мусульманской части общества в странах, где еще несколько десятилетий данная религия была не очень распространена;
— попытки религиозных общин лоббировать свои права и интересы на законодательном уровне;
— появление течений, противодействующих увеличению роли религии в жизни государства.
Несмотря на то, что большинство людей положительно либо лояльно относятся к различным религиозным течениям и к их поклонникам, попытки верующих диктовать остальной части общества свои правила зачастую вызывают протест у атеистов и агностиков.
Контрольные вопросы:
1.Какое было положение религии в советское время?
2. Что означает термин «секуляризация»?
3. Как выглядит религия в эпоху глобализации?
СРС:
1. Что такое правовое государство?
2. Назовитеисторические примеры секуляризации.
СРСП:
1. Роль религии в государстве. Реферат.
ГЛОССАРИЙ
| На русском языке | На казахском языке | На английском языке |
| Государство | Мемлекет | State |
| Самостоятельная организация, обладающая суверенитетом, монополией на применение оружия, специальными механизмами управления и принуждения, а также устанавливающая правовой порядок на определённой территории. | ||
| Правовое государство | Құқықтықтың мемлекеті | Constitutional state |
| Государство, вся деятельность которого подчинена нормам и фундаментальным принципам права. | ||
| Секуляризация | Секуляризация | Secularization |
| В исторической науке изъятие чего-либо из церковного, духовного ведения и передача светскому, гражданскому ведению | ||
| Глобализация | Жаһандану | Globalization |
| Процесс всемирной экономической, политической, культурной и религиозной интеграции и унификации. | ||
| Этнорелигиоведение | Этнорелигиоведение | Еthnic Religious |
| Наука, занимающаяся изучением религий мира в этническом контексте | ||
| Религиозное объединение | Діни бірлестік | Religious Association |
| Добровольное объединение совершеннолетних граждан и иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории государтва, и образованное с целью совместного исповедания и распространения веры. |
ЛИТЕРАТУРА
Основная литература
| 1. Артемьев А.И. Религиеведение: основы общего религиеведения, история религий, религии в Казахстане (в двух томах). Учебное пособие. – Алматы, «Бастау», 2011 г. 2. Артемьева А.И. Хрестоматия по религиеведению. – Алматы, «Бастау», 2011 г. 3. Тимошинов В.И. Религиоведение (Казахстан, Евразия, Восток, Запад). Учебное пособие. – Алматы, «Бастау», 2011 г. 4. Религиоведение: Учебное пособие (под ред. Шахнович М.) – Санкт-Петербург, «Питер-пресс», 2011 г. |
Дополнительная литература
1. Апанасенок А.В. Религии народов мира. Учебное пособие. — М, «Альфа-М»: НИЦ Инфра-М, 2012 г.
2. Есим Г. Основы религоведения. Учебник. — Алматы, «Білім», 2011 г.
3. Иванов Ю.Н. Религии мира. Православие. — Минск, «Книжный дом», 2009 г.
4. Роковский В., УстменкоД. Религиоведение: хрестоматия. РиД. Феникс 2009. – 320 с.
5. Религиоведение. Энциклопедический словарь. М., 2009 г.
Интернет ресурсы
1. Атеизм и религии. (http://www.ateism.ru/)
2. Государство и религия.(http://www.state-religion.ru/)
3. Мир религий. (http://www. religio.ru/)
4. Народы и религии мира(http://www.cbook.ru/peoples)
5. Религия в светском обществе. (http://www.religion.sova-center.ru/)
