Выдержка из текста работы
Теориягосударства и права изучает объективные закономерности возникновения, развитияи функционирования государства и права, а также непосредственно связанных сними общественных отношений и форм сознания.
Предметомобщей теории государства и права считают также правовые и государственныеявления, закономерности их возникновения, развития и конечных судеб. В учебникеВ.Н Хропанюка отмечается, что «предметом теориигосударства V права являются основные общие закономерности возникновения,функционирования и развития государства и права». Более емким являетсяопределение предмета общей теории государства и права, согласно которому этанаука изучает «… наиболее общие закономерности возникновения, развития ифункционирования государства и права, а также органически связанные с ними исопутствующие им иные социальные явления и процессы». М.И Байтин отмечает, что«предмет теории государства и права составляют: ^закономерности возникновения,развития и функционирования государства и права; 2)сущность, типы, формы,функции, структура и механизм действия государства и права, правовая система;3)основные государствен но-правовые понятия, общиедля всей юридической науки».
Всюсовокупность методов, применяемых в современной теории и практике, можнопредставить в виде такой системы:
1. Всеобщие методы. 2. Общенаучные методы. 3. Частнонаучныеметоды. 4. Дисциплинарные методы. 5. Междисциплинарные методы.
Всеобщиеметоды — это философские методы исследования, выражающие наиболее универсальныепринципы мышления, категориальный аппарат науки, распространяющиеся на всеобласти знаний. Среди них можно выделить диалектику, метафизику, феноменологию,герменевтику
Общенаучныеметоды — Они выступают в качествепромежуточной методологии между философией и фундаментальнымитеоретико-методологическими положениями специальных наук. Такими методамиявляются дедукция, индукция, системный подход, метод анализа, синтеза и др. Дедукция^- это переход в познании от общего к частному иединичному, выведение частного и единичного из общего. Индукция — это видрациональной оценки (интерпретации) фактов, позволяющий предвидеть илипредсказывать явления природы и общественной жизни с определенной степеньюправдоподобия. Метод систематизации исследует объект не изолированно, а какцелостную систему с выполнением ее многообразных типов связей. Метод анализа и синтеза^ это процесс мыслительного или фактическогоразложения целого на составные части и воссоединение целого из частей.
Частнонаучныеметоды исследования — это такие методы, которые применяются только вестественных или только в общественных науках вообще и/ в конкретной науке вчастности (сравнительно-правовой, социально-правовой эксперимент, методывыработки правовых решений, толкования норм права и т.д.).
Дисциплинарныеметоды — это методы, которые применяются при изучении только определенной,конкретной дисциплины (методы общей теории государства и права — формально-юридическийи нормативно-юридический методы). Формально-юридический метод (догматический)применяется для познания определенного аспекта, элемента права как нормативногоявления, при изучении понятий и служит для установления смысла правовой нормы путемее толкования. Нормативный юридический метод изучения права направлен наисследование нормативных свойств норм права без анализа содержащихся в нихконкретных правил поведения.
Междисциплинарныеметоды ~ это методы, которые применяются при исследовании комплексных,родственных или нескольких различных учебных дисциплин.
2. Структура теории государства и права
Общаятеория государства и права является отраслью общественной науки и представляетсобой систему обобщенных теоретико-методологических знаний огосударственно-правовой действительности, сущности, закономерностях иперспективах развития государства и права. В силу того, что общая теориягосударства и права является обобщающей и методологической наукой, в ее составвключаются не только знания, полученные ею, но и знания о государстве и праве,накопленные другими науками. Следовательно, теория государства и права — этоспециальная политико-правовая, мировоззренческая наука, выполняющая обобщающуюи методологическую функции в системе отраслевых юридических наук
Меркельвыдвинул общую теорию права взамен естественного права. Он считал, что общаятеория государства и права является продолжением всех юридических наук, аматериал ее составляет положительное право. Меркельназывал общую теорию права наукой абстрактной.
Щютцеотождествлял философию права с общей теорией права. Теория права представляласобой метафизическое учение об абсолютных началах права и опиралась на изучениеположительного исторического материала. Философию права сменили энциклопедией права.Энциклопедия права представляла собой краткий очерк обо всех юридических наукахв совокупности.
Керимов;теория государства и права «включает в себя две основные части социологиюгосударства и права и философию государства и нрава».
Современнаяотечественная теория государства и права до последнего времени базировалась наидее неразрывной связи права и государства, их взаимной обусловленности. Имприписывали общие закономерности, а собственные госулапстваи нрава отходили на задний план. Взаимосвязь нрава и государства рассматривали толко как причинно-следственную зависимость права игосударства.
Рядтеоретиков предпринял попытки рассмотреть отдельно друг от друга теорию права итеорию государства. Они это обосновывали тем, что будто бы идея неразрывнойсвязи государства и права ограничивает предметную область теории государства иправа закономерностями, которые являются общими для государства и права.
Каквсе правоведение, общая теория государства и права имеет свою структуру.Сторонники единства общей теории государства и права выделяют в ней двеотносительно автономные части общую теорию государства и общую теорию права.Ряд авторов склонны выделять не две, а три части рассматривая отдельно оттеории права теорию правосознания.
3. Методы исследования теории государстваи права
(см.№1)
4. Функции теории государства и права
Теориягосударства и права как фундаментальная наука выполняет ряд важных функций.
Онтологическаяфункция — первая и отправная. Онтология — учение о бытии, в котором исследуютсяосновы, принципы бытия, его структура, закономерности.
Выполняяонтологическую функцию, теория государства и права отвечает на вопросы, чтоесть государство и право, как и почему они возникли, что они представляют собойв настоящее время, какова их судьба и т. д.
Гносеологическаяфункция. Гносеология, или теория познания, нацелена на изучение природыпознания, его отношения к реальности и т. д. Теория государства и права,вырабатывая теоретические конструкции и приемы, тем самым способствует развитиюправового познания.
Эвристическаяфункция. Эвристика — это искусство нахождения истины, новых открытий. Теориягосударства и права не ограничивается познанием и объяснениемгосударственно-правовых явлений, а открывает новые закономерности в ихразвитии, в наше время, в частности, в условиях рыночной экономики.
Методологическаяфункция. Будучи фундаментальной наукой, теория государства и права выполняет поотношению к отраслевым юридическим наукам методологическую функцию, задавая имопределенный уровень, теоретическую и логическую целостность. Обобщаягосударственно-правовую практику, теория государства и права формулирует идеи ивыводы, имеющие принципиальное значение для юриспруденции в целом. Еекатегории, принципы, идеи и выводы служат своеобразными «опорными пунктами»,«несущими конструкциями» отраслевых и специальных юридических наук.
Политико-управленческаяфункция. Термин «политика» в переводе с греческого — «искусство управлениягосударством». Венцом политики выступает государственная власть. Вот почемупартии и политические движения ведут столь активную борьбу за политическуювласть. Кому принадлежит государственная власть, тот решает, по сути, все дела.Реализуется эта функция через государственное управление.
Теориягосударства и права призвана формировать научные основы как внутренней, так ивнешней государственной политики, обеспечивать научность государственногоуправления.
Идеологическаяфункция. Идеология — система основополагающих (базовых) идей, понятий,взглядов, в соответствии с которыми формируется мировоззрение и жизненнаяпозиция личности, социальных групп, общества в целом.Практически-организаторская функция. Теория государства и права служит научнойосновой функционирования государства и права, вырабатывает рекомендации длярешения многочисленных проблем государственно-правового строительства, особеннов современный сложный переходный период.
Прогностическаяфункция. На основе признания закономерностей развития государства и праваанализируемая наука выдвигает гипотезы об их будущем, истинность которых затемпроверяется практикой.
5. Место и роль теории государства иправа в системе других наук. Соотношение теории государства и права и философииправа
Единствои целостность материального и духовного мира обусловливают единство всех наук.Особо тесная взаимосвязь существует между гуманитарными (общественными)науками. Гуманитарные науки изучают общество, человека, человеческие отношения,созданные человеком институты и учреждения, индивидуальное, групповое иобщественное сознание. В центре гуманитарных наук находятся человек, егодостоинство, права и свободы.
Кореннойвопрос общественной жизни — вопрос о государстве и праве, их роли и месте вжизни общества. Этот вопрос не может быть монополией какой-то одной науки. Всегуманитарные науки в той или иной мере затрагивают em,отсюда тесное взаимодействие теории государства и права с Философией,экономической теорией, социологией, политологией я др. Она опирается на ихпередовые достижения, занимает в системе гуманитарного знания место, определяемоезначением государства и права в жизнедеятельности общества.
Теориягосударства и права и философия. Философия — наука о всеобщих закономерносгях природы, общества и мышления, сисгема знаний об общих принципах бытия и сознания, оботношении человека к окружающему миру. Теория государства и права имеет с этойнаукой, пожалуй, самые глубокие и прочные связи. Творческое использованиевершинных достижений философского знания во многом обусловливает общенаучныйуровень учения о государстве и праве, которое в свою очередь вооружаетфилософию богатым материалом, позволяющим формулировать общие принципы развитиясвободы и социального прогресса. Обращение к передовым достижениям философиипри изучении проблем государства и права позволяет исследователям избегатьмировоззренческих ошибок, способствует правильной постановке новых проблем иболее осознанному решению «вечных» вопросов государства и права.
Зависимостьмежду философскими основами мировоззрения и государственно-правовыми теориямипросматривается на протяжении всей их истории. Именно философское мировоззрениетого или иного мыслителя может быть использовано и для про фесе и в но го, идля реакционного влияния на формирование в обшебтвевзглядов на государство и право.
Философскоемировоззрение помогает более глубокому усвоению теории государства и права какучебной дисциплины. Диалектическое миропонимание открывает путь к осознаниювнутренней противоречивости государства и права, их многостороннего воздействияна общественные процессы.
6. Место и роль теории государства иправа в системе юридических наук
Системуюридических дисциплин можно подразделить наследующие группы:
]}историко-теоретические науки (теория государства и права, история государства иправа, история политических и правовых учений);
2)отраслевые науки (конституционное право, гражданское право, трудовое право,административное право, уголовное право, экологическое право,уголовно-процессуальное право, гражданское процессуальное право и др.);
3) прикладные науки (криминалистика, судебная статистика, судебная медицина ипр.); особое место занимает наука международного права.
Историко-правовыенауки вплотную примыкают к теории государства и права, представляют еесвоеобразное ответвление. Они тоже изучают государство и право в целом,историческое развитие политической и правовой мысли, но концентрируют вниманиена фактической стороне, на исторической конкретности государства и права.Достоянием предмета историко-правовых наук является лишь то, что осталось впрошлом. Поэтому теория государства и права использует выводы и достиженияисторических наук, исторический материал как опорные, базовые. Самая большаягруппа— отраслевые юридические науки, в которых происходят наиболеесущественные изменения.
Предметная,содержательная и понятийная взаимосвязь теории государства и права сотраслевыми науками не вызывает сомнений. По отношению к ним теория государстваи права выступает как обобщающая, синтезирующая наука. Во-первых, она изучаетгосударство и право в целом, выясняет общие закономерности их возникновения,развития и функционирования. Предмет же любой отраслевой науки задан границамиопределенных общественных отношений, рамками соответствующей отрасли права.Во-вторых, теория государства и права исследует общие для всех отраслевых науквопросы (учение о правоотношениях, правонарушениях, юридическойответственности, правопонимании и др.). В-третьих,она играет методологическую роль в юриспруденции. Без ее выводов, научныхкатегорий отраслевые науки обойтись не могут.
Значительноменьше теория государства и права взаимосвязана с прикладными науками. Этообусловлено тем, что последние не в полной мере относятся к юридическим наукам,поскольку включают в свое содержание данные естественных, технических и другихнаук. Например, судебная медицина — использование медицинской науки в судебнойдеятельности, а криминалистика опирается на достижения технических наук.
7. Общие закономерности возникновениягосударства и права
Проблемавозникновения государства и права остается дискуссионной. Во-первых, в основеэтой сложнейшей проблемы лежат различные идейные, философские воззрения итечения. Например, есть мнение, согласно которому государство и правосуществовали вечно. Для его сторонников проблемы возникновения государства и прававообще нет/Во-вторых, исторические науки дают все новые знания о причинахпроисхождения государства и права.
Современнаяматериалистическая наука связывает процесс возникновения государства и права(особенно в европейских странах) с развитием производства, с переходом отприсваивающей к производящей экономике. Переход к производящей экономикепослужил толчком к трем крупным разделениям общественного труда — отделениюскотоводства от земледелия, отделению ремесла и обособлению слоя людей, занятыхв сфере обмена — торговли (купцов).
Визменившихся условиях возросла роль мужского труда, который стал явноприоритетным по сравнению с женским домашним. В связи с этим матриархальный родуступил место патриархальному, где родство уже ведется по отцовской, а не поматеринской линии. Родовая община постепенно начинает дробиться напатриархальные семьи (земледельцев, скотоводов, ремесленников), интересыкоторых уже не полностью совпадают с интересами рода. С возникновением семьиначалось разложение родовой общины. Затем наступил процесс при разделении трудаспециализации, повышения его производительности, товарообмена и присвоениярезультатов чужого труда, возникновения частной собственности, социальногорасслоения первобытного общества, образования классов, зарождения государства иправа.
Причинызарождения государства и права коренятся не только в материальном производстве,но и в воспроизводстве самого человека. Запрещение инцеста (кровосмешения) нетолько способствовало выживанию и укреплению рода человеческого, но и оказаломногоплановое воздействие на развитие общества, структуру его внутренних ивнешних отношений, культуру. Родовые органы, поддерживающие запрещение инцестаи насильственное его пресечение внутри рода, развивали связи с другими родами вцелях взаимообмена женщинами
Родоваяорганизация общества трансформировалась в государство эволюционно, сохраняяисторическую преемственность, проходя переходные стадии. Одной из такихпереходных, предгосударственных форм была, «военнаядемократия», где органы родового общественного самоуправления еще сохраняются,но постепенно набирают силу новые пред государстве иные структуры в лицевоеначальника и его дружины.
8. Теологическая теория возникновениягосударства и права
Согласнотеологической теории государство и право созданы не обществом, а, как и весьмир, есть творения Бога. В Суре 2 Корана под названием «Корова», сказано «ивот, сказал Господь твой ангелам: «Я установлю на земле наместника», наиболееглубоко эта теория была разработана в средние века Августином (VI в.), ФомойАквинским (12-13 др. Государство, считал Ф. Аквинский, берег свое начало отБога. Сущность государства заключается в том.
чтобывести народ к определенной цели, которую определяет Бог. Всякая власть от bora Плохая власть дается Богом, когда он наказывает народ.
Всилу того, что древние государства были теократическими, эта теория имела многопримеров ее подтверждения на практике. Библия начинается книгой Моисея «Бытие»,где в самом начале сказано. «В начале сотворил Бог небо и землю». В главе XIсказано, что сначала на всей земле были один язык и одно наречие. Двинувшись сВостока, люди нашли в земле Сеннар равнину ипоселились там. Они наделали кирпичей и сказали «Построим себе город и башню,высотою до небес; и сделаем себе имя прежде, нежели рассеемся по лицу всейземли». В стихе 5 читаем. «И сошел Господь посмотреть город и башню, которуюстроили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у нихязык, и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумалиделать. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речидругого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле. Посему дано ему имя.Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь повсей земле». После Всемирного потопа дети и внуки Ноя населили острова, земли.Их народы имели свои языки. Первыми возникли города-государства. Выходит, чтогосударство так же старо, как и люди. Согласно Библии, основные законы былиданы человечеству Богом через пророка Моисея. Глава государства, повелеваялюдьми, должен реализовывать волю Божью на земле, а поэтому люди должны емубеспрекословно подчиняться. Именно так эта идея изложена в христианстве,иудаизме и исламе. Наследование власти также исходит по воле Бога, чтобы былонепреходящим благое царство. Главная функция государственной власти — поощрятьдоброе и наказывать злое. Если же власть бралась не за свое дело -за идеологию,то тогда начинал действовать Бог. Без государственной власти нет порядка. Царьдолжен наказывать творящих зло врагов Божьих, распространять учение Божье всвоем царстве и создавать условия для доброй жизни людей. Центральнойкатегорией в теологических кониепциях являетсятеодицея — учение о принципах божественной справедливости и порядке их осуществленияв мире. Эта теория основана на вере. Опровергнуть ее с научных позиций никомупока не удалось, ибо пока никто не доказал небытие Бога. По логике даннойтеории, Бог должен был создать мир совершенным и справедливым. Вопросов здесьбольше, чем ответов. Первый: если Бог создал мир, то кто создал Бога? Второй:если Бог создал мир совершенным, то почему в христианстве существуют проблемы — представления о конце света, человеческой истории и человека? В «Апокалипсисе»,в книге откровений апостола Иоанна, можно прочесть и о Страшном Суде, и овсеобщем воздаянии за грехи, которыми должны завершиться борьба добра и зла.Бог не только далек от людей, но и не понятен им. самой Библии нет четкогоописания создания Богом государства. При этом все верующие пытаются доказать,что это не цель Библии. Ее цель — спасение человека,
9. Взгляды на происхождение государства иправа российских и западноевропейских мыслителей
Историческаяшкола права. Немецкие ученые Гуго, Савиньи, Пухта — утверждали, чтоправо не создается законодателем, а появляется в процессе развития народногодуха, так же, как и язык. Право и государство — это продукты историческогоразвития того или иного народа, «народного духа», жизни, а поэтому у каждогонарода они различны. Савиньи утверждал, что государство— это органическое проявление народа, а право — выражение его духовнойобщности. По их мнению, право возникло спонтанно и медленно и его первымиформами были народные обычаи. В теории насилия право — это продукт насилия,результат военно-политических процессов Насилие необходимо для удержания вповиновении покоренных народов С этой целью создается государство и егоинструмент — право. Факт насилия, господства одной группы над другой порождаетпривычку, которая затем переходит в обычай и право. Выгодный для себя порядоквластвующие провозглашают в форме права, закрепляют его с помощьюобщеобязательных норм, устанавливаемых государством. Здесь доминируютвоенно-политические факторы над социально-экономическими.
Ф.Энгельс о возникновении государства и права. Главные причины возникновениягосударства и права лежат в области экономики и в социальной сфере жизни людей.Государственная организация приходит на смену родопле-меннойорганизации, право — на смену обычаям.
Раннийпериод человечества характеризуется неразвитостью производства, полнойзависимостью человека от природы. Это был период присваивающей экономики(период собирательств готовых продуктов природы) Полная зависимость от природывынуждала людей жить и добывать пишу сообща. Коллективному труду и образу жизнисоответствовала коллективная форма собственности Совершенствование способадобычи средств к существованию, повлияло на появление более устойчивыхобъединений людей — общин и родов, складывается новая общественно-экономическаяформация — первобытно-общинный строй.
Материнскийрод сменился отцовским (патриархат), и родство стало определяться по мужскойлинии. Это было связано с повышением роли мужчины в общественном производстве.Власть характеризуется как первобытная демократия (народовластие) управление.Высшим органом власти было общее собрание всех взрослых членов рода -мужчин иженщин Оно избирало совет старейшин, вождя. Власть основывалась на авторитете ивозможности жесткого принуждения и носила личностный характер, распространяласьна личности и не имела территориального характера Согласно марксизму,государство и право не навязаны обществу извне, а являются результатом развитиясамого общества. Государство выросло из власти и органов родового общества, аправо — из обычаев. Это происходило в процессе совершенствования орудий труда,что привело к разделению труда, возникновению частной собственности, классов, азатем государства.
Первымкрупным общественным разделением труда было отделение скотоводства отземледелия. Вторым разделением труда было отделение ремесла от земледелия.Третье разделение общественного труда было связано с обменом, появлениемметаллических денег, купечества. Иначе это разделение можно назвать отделениемот производства торговли. Место родовой организации власти занимаетгосударство.
Происходятизменения и в воспроизводстве людей: беспорядочные половые связиупорядочиваются; исключается инцест (половые связи между родственниками);Укреплению семьи способствовали развитие производства, возможность трудитьсяотдельной семьей.
Обособленнаясобственность отдельных семей постепенно превращается в частную собственность.Согласно учению Ф. Энгельса, между государством и негосударственной формойорганизации общества имеется переходный период военной демократии. Она существуетна стадии разложения родового строя, когда появляются союзы племен.Традиционные подношения вождю приняли характер постоянных податей, налогов.
Ученияроссийских юристов.
«Повестьвременных лет». Исходя из текста можно утверждать, что до призвания варягов-русов северными княжествами на территории ДревнейРуси существовали государственные образования Куявия,Артания и др. Все славянские племена жили отдельнодруг от друга и управлялись своими родами самостоятельно. Во главе каждогоплемени стоял князь. Власть передавалась по наследству от старшего брата кмладшему. Первых киевских князей он называл мудрыми. Князь Кий совершал поход вЦарьград и был на приеме у греческого царя, который «великие почести воздалему». Славяне «жили между собою в мире», имели «свои обычаи, и законы своихотцов, и предания, и каждый -свой нрав». Куявия, Артания и др. имели не только своих князей, но и такиеинституты, как Советы родов. Варяги принесли на Русь дружинное и личностноеначало. «Первая идея государства на нашей почве им принадлежит». Киевский князьЯрослав впоследствии «основал государственный быт Руси и утвердил ееполитическое единство на родовом начале». Вся Россия стала принадлежать одномукняжескому роду. Эта теория получила название «теории родового быта». Ее критикамивыступили славянофилы, которые разработали теорию общинного быта. Третьейизвестной теорией возникновения государства была задружно-общинная(основоположник — профессор В. Леонтович). Суть ее заключается в том, чтогосударства у славян возникли из задруги, которая представляла собойобъединение индивидов на кровнородственной и профессиональной основе длясовместного ведения сельскохозяйственных, строительных и других работ. Задругавыбирала себе руководителя из числа наиболее авторитетных людей, которые приразрастании объединения создавали аппарат управления — первый институтгосударственности. Кризисная теория А. Б. Венгерова. По мнению А.Б. Венгерова,~ 12 тыс. лет назад на земном шаре возникли кризисные климатические явления,угрожавшие существованию человека как биологической особи, что привело кпереходу человека от присваивающей экономики к производящей к пастбищам, азатем кочевому скотоводству, к подсечно-огневому, а затем и поливномуземледелию. Социально-экономическая и экологическая сущность неолитическойреволюции привела к производящей экономике, которая и стала основным способомсуществования и воспроизводства человечества. Переход к производящей экономикеобеспечил рост народонаселения. «Неолитическая революция», производящаяэкономика привели первобытное общество к расслоению, появлению классов,зарождению государства. Первые государства — это города-государства (полисы).
Втеории государства и права нет единства мнений по вопросу о природе государстваи права. В отечественной юридической науке в объяснении происхождения этихсложных социальных явлений доминирует историко-материалистическая концепция.
10. Современные антропологическиеконцепции о возникновении государства и права
Антропологическиетрактовки происхождения гос-ва и права спорный вопрост. к. юр-ая антропология выходит за рамки ТГиП, т. к. изучает догосударственноеобщество. Существует множество т. зрения. Нет общезначимой концепции, в силу несовпадения экон-ой, соц-ойи иных т. зр-ия исследователей. В России вопрос: каки почему возникло гос. и право 2-е группы концепций:1) гос. и право-искусственное явление, не вытекающееиз природы развития общества. 2) гос. и право — естественные исторические продукты развития общества- Все концепции м. классифицировать:-конфликтные (марксисткая,насильственное завоевание) — консенсуальные(естественного права, договорная Гоббс, Руссо, Локк).
Вполит. Антропологии есть подходы к возн-ию гос-ва: I ^линейный- возникновение вождеетвав рез-те полит-ойцентрализации нескольких общин. Власть вождя приобретает насильс-ыйхарактер. В полисах нет регулирования бюрократами. Власть пока выборная, новремен, полит, структура управ-ьгх народом. 2)Билинейный — противопоставление Запада и Востока. Учение Маркса и Энгельса (оазиатском способе воспроизводства)^ Азиат система изначально доминирует надиндивидом. Запад-прогрессивно, где в каждой болеевысшей форме осуществляется последовательная эмансипация субъектов (от меньшейсвободы к большей) 3) многолинейный — множествоэволюционных траекторий. lyp-появление бэндов (доземледелия появление семей) 2ур-появление землед-их искотовод-их племен, кот еще не имеют ярко выраженныхвождей. Зур- появление вождеетва.4ур-возникновение гос-ва. 4) нелинейный — ростсложностей внутриобшинной и надобщиннойструктур происходит одновременно. Надобщиннаяструктура приобретает жесткий характер. Происходит образование таких союзов,как конфедерации. Юрид антропология о праве Это наукао чел-ке как соц. явление в его правовом измерении.Главный источник права- обычай. Первые обычаи существовали устно след-но это устное право: способ общения способствовалобразованию определенной модели общ-ых отношений.
Вывод:все существующие концепции можно рассматривать как научные гипотезы, а не какистина в последней инстанции. Трудности концепций: 1) объективные — сложность имногосторонность процесса возникновения гос. и права,трудности его адекватного восприятия и отражения. 2) субъективные — невозможность однозначного объяснения процесса возникновения гос. и права со стороны исследования т. к. они имеют не совподающие эконом-ие полит-ие идеолог-ие и религ-ые взгляды и интересы.
11. Проблемы современной типологиигосударства и права
Метобщезначимой концепции, в силу не совпадения экон-ой,соц-ой и иных т зр-ия исследователей.В России вопрос как и почему возникло гос. и право2-е группы концепций: I) i-ос и право-искусственное явление не вытекающее изприроды развития общества. 2) гос и право-естественные исторические продукты развития общества. Все концепции м. классифицировать:-конфликтные (марксисткая, насильственноезавоевание) консенсуальные(естественного права, договорная Гоббс, Руссо, Локк) Вывод: все существующиеконцепции можно рассматривать как научные гипотезы, а не как истина в последнейинстанции. Трудности концепций: I) объективные — сложность и многосторонностьпроцесса возникновения гос. и права, трудности егоадекватного восприятия и отражения. 2) субъективные — невозможностьоднозначного объяснения процесса возникновения гос. иправа со стороны исследования т. к. они имеют не совподающиеэконом-ие, полит-ие, идеолог-ие и религ-ые взгляды иинтересы.
12. Проблемы определения понятиягосударства
Гумплович:столько определений гос-в сколько философов игосударство ве до в. Платон один из первых пыталсядать определение понятию гос-во.( там гдесправедливые з-ны и т д)Аристотель: гос-во- наивысшая форма полит-го общения людей. Н. Макиавелли ввел термин гос-во до него оно не употреблялось были термины: царство,полис, княжество, земдя и т д. Гос- такая соц организация, где сущ-етадминистрация и з-ны, а цель всеобщее благо. Гос-во союз лиц подчиненные з-ам.19век — рассвет нем-ой класс-ойюр науки. Именно в этот период формировалось понятие гос-вакот были в дальнейшем заимствованы. Г-во определяетсяч/з 3 признака: народ, власть, территория. Союз лии проживающих на единой территории и подчинены верхединой власти. В Германии возн-ло учение о гос как аппарате насилия, имущественный класс был над ним.В 20 веке м б подводить итоги по воросу определенияпонятия гос-ва. М выделить 4 подхода к определениюпонятия гос-ва: 1) Классический: Г-естьсоюз лиц прож-их на опред-ойтерритории, подчиненные единой верх-ой власти. 2)Юридический: Г-правовая форма организ-иии функц-ия публ-ой политвласти. Этот подход свойственен сторонникам теории прав-го гос-ва.3) Социолог-ий: Г-разделеннаяна классы полит организация общества. 4) Либертарно-юр: Г-это полит организация защищ-ая правовую свободу. Внауке доминирует 3-й подход. Оказал влияние Макс Вебер: Г- чел общ-во кот веутри опред области претендует на монополию легитимфиз-го насилия. С эконом-ойт зр Г- опред-ая соц производ-ая система. Любоеопределение гос-ва не может адекватно отразить этосложное соц явление. Определение отражает туобстановку в кот. жил автор определения. Иванников: Г-это истор-кисложивш-ся организация полит-опвласти классов-го общества, официально представляющая весь народ, проживающий врамках строго опред-ой территории. Илыт: Г-публично-правовая территориальная корпорация.
13. Классификация признаков государства. Основные первичные признаки государства
IJJapod,Основу государства образует его народ. Народ можно определить как совокупностьлюдей, приживающих в пределах ограниченной территории конкретного государства.Народ — это все население страны.
2. Государственная власть — это разновидность социальной власти, представляюшая руководство делами всего общества с помощью государственного аппарата и егоматериальных придатков.
Механизмгосударства (государственные органы, государственные учреждения,государственные служащие) — это главный компонент государственной власти.Государство стало возвышаться над обществом. Осуществляя управление обществом,оно стало координировать взаимоотношения между различными его частями.
3. Государственная территория. Территория государства — это часть земного шара,представляющая собой внутреннее пространство, ограниченное сухопутной, водной ивоздушной границами, а также недра до технически доступной глубины, на которыераспространяется суверенитет государственной власти.
4. Государственный суверенитет. Понятие «государственный суверенитет», т.е.верховенство власти государства внутри страны и независимость ее во вне (впределах соблюдения суверенных прав других государств и общепризнанных норммеждународного права).
5.Духовное единство народа, или всеобщий интерес. Это есть усовершенствованиесовместной жизни посредством установления и поддержания справедливогоправопорядка
1.2Основные вторичные признаки государства
1. Монополию на легитимное физическое насилие. Этот признак о
