Содержание
1.Общая характеристика современной зарубежной философии.
2.Рационалистическое направление: неопозитивизм, структурализм, герменевтика.
3.Антропологическая проблематика в современной философии: философия жизни, фрейдизм, экзистенциализм.
4.Антропологическая ориентация современной религиозной философии.
Литература
Выдержка из текста работы
В современной философии отражаются реальные процессы развития общества, науки, культуры. События современности, такие как нагнетание социальных конфликтов, разгул милитаристской психологии, всевозможные катаклизмы, стремительное развитие науки и техники, экологический кризис, отчуждению человека от людей и общества. Порождают в современной философии самые противоречивые тенденции и ориентации. Важно решать их не только на своем опыте, но и обращаться к опыту других стран, так, как многие из них так же сталкивались с подобным и успешно их решали. В связи с этим тема: «Современная зарубежная философия» очень важна.
Составной частью современной философии стала критика философской классики с ее культом разума, верой в возможности его совершенствования, убежденностью в том, что именно разум — лучший инструмент преобразования жизни. Хотя и остается множество движений, направленных на защиту и развитие основных принципов и ценностей классической философии.
Целью работы является рассмотреть тенденции в современной зарубежной философии.
В связи с этой целью я поставила задачи:
— рассмотреть общую характеристику современной зарубежной философии;
— изучить рационалистическое направление: неопозитивизм, структурализм, герменевтика;
— ознакомиться с антропологической проблематикой в современной философии: философия жизни, фрейдизм, экзистенциализм;
— изучить антропологические ориентации современной религиозной философии.
1. Общая характеристика современной зарубежной философии.
Новая картина мира поставила в центр истории человека, а не безликие силы. Культурное развитие человека отстало технических возможностей общества. Назрела необходимость в развитии культуры и формировании новых человеческих качеств. Новыми качествами (основой нового гуманизма) являются: глобальность мышления, любовь к справедливости, отвращение к насилию.
Перед человечеством стали задачи: сохранения культурного наследия; создания мировой сверх государственной общности; сохранения естественной среды обитания; увеличения эффективности производства; правильного использования ресурсов природы; развития интеллектуальных, сенситивных, соматических способностей человека. Философия ХХ века это сложное духовное образование. Ее плюрализм объясняется как развитием науки и практики, так и развитием предшествующей философии XIX века.
Существуют различные направления в современной философии. Такие, как идеализм и материализм, антропоцентризм и натурализм, рационализм и иррационализм, сциентизм и антисциентизм.
Идеализм — признание первичным идею, дух, сознание. Они считают материальное продуктом духовного.
Антропоцентризм — ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.
Материалисты, напротив, отстаивают мысль о том, что мир представляет собой объективно существующую реальность. Сознание же считается производным, вторичным по отношению к материи.
Натурализм — стремление, во-первых, объяснить нравственность не из общественных условий человеческого бытия, а из вечной и неизменной природы человека, во-вторых, строить этические теории, опираясь на данные и методы естественных наук.
Сциентизм – философско-мировоззренческая ориентация, связанная с обоснованием способности науки решить все социальные проблемы. Сциентизм лежит в основе многочисленных теорий и концепций технологического детерминизма, концепций неопозитивизма (прежде всего философии науки).
Антисциентизм не отрицает силы воздействия науки на общественную жизнь и человека. Это влияние истолковывается ими как негативное. Антисциентизм подвергает пересмотру такие понятия, как истина, рациональность, социальное согласие и т.д.
Рационализм и иррационализм в ХХ столетии предстают как философское осмысление важнейших средств познания мира, управления человеческой деятельностью и воздействия на развитие общества. Основными моделями современного философского мышления, философскими школами и течениями являются позитивизм, структурализм, неотомизм, экзистенциализм, «философия жизни», психоанализ, герменевтика.
Широко распространяются иррационально-мистические представления о мире, связанные с возрождением астрологии, магии, изучением паранормальных явлений в психике человека и в природе.
Новое видение мира основано на мистических переживаниях, особых состояниях сознания, особом языке, описывающем реальную загробную жизнь в специальных понятиях.
2. Рационалистическое направление: неопозитивизм, структурализм, герменевтика
Понятие «позитивизм» (производное от лат. Positivus – положительный) обозначает призыв к философам отказаться от метафизических абстракций и обратиться к исследованию позитивного знания.
Позитивизм считают, что существует некая реальность, которая непосредственно дана человеку. Понятие позитивное и данное тождественны. Данное – это то, что поддается проверке эмпирическими или логико-математическими средствами. Эта проверка должна носить общезначимый характер………………
Вывод
Современная философия это сложное духовное образование, центром которой является человек, а не высшие силы как было ранее. Здесь существуют разные идеи. Идея изучения жизни отдельного человека и важности ее анализа. Идея, что у человека есть не только «разум» и «сознание», но и «подсознание» («бессознательное»), которое вместе с интуицией становится в центр исследований современной антропологии. Идея о том, что сознание и разум отдельного человека, и общественное сознание не понимается теперь как независимые структуры. Активно проводится идея существования и взаимодействия двух не пересекающихся линий человеческого знания — научного и философского, имеющих своим конечным продуктом «научную истину» и «философскую правду». Все это положило начало новой философской картины мира и нового мышления. Например, социально-экологический тип мышления и картины мира, определяющие современную науку и культуру.
Религиозно-философское направление по своей сущности принадлежит к традиционалистическому, догматическому типу сознания. Традиционно религиозная философия исповедует теоцентризм. Это значит, что рассмотрение философских вопросов о мире, человеке концентрируется вокруг Бога, идеи божественного блага. Современная религиозная философия, в целом, не покушаясь на сложившуюся иерархию проблем, все чаще в центре философского рассмотрения выдвигает проблему человека, вопросы социально-этического характера, что свидетельствует о ее переориентации. Наибольшей коррекции подвергается проблема взаимоотношения науки и религии, что особенно характерно для христианства.
Список использованной литературы
1. Алексеев История философии. Алексеев П.В. М.: ТК Велби, Проспект, 2008. — 240 с.
2. Васильева В.В., Кротова А.А., Бугая Д.В.История философии. Под ред. Васильева В.В., Кротова А.А., Бугая Д.В.М.: Академический Проект, 2005. – 680с.
3. Ермаков В.А. История философии. Учебно-практическое пособие. Часть 1. М.: МЭСИ, 2007. – 296с.
4. Светлов В.А. История философии в схемах и комментариях. Светлов В.А. СПб.: Питер, 2010. – 256с.
5. Огородников В.П. История и философия науки. СПб.: Питер, 2011. – 352с.
6. Философия. Методические документы для студентов всех специальностей и всех форм обучения.-М.: МГУТУ – 2010.
7. wikipedia
