Выдержка из текста работы
Средние века…При мысли о них перед нашим умственным взором вырастают стены рыцарских замков и громады готических соборов, вспоминаются крестовые походы и усобицы, костры инквизиции и феодальные турниры- весь хрестоматийный набор признаков эпохи. Но это признаки внешние, своего рода декорации, на фоне которых действуют люди. Каковы они? Каков был их способ видения мира, чем они руководствовались в своем поведении? Если попытаться восстановить духовный облик людей средневековья умственный, культурный фонд, которым они жили, то окажется, что это время почти целиком поглощено густой тенью, отбрасываемой на него классической античностью, с одной стороны, и Возрождением — с другой. Сколько искаженных представлений и предрассудков связано с этой эпохой? Понятие «средний век», возникшее несколько столетий назад для обозначения периода, отделяющего греко-римскую древность от нового времени, и с самого начала несшее критическую, уничижительную оценку- провал, перерыв в культурной истории Европы,- не утратило этого содержания и по сей день. Говоря об отсталости, бескультурье, бесправии, прибегают к выражению «средневековый». «Средневековье»- чуть лине синоним всего мрачного и реакционного.
Донаучное, раннее научное и мистическое объяснения душевной жизни человека
С глубокой древности вплоть до 6века до нашей эры ещё не существовало научного объяснения психической деятельности. Это деятельность не связывалась с работой мозга. Мозг не считался местом локализации ума. В это время всякое нарушение психики объяснялось влиянием таинственных тёмных сил.
По свидетельству Ю. Каннабиха,(1929), первые попытки найти естественное объяснение психическим заболеваниям были сделаны в 6 веке до нашей эры — в период формирования греко — римской медицины. Предполагается, что Пифагор ( 580- 500 до н.э.) одним из первых высказал мысль, что ум перемещается в головном мозге, а чувства в сердце. Локализация рассудка в головном мозге знаменовала величайшее открытие, давшее толчок развитию новых направлений в медицине.
Величайший медик древности Гиппократ (460-377 до н.э.) с деятельностью мозга связывал не только природу рассудка, но и природу эмоций.
Герофил из Александрии (IV в. до н.э.) впервые назвал мозг главным органом всей нервной системы. А врач Эразистрит ( тоже из Александрии) считал возможным определить степень развития ума и способностей по площади поверхности мозга, разнообразию и глубине мозговых извилин. Западная Европа, восточные цивилизации.
В период раннего и особенно позднего Средневековья (V — XI вв.) на пути развития науки и культуры встала церковь.
Западная Европа, восточные цивилизации
Христианство определяло все процессы развития общества, науки, человеческого познания в целом. Единственным научным методом была схоластика ( толкование, объяснение) — разновидность религиозной философии, в которой всё объяснилось на основе формальной логики. Главные её положения базировались на учениях Аристотеля. Ранее достаточно свободная от церковных догматов схоластика стала церковной схоластикой. Развитие и науки и научных методов мышления оказались скованным церковной догматикой.
В общественном, во многом ещё мифологическом сознании Средневековья сохранились элементы примитивных языческих суеверий, перемешанных с христианским мировоззрением, которые использовались и для объяснения физических и психических дефектов у человека. Таких детей называли «подменными детьми» или «подменными чучелами» ( Шпек О.,2003; Бахманн В.,1985).
Католическая инквизиция подвергала часть из них физическому уничтожению: люди с психическими заболеваниями ( «ведьмы», «колдуны»),с умственной отсталостью, глухие нередко отправлялись судами инквизиции на костёр или подвергались жестоким пыткам.
Вместе с тем, несмотря на бытовавшие языческие предрассудки, в средневековом христианском сознании прочно укоренился закон евангельской любви к ближнему. В эту эпоху появлялась христиански мотивированная забота о слепых. Глухих, слабоумных и душевнобольных. Быть образованным, владеть знаниями считалось церковью предосудительным. В истории специальной педагогики зафиксированы отдельные прецеденты обучения и достижения достаточно высокого интеллектуального уровня глухими и слепыми людьми. В истории средневековья известны случаи, когда слепые достигали высокого общественного положения и вносили значительный вклад в развитие наук. В странах мусульманского мира уже вначале VIII века стали создаваться приюты для больных лепрой ( проказой). В VIII- X веках(династия Аббасидов ) появились приюты для душевнобольных, слепых и престарелых (Сорокина Т.С.2005).
Средневековый Арабский Восток, опираясь на многочисленные переводы с греческого на арабский язык научных, в том числе медицинских. Произведений античных авторов, значительно продвинулся в практике врачевания, в знании анатомии и физиологии человеческого организма. Высочайшего уровня в VI веке достигла на Среднем Востоке офтальмология. В XIв. были учреждены Парижский, Болонский, Оксфордский и Кембрижский университеты. В XIII в.открылся университет в Испании, в XIV в.- Кракове и Праге. Ведущая роль в этих учебных заведениях отводилась философским, естественными медицинским факультетам, деятельность которых способствовала развитию материалистических взглядов на природу физических и умственных недостатков и нарушений в организме человека.
Первая научная классификация душевных заболеваний
Ни инквизиция, ни костры не могли задержать развитие тех тенденций, которые все более укреплялись во взглядах учёных. В том числе и врачей. В мрачные годы Феликс Платтер (1537 — 1614)посещает монастыри, тюрьмы, ведет наблюдение за душевнобольными, которые иногда находились в этих учреждениях. В эти же годы впервые появились дома для душевнобольных и лечебницы. Пытки и наказания были учреждены в качестве основных лечебных мероприятий.
Наблюдения Платтера за душевнобольными были опубликованы в его трудах, увидевших свет уже после его смерти. В 1625 году была издана книга «Наблюдения, а в 1625 году «Медицинская практика»В этих трудах Платтер дает первую классификацию душевнобольных. Он выделяет четыре группы. Нарушения могут характеризовываться по признакам:
личные нарушения интеллекта;
личные нарушения эмоций;
нарушение физического состояния;
анатомо — физиологические этиология.
Среди выделяемых Платтером четырех групп душевных болезней особый интерес для олигофренопедагогики представляют первая и третья группы:
mentis imbecillitas- нарушения интеллекта, памяти, воображения;
mentis alienation-форма врожденного помешательства.
Таким образом, Платтер был одним из первых психиатров, который выделил среди душевных заболеваний формы. Характеризующиеся стойкими нарушениями интеллекта. В дальнейшем эти формы стали называть слабоумием.
Врачи стремятся проникнуть в душевный мир психически больных, в том числе и слабоумных. Судьбы умственно отсталых впервые начинают привлекать внимание и педагогов. Первым из представителей педагогики, высказавшим мысль о необходимости проявлять заботу о воспитании и обучении слабоумных, был знаменитый педагог Ян Амос Коменский(1592-1670). Ян Амос Коменский был глубоко убеждён в возможности дать образование всем аномальным детям. В этой связи он писал: «Возникает вопрос: можно ли прибегать к образованию глухих. Слепых и отсталых, которым из-за физического недостатка невозможно в достаточной мере привить знания?- Отвечаю: из человеческого образования нельзя исключить никого, кроме нечеловека».
Древнерусское государство
Зарождение педагогических идей и практики воспитания с нарушениями развития
душевный воспитание заболевание нарушение
Преодолению средневековых взглядов на возможности детей, имеющих сенсорные и интеллектуальные нарушения, способствовали исследования, которые «…помогали уточнению понимания сущности умственной отсталости, глухонемоты, обоснованию правильного понимания взаимоотношения органов слуха (глухота) и речевой деятельности ребенка (немота). Не меньшая роль принадлежала представителям медицинских знаний в области изучения зрительного анализатора и дефектов речи».
Активизация деловой и научной жизни и расширение межнациональных контактов в Европе рождали потребность в овладении иностранными языками и соответственно в их изучении. Все это способствовало становлению и развитию языкознания, отдельных его областей, и в первую очередь фонетики. Исследования в этой области оказались определенным стимулом для развития сурдопедагогики, а позднее и логопатологии.
С продвижением научного знания в понимании явления глухонемоты, осмыслением причиной зависимости немоты от глухоты, с попыток дифференцировать глухих, тугоухих и слышащих, но не говорящих детей (алалия, афазия) началось становление сурдопедагогической теории и практики.
Первым представителем научной мысли в области сурдопедагогики основоположником теории обучения глухонемых в эпоху Возрождения был выдающийся итальянский ученый-энциклопедист (философ, математик, физик, врач, техник) профессор Римского университета Джероламо Кардано (1501-1576).
Глухота, по мнению Д. Кардано, происходит от болезни, а немота — от глухоты. Опираясь на этот тезис, ученый разработал классифицированных людей, имеющих нарушение слуха. Всех глухонемых он разделил на три вида по таким признакам, как время наступления глухоты и наличие речи:
глухие от рождения;
рано потерявшие слухи (до того, как научился говорить);
позднооглохшие, сохранившие речь.
Сохранилось свидетельство об одновременной с Д.Кардано разработке методического подхода и опыте обучения слепых: испанец Педро Мексия описал в своей работе (1543), как научить слепого письму, а именно — с помощью доски из порфира или кости и такой доске. Предполагались для изучения в порядке их следования в алфавите. И слепой, ощупывая их, знакомился с контуром каждой.
Следующим шагом в сознании предпосылок для систематического обучения слепых и включения их в посильную трудовую деятельность стали « попытки некоторых общественных деятелей предложить способы письма и чтения с помощью осязания». В частности, аббат Ф.Лана, изучавший особенности осязания. Предложил в 1670 году для развития письменности слепых точечный шрифт, основанный на комбинации двенадцати точек.
Ряд выдающихся философов, учёных и обычных людей внесли вклад в обучение людей с нарушением слуха, речи.
Заключение
душевный воспитание заболевание нарушение
В заключении можно констатировать, что процесс становления и теории и практики специального образования в рассматриваемый период протекал крайне неравномерно.
В соответствии с развитием научного знания, благодаря накоплению необходимых сведений в области анатомии, физиологии органов слуха и речи, фонетики, а также в связи с социальными правовыми и религиозными императивами в XV- XVI веках оказались закономерно возможными первые опыты индивидуального обучения глухих, а также соответствующие этому времени элементы теоретического их обоснования. Вместе с тем относительно слепых и особенно относительно людей с нарушениями умственного развития пока трудно было говорить о каком либо серьёзном продвижении к началу процесса целенаправленного их обучения. Не только сам характер отношения к ним общества не способствовал этому, но, в большей мере. Это было обусловлено недостаточностью уровня развития. Достигнутого классической наукой того периода, ограниченностью её методологии методов исследования, что не позволило вести экспериментальное изучение психических явлений, особенностей функционирования мозга человека и нервной системы в целом, выявлять и анализировать потенциальные возможности слепых или умственно отсталых людей и использовать приобретаемые знания для приложения к задачам их обучения и воспитания. Развитие научного знания в последующие столетия. Новые тенденции социального развития значительно приблизили начало этого процесса.
Список литературы
1. Назарова, Н. М. История специальной педагогики [Текст] : учеб. пособие для студентов / Н. М. Назарова, Г. Н. Гез. — М. : Академия, 2007. — 352,[ 27 ]
. Замский, Х. С. Умственно отсталые дети: История их изучения, воспитания и обучения с древних времён до середины 20 века [Текст] : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Х. С. Замский. — М. : Академия, 2008. — 368 с, [ 14]
