Выдержка из текста работы
Техника лежит в основе культуры. Человек обязан ей становлением. Каждое из технических устройств обладает полезностью, которая формируется мастером. Вследствие этого оно не только Явление культуры, но и мера культурного развития общества.
Прогресс техники определил культурный образ жизни человека. Он способствовал повышению эффективности трудовых усилий и рационализации хозяйственного и бытового уклада. Человек, создав технику, получил возможность менять условия своего существования и меняться сам. Каждый народ в той или иной степени создал соответствующие своим возможностям и потребностям технические средства. Но только для западноевропейской культуры характерен культ техники.
Этот культ укоренился в результате технической революции конца XVIII– началаXIXв. Машина стала идолом западноевропейской политики и обывателя. Техническая революция вызвала к жизни целую армию инженеров, которые стали исполнять роль жрецов технического бога. Техническая грамотность стала теснить литературу, живопись, музыку. Техника вступила в конфликт с искусством, с природой.
Еще Аристотель зафиксировал глубокое различие между природой и техникой. Естественные объекты возникают сами по себе, в результате реализации заложенных в природе возможностей. Часть этих возможностей природа сама по себе не может реализовать.
Иное дело социально-исторический процесс. Аристотель говорит: «Искусство в одних случаях завершает то, что природа не в состоянии произвести, в других же подражает ей». То, что человек способен завершать то, что природа не может сделать сама, таит в себе огромную опасность. В природе, как утверждал Аристотель, форма и материя не отделены друг от друга. В социально-историческом процессе форма – нечто внешнее для материала. Формообразованием занимается мастер. Он навязывает природной фактуре конструкцию, полезность, ценность. Форма и материя оказываются разведенными по разные стороны объективного процесса. Единство этого процесса нарушено. В этом таится опасность (в противоречии формы и материи).
Кроме того, формообразовательный процесс имеет основание в виде духовных и физических потенций творца, предмета труда и средств труда + социальные отношения.
Собственное основание формообразующего процесса с одной стороны открывает безграничные перспективы прогресса, с другой – таит в себе опасность. Сам творец способен под влиянием общественных потребностей конструировать все более дерзкие для природы творческие формы.
Человек, создав технику, получил возможность менять условия существования и меняться сам. При этом, изделия мастера обрели возможность функционировать наряду с человеком и дистанцироваться от природы.
Включая в социально-исторический процесс природные силы, преобразованные творцом, человек не всегда культурно адекватен этим силам.
Стихийное конструирование природой ядерных процессов регулируется природной системой. Включение в социально-исторический процесс атомной энергии не дополнялось адекватно подготовленным человеком. Общество не готово к безопасному использованию атомной энергии.
Следовательно, беря на себя ответственность формирования природной материи, человек вступает на опасный путь. Созданные человеком устройства обладают собственными законами развития. Искусственно созданные материальные устройства, объекты, цивилизация набирают силу и становятся, в определенном отношении, чуждыми человеку, его культуре.
Техника – это «совершенная объективность», основанная на мастерстве, искусстве, культуре. Следовательно, культура внутренне противоречива. С одной стороны, технический процесс – это успех, с другой стороны, в этом же состоит слабость и риск.
Страшный провал в культуре обнаруживается в тот момент, когда техника приходит в острое противоречие с природой. Заложенный в культурном развитии разрыв между формой и содержанием обнаруживает себя в экологическом кризисе.
Спасение следует искать не в законах природы, а в культуре. Опасность таится в самой культуре. Следовательно, и спасительное тоже в ней. Следует дополнить научную и практическую деятельность принципом выживания. Это потребует запрета на многие инженерные проекты, экологизацию всей техники. Культ техники должен быть существенно ограничен.
Вопрос 2. Экологическая культура.
Экология – наука, изучающая связи между живыми существами и окружающей средой. Она сформировалась в ХХ в. Как наука экология опирается на ряд понятий.
Биосфера – область активной жизни, включающая в себя как живые организмы, так и среду их обитания.
Биоценоз – совокупность растений, животных и организмов, заселяющих данный участок земли. Человек – вершина биоценоза.
Антропосфера – созданная людьми техника, домашние животные и культурные растения.
Формирование культуры было связано с земледелием. Окультурив землю, человек невольно противопоставил себя природе. Уже в древности обнаружилось, что неразумное хозяйствование приводит к экологической катастрофе (засоление почв в Вавилоне).
То, что в древности было неудачей отдельных народов, в ХХ в. стало трагедией цивилизации. НТП привел к вовлечению всей биосферы в жизнедеятельность человека.
1-я экологическая проблема – рост численности населения.
2-я – способность биосферы прокормить данное население Земли.
Есть предел интенсивному воздействию на почву и растения. Рост урожаев в мире продолжался до 1984 г. В данный момент роста нет, а есть даже снижение в связи с ухудшающейся экологической обстановкой и исчерпанностью ресурсов новой технологии. Истощается почвенное плодородие. Деформация биосферы колоссальная. В США ежегодно эрозия уносит 2 млрд. т пахотной земли. В Индии около 50 % земель истощены.
Биосфера, ее продуктивность накладывают верхний и нижний пределы оптимальному использованию продукции растительного и животного мира. Следовательно, мировое сообщество просто должно в принудительном порядке ввести систему норм, квот, пределов на пользование дарами природы. Чуждая биосфере индустрия должна быть вытеснена в космос.
Ухудшающаяся экологическая обстановка серьезно сказывается на биологии человека. Здоровье его только на 20 % зависит от врачебной помощи, а все остальное – от среды обитания (медицинские обследования: здоровые школьники – 25-30 %, с хроническими болезнями – 25-30 %).
Биосфера не знает национальных границ. Поэтому экологическая культура – забота всего человечества.
1-й принцип экологической культуры – культ биосферы противоположен культу техники.
2-й принцип – защита человека от него самого, от человека-хищника, от его физико-технических теорий, лишенных гуманитарного содержания. Благоговение перед природой – это благоговение перед мудростью человека, способного к самоограничению, к самодисциплине, к отказу от животного эгоизма, унаследованного от уходящей в прошлое культуры.
Вопрос 3. Социальное равенство как ценность современной культуры
Производственные успехи и социумы этносов неодинаковы. Одни народы обладают большими благами цивилизации и культуры, чем другие. Разделение обществ на социальные группы обостряет проблему равенства. Также эта проблема усугубляется расовыми и половыми различиями.
Т.о., природное разнообразие особей – одна из мудростей природы – со времен создания государства становится бедствием человечества. Имущественное неравенство приводит к произволу, нравственному уродству, спеси и нетерпимости. (Философы о равенстве: Аристотель, Цицерон, Ницше. История неравенства: рабовладельческое, феодальное, индустриальное общество).
Социальное равенство как ценность не стоит особняком в культуре. Его дополняют свобода и гуманизм.
Содержание социального равенства – стремление быть равным с другими в потреблении.
В современной цивилизации Западной Европы и Северной Америки под понятием «равенство» имеют в виду:
- гарантия минимального прожиточного минимума;
- забота общества об инвалидах, нетрудоспособных, пожилых, безработных;
- ради достижения этих целей возможно снижение уровня жизни обеспеченных граждан.
Основной вопрос – достижимо ли равенство?
- эксперимент – СССР.
- Homosapiensне равен по природным данным, ибо для природы наследственное разнообразие в популяции – гарантия выживаемости. Следовательно, для людей характерен разброс в природных задатках и предрасположенности к различным видам работ.
- Достижимо равенство через культуру? Элитарная культура была и будет доступна ограниченному кругу людей. Массовая культура создает иллюзию равенства.
Вопрос 4. Проблема отчуждения человека от культуры
Современная ситуация нарушения культурной целостности и разрыва органической связи человека с природными основаниями жизни трактуется как состояние отчуждения.
Отчуждение – это процесс превращения различных форм человеческой деятельности и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над человеком и враждебную ему.
Отчуждающий механизм проявляется:
- бессилие личности перед внешними силами личности;
- представление об абсурдности существования;
- утрата людьми взаимных обязательств;
- отрицание господствующей системы ценностей;
- ощущение одиночества;
- утрата индивидуумом своего «я».
Ситуацию отчуждения, кризиса культуры ХХ в. осмысливали О. Шпенглер, Ф. Ницше, А. Камю, К. Ясперс, М. Хайдеггер, З. Фрейд, К. Юнг.
О. Шпенглер в своей работе «Закат Европы» считает, что все великие культуры после эры культурного расцвета вступают в период окостенения цивилизации.
Цивилизация – последняя, неизбежная фаза всякой культуры. Она выражается в перерождении культуры, к переходу к переработке уже отживших форм. Кризис европейской культуры необратим.
Ф. Ницше определял культуру как форму стихийной жизни или художественный стиль народного духа.
Социальной базой культуры является общество, построенное по иерархическому принципу: масса рабов, лишенных творческого начала, и каста свободных, которым суждено выносить гениев-творцов. Кризис культуры состоит в том, что серая масса постоянно стремится подавить творческие импульсы гениев-творцов.
