Содержание
Вступление.
1. Познание как процесс отражения действительности в сознании человека
1.1 Понятие познавательного процесса, его характеристика
1.2 Формы и закономерности познавательного процесса
1.3 Уровни познания
2. Понятие отражения и его роль в понимании сущности познания и сознания:
2.1 Понятие отражения
2.2 Содержание процесса отражения 2.3 концепции отражения (атрибутивная, коммуникативная, функциональная)
3. Эволюция форм отражения
3.1Формы отражения (чувственное, психическое)
3.2 Сознание, как наиболее высокая форма отражения.
4. Биологические и социальные факторы возникновения сознания 4.1 Концепции сознания
4.2 Социальные предпосылки возникновения сознания
4.3 Биологические предпосылки возникновения сознания
4.4 Понятие сознания
Выводы.
Литература.
Выдержка из текста работы
«факт объективного по отношению к сознанию раздражения преобразуется в факт сознания». Воздействие той или иной вещи, порождая ответную реакцию организма (ощущение), одновременно преобразуется в новое, несвойственное самому предмету качество – субъективный образ. О_о
(Ощущение – это субъективный образ объективного мира). Образ – это возникновение Отражения, фиксирования в сознании материального объекта, существующего вне сознания à Образ Мб и Адекватным, и Ошибочным (Субъективность ≠ ошибочность).
Ощущение субъективно, потому что Отражает и Преломляет воздействие предмета (см. теорию отражений Ленина)) через «призму» человеческого сознания. **Огонь à чувство боли, но сама боль не является характеристикой огня**
Однако(!) Ощущение стоит у истоков Отражения и фиксирования Объективной Системы Отношений «человек-окр.среда», ибо в ощущении отражается Объективная связь ощущающего субъекта с реальным явлением/процессом, с кот. Субъект взаимодействует.
**если ты слышишь звук справа à значит источник и в самом деле справа**
Interesting: Ощущение зав-т не только от объекта, но и от субъекта9дальтонизм)à
à Двойная зависимость ощущения и от объекта, и от субъекта.
НО: человек способен оценивать и исп-ть объективную информацию, поставляемую ощущениями. **так, по интенсивности ощущения(боли), мы можем судить о температуре предмета**
Расхождение во взглядах относительно положения: «Ощущение – субъект.образ объективного мира»:
Диалектический материализм (Диамат) настаивает на объективности источника ощущений, объективности мира.
Субъективный идеализм настаивает на на субъективности образа, который дается ощущением; Субъективность — это односторонняя зав-ть ощущения лишь от внутреннего состояния психики субъекта.
Ленини: «Для материалиста «фактически дан» внешний мир, образом коего явл-ся наши ощущения. Для идеалиста «фактически дано» ощущение, причем внешний мир явл-ся «комплексом ощущений»»
Восприятие – совокупность ощущений, дающая целостную х-ку предмета/явления. Однако, это не механическое «суммирования», а результат активного синтеза проявления предмета(вижу только часть дома) с другими познавательными актами, предшествующими конкретному наблюдению(моё Восприятие Дома синтезирует в целостный образ и те части, котрые не ощущаются (не видны) в конкретный момент).
Представление – можем удерживать в сознании, в памяти, целостный образ предмета.
+Эмоции(подобно всем другим элементам чувственности): 1) заключают в себе аспекты объективного Отражения реальных связей, в кот. включен человек; 2) фиксируют объективно отношение человека к миру.
А Субъективный аспект эмоций зависит от человеческого общества,истории,культуры à наличие в эмоциях Объективного социально-исторического содержания (Ave Ленин!)
Чувственный опыт и восприятие зависят от понятийного аппарата человека.
Понятие – результат исторического опыта, отражает общие свойства предметов и явл окр мира.
Понятия мб практически использованы для реализации потребностей, изм-я, преобразов-я предметов, отношений природы и общества в рез-те активной деят-ти ч-ка.
Важны не только знания о предметах, но также и знания о различных отношениях между вещами,явлениями и процессами.
Знание должно выражать общие объективные отношения, т.е. должно приобрести Объективное значение для множества людей.
Т.о. результатами практической деят-ти (основанной, вероятно, на Знаниях) становятся не только конкретные предметы/явления, вновь Созданные и преобразованные (Конструирование предметной сферы??), но также и Понятие, возникшие в ходе этого процесса.
Отличия абстрактного мышления от чувственно-сенситивного:
1) способность к отражению общего в предметах, при сенситивном в отдельных предметах не дифференцируются общие и единичные признаки, они слиты в один образ;
2) способность к отражению существенного в предметах; при сенситивном существенное не отграничивается от несущественного;
3) способность к конструированию (на основе познания сущности предметов понятий-идей, подлежащих опредмечиванию);
4) опосредованное познание действительности—через сенситивное отображение и рассуждений и умозаключений.
Знание есть отражение и сущ в виде чувственного или понятийного образа. Образ может быть не только отраж наличного бытия, но также и прошлого. А будущее — может ли оно быть предм отражения? Можно ли оценить как истинную идею, выступающую в виде замысла? Видимо нет. Разумеется замысел строится на основании знаний. И в этом смысле он опирается на истинное. Однако замысел оценивается в терминах целесообразности и реализуемости, а не терм истинности или ложности.
Т.о. истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящей реальность такой, какая она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Истина есть адекватное отражение реальности в динамике ее развития. Это придает ей особ ценность, связанную с прогностическим измерением. Истинные знания дают людям возможность разумно организовывать свои практ действия в настоящем и предвидеть будущее.
