Выдержка из текста работы
Под структурой поведения понимается постоянная, универсальная часть системы поведения, ее каркас. Варианты структур постоянно повторяются на каждом филогенетическом уровне и менее всего изменяются в процессе эволюции (изоморфизм социальных структур). Формы поведения – это более динамичная и более изменчивая часть поведенческой системы, которая может претерпевать качественные изменения на каждом филогенетическом уровне. В социальном поведении в качестве структуры рассматриваются типы социальной организации, в качестве формы – социальные взаимодействия (комплекс видоспецифических элементов группового поведения)
Проблема возникновения социальных организаций у протогоминид и ранних гоминид – одна из наиболее сложных и актуальных в антропологии. Поскольку древнейшие гоминиды относились к иному физическому типу, чем современный человек, нельзя проводить прямые аналогии даже между отсталыми племенами и сообществами предковых форм. Археологический материал также не позволяет реконструировать социальное поведение вымерших гоминид. Остается сравнительный анализ поведения ныне живущих приматов (с привлечением данных по максимальному количеству видов) и этологические исследования современного человека.
Сопоставляя врожденные программы человека с имеющимися у приматов, этологи пришли к выводу, что первобытное стадо в своей основе являлось мультисамцовой группой и имело мужскую иерархию пирамидального типа. Иерархическая пирамида строилась по возрасту. Наиболее напряженные отношения складывались между соседними иерархическими уровнями. Максимальное напряжение возникало между доминантами и субдоминантами (универсальное свойство иерархических структур).
При ее формировании особое значение приобретали следующие врожденные программы:
программа образования временных союзов для отпора доминантам и повышения своего социального статуса (характерная для павианов); программа поддержки доминанта в конфликте (макаки);
переадресованная агрессия (универсальная программа для всех социальных животных) Эти программы есть и у современного человека.
Внутри каждой группы самки и самцы боролись за ранг, как в одиночку, так и объединялись в неустойчивые союзы (коалиции). Если союз был достаточно прочным, то на вершине пирамиды оказывалось несколько особей (доминантное ядро или олигархия, которая со временем трансформировалась в геронтократию). Если прорывался один выдающийся по агрессии самец – возникала автократия (тирания). Автократ окружался низкоранговыми особями с невысокими личными качествами, преувеличенной жестокостью в отношении нижестоящих (переадресованная агрессия!) и преувеличенном почтении к иерарху. Тот с их помощью прессировал субдоминантов, те в свою очередь, спускались на подчиненных и так до дна. Стадо, особенно подавленная часть (в том числе самки) поддерживали доминантов. В случае необходимости автократ или геронты натравливали на опасных конкурентов дно пирамиды, имевшее максимальный «запас» нереализованной агрессии. Таким образом никакого первобытного коммунизма или анархии, как это полагают некоторые философы и быть не могло.
В современном обществе эти программы действуют во всем блеске. Предоставленная самой себе группа людей быстренько собирается в один из вариантов иерархической пирамиды. Даже в группе из двух человек один – лидер. Геронтократия, распространена особенно в традиционных обществах, как на уровне государства, так и на уровне контор. Обычно возникает тогда, когда официальный лидер не очень уверен в себе, боится молодых. Подтягивая к себе таких же стариков, он делится с ними властью и формирует вершину, которая принимает выгодные для него решения.
Модель мужской пирамидальной иерархии формируется и в рационально построенных структурах: государство, армия, церковь, монашеский орден, учебные заведения и др.
Характерной особенностью человека (и других приматов) является то, что его иерархия – это не столько иерархия доминирования, сколько иерархия подчинения. Это означает, что она поддерживается не только и не столько за счет агрессивности доминантов, сколько за счет добровольной демонстрации подчинения нижестоящих особей. Отсюда столь широко распространенная у людей система добровольных подношений и подарков. Это – биологическая база взяточничества и коррупции.
Отношения доминирования-подчинения не являются единственной основой социальных структур приматов. Связи между особями гораздо сложней и богаче. Это обусловлено, в частности, буферами агрессии.
Выделяют внутренние буферы — когда агрессия гасится одним из участников конфликта, который проявляет подчинение (поза подставки, жалоба, груминг и др.). У высших обезьян– таких вариантов больше и преобладают касание губами, пальцами, обнимание, улыбки, поцелуи, приглашение к игре. Может сдерживать агрессию и доминант: преобладание предупредительных элементов, покрывание.
Внешние буферы — вмешательство 3-го лица, как правило, более высокорангового, которое агрессивно или дружелюбно прекращает драку. Сюда же относятся случаи, когда самец-жертва демонстрирует агрессору взятого на руки детеныша и тем самым отводит агрессию от себя (использование детей для достижения своих целей очень широко распространено у людей).
Социальные контакты в сообществах приматов усложняются наличием т.н. «социальных ролей». Это комплекс надиндивидуальных качеств, свойственный целой поло-возрастной или функциональной группе. Роль зависит от пола, возраста, условий обитания, состава группы, социальной ситуации. В отличие от иерархического ранга роль определяет не стабильность, а динамичность социальных связей. Могут быть роли основные (поддержание социальной структуры, защита группы у самцов, воспитание детей у самок) и одномоментные (наблюдатель, разведчик и т.д.). Самки часто выступают в роли инициаторов, а самцы в роли детерминаторов (принимающих решение). Существует целый типологический ряд социальных ролей: «вожаки», «воспитатели», «ученики», «тетки», «няньки» и т.д. Понятие роли не заменяет понятия доминантности или подчинения. Например, статус самки в эструсе остается стабильным, а роль меняется. Нередко происходит разделение ролей: так, пожилой иерарх, будучи не в силах справиться с репродуктивной функцией уступает эту роль самцу-заместителю, но оставляет за собой роль вожака-руководителя, определяющего поведение группы.
Для приматов особое значение приобретает роль так называемого «контролирующего животного», которому беспрекословно подчиняются остальные члены группы, в том числе более сильные и крупные самцы. Члены группы ориентируются на него при передвижении, постоянно демонстрируют ему свое «уважение», прекращают ссоры при его приближении. Контролирующее животное определяет стабильность социальных связей в данной группе: при его изъятии возникают вспышки агрессии. Эту роль не обязательно выполняет доминант, у многих видов она принадлежит престарелым особям, как самцам, так и самкам, часто с приобретенными физическими дефектами (мартышки, макаки и др.)
Другим фактором обогащения социальных связей является характерная для приматов матрилинейная система, т.е. продолжительные родственные связи по материнской линии. Ранг особи может определяться не только ее личными качествами, но и принадлежностью к господствующему клану. Например, детеныши высокоранговой самки обычно занимают доминирующее положение не только благодаря генетически унаследованным качествам, но и усвоив ее манеры поведения. Родственные особи защищают друг друга, обучают и оказывают помощь, т.е. проявляют альтруизм. Так, «тетки» — родственницы матери заботятся о детеныше не меньше, чем мать, особенно первые 6 месяцев. Вообще у приматов очень широко распространены случаи альтруизма по отношению к детенышам (и не только своим). Альтруизм может проявляться и по отношению к престарелым особям.
Альтруистические акты осуществляются не только по отношению к родственникам, но и к неродственным особям (реципрокный альтруизм).
Таким образом у человека до возникновения истинного — осознанного альтруизма вполне могли быть врожденные биологические механизмы альтруизма.
Важную роль во взаимоотношениях приматов играет взаимопомощь. Обезьяны способны:
а) к кооперации (объединение действий отдельных индивидов, направление на достижение конечного совместного результата); например, ревуны и шимпанзе бросают камни и палки в наблюдателей.
б) сотрудничеству (разделение обязанностей); например, изготовление лестницы из полос группой шимпанзе при бегстве из вольера, изготовление пирамиды из ящиков для доставания приманки, нажимание на рычаг для получения подачки.
Альтруизм и кооперация у приматов, несомненно, выступают как сила объединяющая, укрепляющая интеграцию группы. Наличие матрилинейной системы, длительные связи между особями, построенные не только на основе родства, но и на базе индивидуальных привязанностей, личных предпочтений, несомненно, способствовали развитию альтруизма у приматов. Логично предположить, что альтруизм и кооперация сыграли одну из ведущих ролей в развитии социального поведения человека.
