Выдержка из текста работы
В России термин «политическая культура» появился в конце XIX в. Но употребление его весьма беглое, что вполне естественно. Если мы заглянем в словари иностранных слов конца прошлого — начала нынешнего века, то увидим, что культура означала всего-навсего образование, просвещение, производительность, развитие, совершенствование духовной жизни народа. Именно в этом смысле он и использовался. Среди авторов, обращавшихся к нему, следует упомянуть В.В. Ивановского, П.Б. Струве, А.М. Рыкачева, Л.С. Франка, М.Я. Острогорского. Но теоретических разработок этого понятия не было, за исключением, может быть, А.М. Рыкачева, сделавшего попытку рассмотреть некоторые вопросы политической культуры в связи с функционированием политических партий. Его статья «Реальный базис и идеальные задачи политических партий», появившаяся в 1911 г., была посвящена, в основном, западноевропейской (европейско-американской) политической культуре, основным отличием которой от российской является, по его мнению, развитость конституционного строя и партийной системы.
В 70-х гг. как определенный ответ теоретическим разработкам западных ученых началось систематическое исследование политической культуры в Советском Союзе.
Надо отметить, что включение в отечественную политическую науку многих понятий, терминов, теоретических конструкций шло через критику западных ученых. Это был специфический путь усвоения достижений мировой науки советской и включение в ее теоретические построения «идеологически чуждых» понятий и категорий.
В 90-е гг. отечественные исследователи во многом сблизились в своем понимании политической культуры со своими зарубежными коллегами.
Типология политических культур по Соловьеву: «Так, например, можно говорить о рыночной политической культуре (где политика понимается людьми как разновидность бизнеса и рассматривается в качестве акта свободного обмена деятельностью граждан) и этатистской (которая демонстрирует главенствующую роль государственных институтов в организации политической жизни и определении условий политического участия индивида — Э. Баталов).
Существуют и более общие критерии типологизации, заданные, в частности, спецификой цивилизационного устройства особых полумиров — Востока и Запада, ценности и традиции которых являются фундаментом практически всех существующих в мире политических культур.»
Типология политических культур. Гаджиев.
Известный российский политолог К.С.Гаджиев объединив все типологии предложенные западными исследователями предложил на основе вычленения в них общих черт выделить три типа (супертипа) политической культуры: органическую, либерально-демократическую и смешанную.
В рамках органического типа, по его мнению, можно вычленить различные варианты авторитарной, тоталитарной и традиционной политической культур и субкультур. При всем расхождении общим для них являются господство коллективистских, групповых, общинных ценностей, приоритет публичного (общественного над частным, прав и свобод коллектива над индивидуальными правами, подчиненность личности коллективу).
Для носителей данного типа политической культуры характерны повышенные ожидания от государства и преувеличение его роли в жизни общества, зачастую доходящие до мифологизации и даже обожествления. Государство рассматривается как единый организм, в котором различные институты, организации, группы и люди играют лишь подчиняемую роль. Приветствуется «отцовская забота» правителей о гражданах. Имеет место персонализация политики, когда оно отождествляется с конкретными политическими деятелями. Элементы данного типа проявились при тоталитарной системе в СССР, а также в развивающихся странах Азии, Африки и Латинской Америки, где значительная роль принадлежит традиционным обычаям.
Либерально-демократический тип характеризуется плюрализмом в социальной, экономической, духовной, политической и других сферах жизни. Важнейшей его ценностью является ценность индивидуальной свободы отдельной личности, прирожденных неотчуждаемых прав на жизнь, свободу, частную собственность. Частная собственность рассматривается как основа индивидуальной свободы. А та, в свою очередь, рассматривается в качестве необходимого условия самореализации отдельной личности. Особенно важны для этого типа политической культуры ценности идеологического и политического плюрализма и связанные с ними принципы представительства и выборности должностных лиц в государстве. Большая роль придается также правовому характеру регулирования общественных отношений. Право, правовая система, с точки зрения этого типа культуры, представляет собой гарант индивидуальной свободы, свободы выбора ценностей, сферы и рода деятельности. В обществе должен господствовать закон, а не частные мнения. Функция государства состоит в регулировании отношений между гражданами на основе закона.
Либерально-демократическая культура по своей сущности является активистской, гражданской культурой. Для нее очевидной истиной являются право участия каждого члена общества в политическом процессе, соблюдение «правил игры» между политическими партиями, гражданами, смена власти в результате всеобщих выборов на всех уровнях власти и другие нормы парламентаризма и политической демократии.
Эти сущностные характеристики либерально-демократической политической культуры, по мнению К.С.Гаджиева, реализуются в странах Запада. Однако в различных странах они проявляются по-разному, в зависимости от национально-культурных условий.
