Содержание
Введение
1. Моральное сознание как феномен человеческой культуры, его формы и уровни
2. Структура морального сознания
3. Динамика морального сознания, ее связь со структурой морали
Заключение
Список использованной литературы
Выдержка из текста работы
В современном обществе на фоне нестабильных ценностных ориентаций формирование зрелой и высоконравственной личности, обладающей моральным сознанием, становится весьма актуальным. Способность к адекватному решению нравственных задач, совершению нравственного выбора в современных российских условиях требует от современного человека значительных личностных ресурсов.
Моральное сознание человека формируется вместе с общим и другими узкими видами сознания в процессе воспитания, социализации. На него влияют как семья, институты образования и социального развития, так и современные общественные изобретения, средства массовой информации, Интернет. В связи с этим наблюдается постоянная трансформация морали и морального сознания. Этот процесс требует контроля, отслеживания основных тенденций и координации. Среди научных проблем, которые не теряют своей актуальности в течение тысячелетий, одно из видных мест принадлежит именно вопросам морального становления личности, способности человека понимать, интериоризировать общественные требования, усваивать морально-этические предписания и выстраивать свое поведение согласно им. Развитие моральной сферы — основа личностного расцвета. Именно оно детерминирует реализацию личностных программ как интерпсихического (внутреннего), так и интрапсихического (внешнего) направлений.
В то же время от аморальности в обществе могут пострадать все. Формирование морального лица нации — это неотложная национально-гуманитарная проблема, которая нуждается в объединении усилий научных работников, педагогов-практиков, родителей, государственных, общественных и религиозных структур. Поэтому исследование морального сознания и его структуры становится особенно актуальным и выступает как тема нашей реферативной работы.
1. Моральное сознание как феномен человеческой культуры, его формы и уровни
Моральное сознание с точки зрения гуманитарных дисциплин выступает как разноплановое сложное явление, культурный, психологический и социальный феномен, присущий лишь человеку и обладающий своими уровнями, формой и структурой.
Сами определения морали, морального сознания расплывчаты и недостаточно конкретизированы в научной литературе. Мы будем отталкиваться от наиболее известных и распространенных дефиниций нравственности или морали:
) нравственность есть «внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами». Здесь мы можем заметить, что морали отводится место человеческих качеств, а также принципов поведения, что образуют форму сознания. Недостатком этого подхода является игнорирование реальной нравственной деятельности, практики социума;
) мораль — это специфический метод осязания реальности, основанный на оценках, предписаниях, дихотомии (противопоставления) категорий добра и зла. В данном случае под мораль подразумевается субъективное отражение бытия человека. Такой подход рассматривает мораль только по отношению к индивиду, но не затрагивает всей системы межличностных отношений;
3) моралью является сочетание всех ценностей добра и зла, и отвечающих им форм выражения, деятельности, сознания. Такое определение морали, на наш взгляд, является наиболее полным и будет использовано нами в работе.
Основываясь на последнем определении морали, мы считаем, что моральное сознание выступает как отдельная форма человеческого общественного сознания, как, например, политическое или правовое сознание, и отражает социальное бытие людей во взаимодействии друг с другом. Оно имеет место, как в семейной, так и в общественной трудовой жизни, но особенно важным становится в социуме, в образовательной и производственной практике, как инструмент эффективной общественной работы и благосостояния.
Моральное сознание выступает идеальной стороной морали, отражающей действительность в форме ее оценивания с точки зрения идеального долженствования. Поэтому способ отражения действительности в моральном сознании называют ценностно-повелительным отражением.
Простейшими и исторически первыми формами нравственного отражения были нормы и их совокупность, образующая нравственный кодекс. Неинституциональные нормы (примером которых могут быть обычно-традиционные и нравственные) формируются в самом процессе совместной жизнедеятельности людей и массового общения. Генетически первичные нормы — обычаи, традиции и нравы в их взаимосвязи.
Мораль и обычаи выполняют в обществе одни и те же функции, имеют одно и то же назначение — упорядочивать и координировать отношения и поведение людей, объединять и сплачивать их как в социальном пространстве, так и в историческом времени. Главное отличие морали от обычаев — в характере мотивации, при этом линия поведения, предписываемая моралью и обычаями, может быть совершенно одна и та же.
Обычаи, тесно сплачивая людей в пределах более или менее широкой группы, одновременно выделяют ее, противопоставляют остальным. Обычаи — это средство групповой идентификации, через мораль же люди осознают свое родовое единство; для морального сознания «другой» — это не соплеменник, не соотечественник, а человек вообще, человек как таковой. Моральное сознание помогает осознать человеку неодинаковость отдельных людей и человеческих сообществ по самым различным критериям, что в самом широком понимании составляет предмет толерантности.
По мере развития моральное сознание созидает в социуме набор моральных принципов, основными среди которых всегда признавались трудолюбие, патриотизм, гуманизм, коллективизм, ответственное исполнение общественного или профессионального долга.
В свою очередь моральные принципы становятся почвой для зарождения и развития моральных качеств, как отдельных индивидов, так и общества в целом. Нравственные качества — это своеобразная основа разнопланового развития современного гуманного человека. В терминологии классической этики они именовались «добродетелями», то есть способностями к положительной деятельности. В полноценную нравственную личностью индивидов могут превратить: доброта, великодушие, трудолюбие, отзывчивость, правдивость, чувство долга, скромность, щедрость, жертвенность, смелость и др. И наоборот, лень, эгоизм, трусость, жадность, гневливость нарушают межличностные отношения и разрушают само общество, потому осуждаются моралью.
То есть в классе добродетелей, нравственных положительных качеств человека в полной мере проявляются оценочные суждения человечества о том, что хорошо и плохо, праведно или грешно, полезно или вредно. И моральное сознание из много числа разнородных качеств личности стремится выделить именно их, формируя идеальный образ человека нравственного.
Поэтому в число нравственных чувств, как правило, включены совесть, сострадание, любовь, уважение, благоговение, милосердие и пр. А степень развитости каждого из них определяют общую моральную культуру того или иного человека.
Важно подчеркнуть, что и добро и зло в моральном сознании осмысливаются лишь как полезные либо опасные социальные факторы. Добром с этой точки зрения может быть только то, что способствует процветанию общества, сплочению людей, росту гуманности и искренности. Это доброжелательство и милосердие, взаимопомощь и сотрудничество, следование долгу и совести, честность, великодушие, тактичность.
Зло означает нарушение требования следовать добру, пренебрежение моральными ценностями и требованиями. Соответственно злом моральное сознание считает все, что препятствует единению и согласию людей и гармонии общественных отношений, направлено против требований долга и совести ради удовлетворения эгоистических побуждений. Это корыстолюбие и алчность, жадность и тщеславие, грубость и насилие, равнодушие и безразличие к интересам человека и общества.
Моральное сознание функционирует на двух уровнях — эмоционально-чувственном и рационально-теоретическом, которые существуют во взаимодействии единства, дополняя друг друга.
По происхождению и содержанию моральные чувства являются социальными, они формируются и развиваются только в обществе в процессе взаимодействия социальных индивидов с помощью воспитания и самовоспитание. Культура моральных чувств становится выражением меры моральной развитости личности, ее способности к моральному резонансу (милосердие, сочувствие, сопереживание) и сказывается в поступках, культуре поведения. Чувство, переживание выступает основным мотивом, идеалов, оценочных представлений, ценностных ориентаций. Этот уровень связан с реакциями личности на отношения между людьми. Реакции выражаются в чувствах симпатии, антипатии; любви, ненависти; доверия, недоверия; обязанности, ответственности; национальной гордости, космополитизма; достоинства, требовательности; эгоизма, альтруизма и т.п..
Рационально-теоретический уровень морального сознания выражается в системе моральных знаний, прежде всего, этических, о нормах, принципах, идеалах, оценочных суждениях, понятиях, в которых теоретически обосновывается нравственность и ее элементы. Своим содержанием этот уровень морального сознания дает представление о том, какой должна быть действительность согласно потребностям субъекта. Это идеальная проекция того, что хочется, требуется, должно быть, т.е. общие исторические абсолютные нужды общественного развития, которые составляют одновременно и цель, и средство ее достижения.
