Выдержка из текста работы
Возникнув в условиях деления людей на свободных и рабов, античная политико-правовая мысль оформилась и развивалась как идеология свободных. Свобода – фундаментальная ценность, главная цель усилий и основной предмет забот древнегреческой политической теории и практики. Но это была не всеобщая, а ограниченная свобода: рабы были вне этой свободы. Они не были субъектами той политики, которая представляла собой форму жизни только свободных людей, полноправных членов граждан полиса.
Отношения господина и раба трактуются как неполитические отношения, а как отношения господства и подчинения.
Г. Милетский (v в. до н.э. выдвинул проект идеального полисного устройства, в котором насчитывалось 10 тыс. граждан. Они делятся на три класса: ремесленник, земледельцы и воины. Вне классов остаются рабы, иностранцы и все те, кто не является гражданином.
Гераклит (530 – 470 гг. до н.э.) оправдывает социально-политическое неравенство, т.к. это справедливый результат всеобщей борьбы (войны), одних она сделала рабами, других – свободными. Во времена Пифагора и Гераклита, а затем Сократа и Платона определился критерий для определения того, кто есть «лучший», «благородный», «добронравный, т.е. – аристократ. Это должны быть личные достоинства и усилия разума каждого. Рабов это не касалось.
Демокрит (430 – 370 гг. до н.э.) ставит интересы государства превыше всего, у заботы граждан должны быть направлены на его лучшее устройство. Выступая в защиту демократии, он не говорит о свободе рабов.
Сократ (469-399 г.г. до н.э.) стремился сформулировать разумную природу нравственных, политических и правовых явлений, выступал за разумную власть и мудрого правителя, но о рабстве не говорится.
Платон (427 – 347 гг. до н.э.) говорит о 5 видах государственного устройства (аристократия, тимократия, олигархия, демократия, тирания).
Вырождение аристократии приводит к появлению частной собственности на землю и дома, делению людей на свободных и рабов. В государстве господствует яростный дух. Это тимократия. Такое государство будет вечно воевать. В результате происходит скопление огромных богатств. У неимущих зреет ненависть, приводящая к перевороту. Устанавливается демократия. Из чрезмерной свободы вырастает тирания.
Платон рисует гос. строй: 5040 граждан получают по жребию земельный участок и дом на правах владения. В число граждан не входят рабы. А граждане будут снабжены достаточным количеством рабов для работы. Принцип равенства трактуется Платоном для граждан, а рабы не являются гражданами.
Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) – отношения господина и раба являются элементом семьи, а не государства. Проблему рабства он связывает с войной. Военное дело нужно для порабощения других народов и чтобы самим не попасть в рабство. Рабство – это приобретение тех, кто уже является рабом в ходе войны. Чем больше рабов, тем лучше, богато государство.
