Содержание
Содержание
1. История древней Греции..2
2. Истоки культуры древней Греции…4
3. Зарождение и развитие древнегреческой философии…8
4. Рок и Судьба в мировоззрении древнего эллина..12
Заключение…18
Список литературы..19
1. История древней Греции
Древняя Греция (Эллада), общее название древнегреческих государств на юге Балканского полуострова, островах Эгейского моря, побере¬жье Фракии, по западной береговой полосе материка Азии. Этнический состав Греции в III веке до нашей эры был пестр, это пеласги, лелеги и другие народности, которых от¬теснили и ассимилировали протогреческие племена ахейцев, ионийцев. Первы-ми государствами ахейцев были Кнос, Фест, Микены, Тиринф, Пилос и др., образованные в начале II тысячилетия, в эпоху бронзы. Вторжение дорийцев, около 1200 года до н. э., повлекло за собой распад государств и оживление ро-довых отношений. К IV веку Северную Грецию заселяли в основном эолийцы, Среднюю Грецию и Пелопоннес дорийцы, Аттику и острова — ионийцы.
В VIII — VI веках в Греции сформировались полисы. В зависимости от ре¬зультатов борьбы земледельцев и ремесленников с родовой знатью государст¬венная власть в полисе была либо демократической (в Афинах), либо олигархи¬ческой (в Спарте и на острове Крит). В экономически развитых полисах Ко¬ринфа, Афин и др. городов, широко распространилось рабство; в Спарте и Ар-госе долго сохранялись пережитки родового строя.
V — IV века стали периодом высшего расцвета полисов. Это связано с воз-вышением Афин после победы греков в греко-персидских войнах 500 — 449 го-дов до н. э., и созданием Делосского союза во главе с Афинами. Временем наи-высшего мо¬гущества Афин, наибольшей демократизации политического строя и расцвета культуры стали годы правления Перикла — это 443 — 429 года до н. э. Борьба между Афи¬нами и Спартой за гегемонию в Греции, а так же противоре-чия между Афинами и Ко¬ринфом из-за торговых путей привели к Пелопоннес-ской войне 431 — 404 годов д н. э., завершившейся поражением Афин.
В середине IV века на севере Греции возвысилась Македония. Ее царь Фи¬липп II, одержав победу при Херонее в 338 году до н. э., над коалицией гре-ческих городов, подчинил Грецию. После распада державы Александра Маке-дон¬ского, в период эллинизма в III — II веках, в Греции преобладали государст-ва и союзы военизированного типа это Македония, Ахейский союз, Этолий-ский союз, оспаривавшие господство в Греции.
С 146 года до н. э., после разгрома римлянами Ахейского союза, Греция была подчинина Риму, а с 27 года до н. э., на ее территории образовалась рим-ская про¬винция Ахейя. С IV века н. э. Греция становится основной частью Восточной Римской империи — Византии.
2. Истоки культуры древней Греции
В отличие от других древних культур, в Древней Греции эсте¬тическая и художественная культура оказалась столь развитой, что, во-первых, вся жизнь древнегреческих полисов была, так или иначе, пронизана ею, и, во-вторых, ее воздействие на культуру человече¬ства продолжается до сих пор. Прежде всего это усиленное стремление к упорядоченности, завершенно¬сти, цельности, гар-моничности. Древне¬греческий эпос естественно складывался в завершенные целостные поэмы (Илиада, Одиссея) и циклы сказа¬ний. Древнегреческие траге-дии и комедии стремились к совершен¬ству своего построения. То же касалось и архитектуры, стремив¬шейся к завершенности форм в человеческих масштабах. И скульп¬туры, в которой складывались каноны, более гибкие, чем древне¬египетские, а главное — антропометрические, математически и зри¬тельно выве-ренные, осно¬ванные на пропорциях правильно сложен¬ного человеческого тела. Это был «ка¬нон природы», но обработан¬ной, ставший «каноном культуры». Ведь и живое человеческое тело обрабатывалось, оформлялось в занятиях гим-настикой. Че¬ловек оказался действительно «мерой всех вещей» (Протагор) во многих отно¬шениях, и всегда — мерой совершенства. В этом плане древне¬греческое искус¬ство действительно классично. Но эта классичность его не была столь узкой, формальной, как позже в европейском классицизме, выросшем на основе гре¬ческих и римских образцов.
Второе, что характерно, — это впервые так глубоко осознавае¬мая и ощу¬щаемая древними греками ценность расоты. В Благе, к которому, по мнению многих греческих мыслителей, должна была стремиться жизнь человека, кра¬сота занимала одну из ведущих по¬зиций. Платон считал, что эллина прежде всего отличает именно любовь к прекрасному. Если не все они, то очень мно-гие могли оценить красоту архитектурных сооружений и скульптуры, которая не была музейной. Скульптурные изображения (богов, героев, по¬бедителей разных игр и конкурсов) ставились повсеместно. Укра¬шенность жизненной среды, жизни вообще, — была поразительной. Это касалось не только архитек-туры и скульптуры, но и одежды, вещей, обстановки, театральных представле-ний, празднеств, искус¬ства слова.
Жизнь древнегреческого полиса была реально эстетичной во многих от¬ношениях. Огромное множество произведений искусства изобразительного, предметов для эстетического созерцания. Гим¬настика, спортивные состязания, которые были вполне обычными, частыми. Обнаженные, атлетически развитые, прекрасные тела по¬стоянно созерцались и служили основой для ваяния. Поэзия участ¬вовала в самых разных сторонах жизни, в том числе и в политиче¬ской. Музыка понималась и применялась как средство врачевания, создания душев¬ного настроя. Древнегреческий театр волновал зри¬телей, поднимая самые жи¬вотрепещущие проблемы, порождая со¬стояние «катарсиса» (очищения души), давая выход чувствам.
И все это было связано с ценностью свободы, не только собст¬венно граж¬данской, но и свободы во владении телом, в одеяниях, в мысли и слове. Необы¬чайно развилась риторика, ораторское искус¬ство, логика. Свобода духа прояв¬лялась в поиске красоты мысли, выражаемой образно, почти ничем не стесняе¬мой, и гармонично, изящно оформленной.
Разумеется, это далеко не все из особенностей древнегрече¬ской эстетиче¬ской и художественной культуры. Но и этого доста¬точно, чтобы ее воздействие на мировую культуру было заметным через тысячелетия. Античная художест¬венная классика выросла из убеждения в том, что высшая красота содержится в формах, про¬порциях, масштабах живых существ и, прежде всего, — человека. Искусство, как считали греки, черпает красоту из природного ис¬точника. И це¬лью художника было познание и выявление объек¬тивного совершенства через подражание. Ибо природа, космос, — заключает в себе гармонию. При этом вы-ше всего оказы¬валась красота в состоянии устойчивости и равновесия: и в при¬роде, и в человеке, когда красота — это единство духовного и телес¬ного, это — мера. Фукидид передавал слова вождя афинского обще¬ства Перикла, ко¬торый говорил: «Мы любим красоту, соблюдая уме¬ренность, любим мудрость, не впа-дая в слабость».
Классический период развития древнегреческой культуры продолжался где-то немногим более 100 лет, начиная примерно с 500 года до н.э.- до 338 го-да до н.э., когда Греция попала под власть Ма¬кедонии. Огромный период до этого часто именуют архаическим, а существование античной культуры после маке¬донского завоевания — периодом эллинистическим или эллинизмом.
Когда завершился знаменитый поход Александра Македон¬ского, и он по¬гиб, огромная держава, все завоеванное им, распа¬лась на ряд государств — Еги¬пет Птолемеев, Сирия Селевкидов и др. Завое¬ватели, пришлые греки и македо-няне слились с мест¬ным населением. Произошло то, что называют наложе¬нием куль¬тур. В условиях монархий образовалась культура (точнее — куль¬туры), свя-занная с культурой классической Греции, наследовавшая ее достижения. Даже языком эллинистической культуры стал изме¬ненный греческий.
Конечно, в новых условиях никакого полисного патриотизма быть не могло. Но культуру греческую монархи и знать эллинисти¬ческих государств ценили высоко, и стремились использовать. Особенно активно это делали Пто¬лемеи в Египте, в Александрии, где был создан музей — храм муз, где существо¬вала богатейшая библиотека. В Александрии развивалось образование, была впер¬вые создана единообразная школьная система. Впервые государ¬ство и го¬рода стали заниматься специальным обучением детей, на¬чальным, элементар¬ным образованием, в основном платным. Обу¬чали чтению, письму, немного ри¬торике. В то же время физическое развитие всех перестало быть актуальным, в связи с тем, что армия в эллинистических государствах стала наемной. Физиче¬ская куль¬тура — все более превращалась в спорт, в игру.
В эллинистических государствах, наряду с развитием просве¬щения, вы¬росла и роль религии, причем в мистических ее вариан¬тах, что было связано с почвой и влиянием Востока.
В эллинистической философии появляются мотивы стои¬цизма, эпикурей¬ства, скептицизма. В художественной практике ка¬кое-то время держится общая греческая традиция (в архитектуре и скульптуре особенно). Достижения элли¬нистического периода в этом плане весьма заметны. Достаточно напомнить о том, что в это время создаются такие скульптурные шедевры как Афродита (Венера) Мелосская, Ника Самофракийская, Лаокоон. Эти изваяния долгое вре-мя считались вершинами древне¬греческого изобразительного искусства. А это были теперь разно оцениваемые феномены его блестящего заката.
Эллинизм был одним из вариантов продолженности древне¬греческой ци¬вилизации и культуры. Вторым же вариантом, в кото¬ром они продолжились частично, оказались цивилизация и куль¬тура Древнего Рима, а потом и Визан¬тии.
Выдержка из текста работы
Понятие «античность» появилось в эпоху Возрождения, когда итальянские гуманисты ввели термин «античный» (лат.antiguus — древний) для определения греко-римской культуры, древнейшей из известных в то время.
Достижения античной культуры поразительны, на них основывается вся европейская цивилизация. История мирового искусства переполнена воспоминаниями об античном мире, воспроизведением античных сюжетов, темами греческой и римской мифологии, историей и бытом. К античности восходят современные литературные жанры и философские системы, принципы архитектуры и скульптуры, основы астрономии, математики, естествознания.
Цель реферата — рассмотреть античную культуру Греции , ее периоды и особенности , получить зачет по культурологии. Периоды Древней Греции, особенности этих периодов, важнейшие представители культуры античной Греции — основные вопросы, которые будут рассмотрены в этом реферате.
РАЗДЕЛ I. ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
Культура (от лат. cultura, от глагола colo, colere — возделывание, позднее — воспитание, образование, развитие, почитание) — понятие, имеющее огромное количество значений в различных областях человеческой жизнедеятельности. Культура является предметом изучения философии, культурологии, истории, искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии, этнологии, психологии, экономики, педагогики и др.
В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний).
В Древней Греции близким к термину культура являлась пайдейя, которая выражала понятие «внутренней культуры», или, иначе говоря, «культуры души».
Культура Древней Греции — это совокупность достижений в области материальной культуры греческого рабовладельческого общества в период его образования, расцвета и упадка.
В историческом развитии античной греческой культуры принято выделять следующие периоды:
1. Гомеровский (XI-IX вв.до н.э.)
2. Архаический (VIII-VI вв.до н.э.)
3. Классический (V-IV вв.до н.э.)
4. Эллинистический (конец IV-I вв.до н.э.)
Однако до античности в истории Древней Греции существовала крито-микенская культура. Ее центрами считались остров Крит и город Микены. Время возникновения критской культуры (или минойской -по имени легендарного царя Крита Миноса) — рубеж III-II тыс. до н.э. Пережив периоды подъема и упадка, она просуществовала примерно до 1200 г. до н.э.
Вся жизнь на Крите сосредоточивалась вокруг дворцов, воспринимавшихся как единый архитектурный ансамбль. Особого внимания заслуживает замечательная настенная живопись внутри помещений, коридоров и портиков. Среди памятников ремесел и искусств критской цивилизации, дошедших до нас- прекрасные фрески, замечательные бронзовые статуэтки, оружие и великолепная многоцветная керамика. Важную роль в жизни Крита играла религия; там сложилась особая форма царской власти -теократия, при которой светская и духовная власть принадлежала одному лицу.
Расцвет микенской цивилизации приходится на XV-XIII вв. до н.э. Как и на Крите, основное воплощение культуры — дворцы. Наиболее значительные из них найдены в Микенах, Тиринфе, Пилосе, Афинах, Иолке.
В конце XIII в. до н.э. огромная масса северобалканских варварских, не затронутых крито-микенской цивилизацией племен устремилась на юг. Ведущую роль в этом переселении народов играло греческое племя дорийцев. Они обладали большим преимуществом перед ахейцами -более эффективным, чем бронзовое, железным оружием. Именно с приходом дорийцев в XII-XI вв. до н.э. начинается в Греции железный век, и именно в это время прекращает свое существование крито-микенская цивилизация.
РАЗДЕЛ II. ПЕРИОДЫ АНТИЧНОЙ ГРЕЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
II.1 Гомеровский период.
После покорения дорянами ослабевших в Троянской войне ахейских племен следует гомеровский период в истории древнегреческого искусства (XI-VIII вв. до н. э.), характеризующийся патриархальностью быта, раздробленностью мелких хозяйств и примитивностью начинавшей формироваться культуры. От этого времени почти не осталось памятников зодчества, так как материалом служили в основном дерево и необожженный, но лишь высушенный на солнце кирпич-сырец. Представление об архитектуре у ее истоков могут дать лишь плохо сохранившиеся остатки фундаментов, рисунки на вазах, терракотовые погребальные урны, уподобленные домам и храмам, и некоторые строки гомеровских поэм:
«Друг, мы, конечно, пришли к Одиссееву славному дому,
Может легко он быть узнан меж всеми другими домами:
Длинный ряд горниц просторных, широкий и чисто мощеный
Двор, обведенный зубчатой стеною, двойные ворота
С крепким замком, — в них ворваться насильно никто не помыслит».
«Гомеровский» период характеризуется распространением керамики, мелкой пластики геометрического стиля и знаменитым эпосом.
В тот период создавались редкие скульптурные памятники. Они были просты по форме и невелики по размерам. Особенно популярным стало украшение сосудов. Древние греки относились к ним не только лишь как к предметам, необходимым в быту. В различных и иногда причудливых керамических формах, созданных до девятого века до н.э., проявлялась простота выражения чувств людей, их создавших.
Сосуды, как правило, были покрыты простейшими орнаментами, состоящими из треугольников, кругов, ромбов и квадратов. Со временем эти узоры усложнились, а форма ваз стала более разнообразной.
В конце девятого — начале восьмого века до н.э. появляются вазы, чья поверхность была всплошную украшена орнаментами. Тулово амфоры, которая сейчас хранится в мюнхенском музее прикладного искусства, разделено на фризы (тонкие пояса), на которые нанесена геометрическая роспись, напоминающая кружево. Кроме узоров на поверхности амфоры изображены птицы и животные. Для них были выделены специальные фризы, один из которых находится в верхней части горла, второй — в начале тулова, а третий — возле днища.
В скульптуре геометрического стиля еще редки такие произведения сюжетного характера, как хранящееся в Метрополитен-музее Нью-Йорка бронзовое изображение кентавра и человека, рассчитанное на восприятие сбоку. Однако уже здесь отчетливо можно наблюдать то, что проявится позднее в греческой архаике, — обнаженность мужской фигуры, подчеркнутая мускулатура бедер, плеч (приложение 1).
Во второй половине VIII века до н. э. в геометрическом стиле появляются черты, свидетельствующие об отказе от его строгих правил. Наблюдается желание показать фигуру человека, животного, различные предметы не схематично, но более живо. В этом можно видеть начало отхода от условности росписей и скульптур. Постепенно греческие мастера переходят к образам более полнокровным, жизненно кон……..
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. А.Е. Савельев. Культура Древней Греции: Учебное пособие. — М.: Высшая школа, 2008. — 464 с.
2. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима / Пер. с польск. В.К. Ронина. — М.: Высшая школа, 1990. — 456 с.
3. Гомер. Илиада. Одиссея/ Пер. с греч. Гнедич Николай Иванович, Жуковский Василий Андреевич. -Москва.: 1967.
4. Кравченко А.И. Культурология. — М.:Академический Проект, 2001.
5. Василевская Л.Ю., Зарецкая Д.М., Смирнова В.В./Мировая художественная культура. Западная Европа и Ближний Восток. — М:1997.
6. Белогрудов О.А. /Культурология: конспект для студентов и преподавателей технических и гуманитарных вузов России. — М:ГИС, 1997.
7. Любимов Л. /Искусство древнего мира: Кн.для чтения. — 2-е изд. -М.:Просвещение, 1980.
8. Греческая философия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890-1907.
