Содержание
Содержание
Введение3
1. Возникновение ислама5
1.1. Истоки возникновения ислама5
1.2. Коран и его учение11
2. Обряды, праздники, посты и культ святых в исламе14
2.1. Исламские обряды14
2.2. Посты и культ святых17
2.3. Праздники в исламе19
Заключение22
Список использованной литературы23
Введение
По телевидению и радио, в кино и газетах нам каждый день так или иначе намекают: он страшная угроза цивилизованному человечеству. В нем заключена неумолимая разрушительная сила, которую, по большому счету, можно победить лишь вместе с ним. Будь бдителен и готовься к бою, бедный человек ЗападаИз другой же части земного шара с той же взвинченной страстью раздается обратное: без него невозможно никакое благо. Душа только в нем на верном пути. И кто этого не понимает глупец или враг. Как тут быть, как разобраться? Как, в конце концов, приблизиться к пониманию что такое мир ислама?
В начале нового века внимание общественных и политических кругов привлекли такие феномены, как «исламский ренессанс», «исламский бум». Речь идет об особенностях проявления ислама в социально-политической жизни современного мира.
Политики, ученые, журналисты, а также представители неисламских конфессий, заострив внимание мирового сообщества на возрождении исламских ценностей, которое происходит противоречиво и беспокоит многих политиков и государственных деятелей, значительно преувеличивают негативные стороны соответствующих явления.
Ислам, или, иначе, мусульманство, одна из наиболее распространенных религий мира. Две другие иудаизм и христианство. Все три веры тесно взаимосвязаны, ибо в действительности прославляют одного и того же Бога.
С точки зрения истории ислам считается самой молодой из трех религий, хотя мусульмане полагают, что их вера является самой ранней и лежит в основе как иудаизма, так и христианства.
Как известно, ислам зародился на Ближнем Востоке, и откровение, ниспосланное Пророку, предназначалось в первую очередь арабам, однако ныне ислам стал мировой религией, не ведающей никаких ограничений по национальному признаку.
Ислам, являясь сферой духовной жизни общества, впитал в себя гуманные нормы морали, права, регулируя имущественные и неимущественные отношения мусульман.
«Думается, абсолютно верна позиция верховного муфтия Центрального духовного управления мусульман России и Европейских стран СНГ Талгата Таджуддина, который утверждает, что исламский феномен « совсем не говорит о том, что все мусульмане террористы, а исламская идеология пропитана экстремизмом. Общеизвестно, что все мировые конфессии имеют общие корни и наполнены едиными общегуманистическими принципами» .
Актуальность данной темы определяется тем, что в наше время люди, исповедующие ислам, исчисляются многими миллионами, и арабов в этой необъятной умме, или общине (братстве), весьма и весьма немного. Поэтому все, что происходит в исламском мире, имеет огромное значение для истории и судеб мировой цивилизации.
В работе рассмотрены такие вопросы, как истоки возникновения ислама, взгляды мусульман, обряды, праздники, посты и культ святых в исламе.
1. Возникновение ислама
1.1. Истоки возникновения ислама
«Ислам, мусульманство (арам.) одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), возникшая в VII в. в Аравии.
Вероучение изложено в Коране. Основателем ислама считается Мухаммед, которого, по преданию, Аллах избрал своим «посланником», пророком. Основу исламского учения составляет строгий монотеизм (единобожие вера в Аллаха. Аллах един, всемогущ, он создатель вселенной), признание Корана вечной, несотворенной священной книгой, вера в воскресение мертвых и в конец света, соблюдение молитвы, поста и других обрядов» .
Ислам как система духовных ценностей родился на Ближнем Востоке от одного корня с иудаизмом и христианством. Пророк Мухаммед основатель ислама и первой общины мусульман, был хорошо знаком с обеими религиями. Видимо, благодаря этой связи в исламе, в отличие от старых восточных религий индуизма, буддизма достаточно ярко выражена идея развития. Ислам в буквальном смысле значит путь к спасению.
Возникновение ислама как монотеистической религии, провозглашенной пророком Мухаммедом и изложенной в Коране, самым непосредственным образом связано с необычайно сложным периодом истории, который переживали народы, населяющие Аравию. Осуществлялся пееход от безгосударственного к государственному строю, появлялись новые формы общественных и хозяйственных отношений, рушились традиционные связи между людьми, в борьбе, сомнениях и противоречиях складывались новые. Прежние верования в многочисленных племенных богов постепенно сменялись верой в единого бога Аллаха. Культ Аллаха в конечном счете трансформировался в идею предопределенности человеческой судьбы, покорности воле бога. Ислам религия мусульман (от араб, «муслим» предавший себя Аллаху).
Основатель новой религии Мухаммад сын Абдаллаха, которого мусульмане считают пророком, особо отмеченным божественной благодатью, человеком, получившим божественное откровение, родился в городе Мекке (центр провинции Хиджаз) около 570-го года.
Будучи уже зрелым мужем, Мухаммад обратился к своим землякам (они были язычниками) с проповедью о том, что мир создан единым Богом Аллахом (слово Аллах по-арабски означает «бог»). О том, что в конце времен Аллах подвергнет человечество страшному суду, накажет нечестивцев и наградит праведников.
Последователи ислама считают, что их религия это наиболее правильная и полная форма единобожия, что существовала она еще в глубочайшей древности. Принципы ее были открыты первочеловеку Адаму и праведнику Нуху (библейскому Ною), Ибрахиму (библейскому Аврааму, Мусе (Моисею), Исе (Иисусу Христу) и другим пророкам. Однако последователи этих пророков, по мнению мусульман, невольно или преднамеренно исказили богоданную истину. И только пророк Мухаммад очистил ее от наслоений. Он был последним из отмеченных благодатью сынов рода человеческого и получил откровение священный Коран в наиболее полном виде.
С научной, религиоведческой точки зрения, невозможно отрицать преемственность религиозной проповеднической деятельности, которая с первой половины первого тысячелетия нашей эры и до эпохи пророка Мухаммада развивалась среди народов семитских,, родственных арабам и евреям. Ну и, конечно же, были исторические предпосылки возникновения ислама.
Можно говорить о ряде причин, породивших ислам. Прежде всего, это причины социального, общественного характера: патриархальное аравийское общество, в котором жил Мухаммад, переживало период серьезных изменений, совершался переход к классовым отношениям. И этому новому нарождающемуся обществу была нужна новая идеологическая система. Ею и стал ислам.
Причины другого рода, вызвавшие появление мусульманской религии, носят культурно-исторический характер. Ближний Восток родина не только ислама, но и двух других крупнейших религий христианства, которое возникло за шесть с лишним веков до ислама, и иудаизма, его корни уходят в еще более отдаленные века.
Мусульманство, безусловно, испытало значительное их влияние. Ислам воспринял иудейско-христианскую космогоническую мифологию, а также учение о конце света. Подобно иудеям и христианам, мусульмане верят в то, что мир был создан Богом (Аллахом), что первыми людьми были Адам и Ева, обитавшие в раю, а затем изгнанные на землю. Что от них и пошел род людской. Правда, в отличие от христиан, мусульмане не считают, что Адам и Ева были изгнаны из рая за грехопадение и что природа человеческая несовершенна.
Мусульманские богословы полагают, что взгляд ислама на земное бытие человечества более оптимистичный, нежели в христианстве. Согласно мусульманскому вероучению мир, в котором живут люди, конечен в своем существовании. В некий момент, известный только Аллаху, он уничтожит Небеса и Землю. Люди, как живые на то время, так и мертвые, восставшие из могил, предстанут пред Страшным Судом. И тогда грешники окажутся в аду, где будут вечно гореть в огне, а праведники в раю.
Согласно исламу человек после смерти сразу же, в зависимости от своих земных деяний, обретает определенное место в загробном мире. Однако на Страшном Суде Аллах примет окончательное решение о том, кто из грешников останется в аду навечно, а кого он помилует.
«Для мусульманина ценность будущей загробной жизни неизмеримо выше ценности земного существования. Критерием нравственного поведения для него является богоугодность, а отсюда стремление освятить любой свой поступок именем Аллаха. В исламе, как ни в одной другой религии, существует детальная регламентация жизни человека, особый свод предписаний, касающихся не только отправления религиозных культов (молитва, пост, паломничество и др.), но и повседневных дел, обязанностей, семейных и общественных отношений» .
Ислам, распространившийся уже в средние века в результате завоеваний и миссионерской деятельности на огромные территории, впитал в себя многие исконные обычаи и установления народов, которые его приняли. И это органично вошло в постепенно сложившуюся и основанную главным образом на Коране и Сунне систему мусульманских правовых и бытовых установлений.
Она получила название шариат (дословно «надлежащий путь»). Шариат охватывает практически все стороны жизни мусульманина от колыбели до могилы. Здесь и принцип построения семьи и устроения государственной власти. Помимо официального права шариата мусульманские законоведы признают также и многие народные обычаи, традиции, которые, с их точки зрения, не противоречат исламу, это так называемый адат. Он, например, способствует сохранению таких обычаев, как кровная месть, умыкание невесты.
«Особый интерес представляет анализ ценностей мусульманской культуры, необычайно противоречивой в отношении восприятия человека и оценки его достоинств. С одной стороны, человек рассматривается как самое замечательное воплощение божественного замысла, с другой как слабое существо, зачастую неспособное устоять перед соблазном земных радостей и наслаждений. Богобоязненность и покорность самым причудливым образом переплетаются в его характере со своеволием, гордыней, тщеславием. Вера в Аллаха, неуклонное следование заповедям и принципам Корана залог спасения, уготованного каждому правоверному мусульманину. Мораль исламской культуры коллективистская, ориентированная на единение людей в мусульманской общине. Шариат как свод религиозно-нравственных предписаний ислама, являясь своеобразным аналогом мусульманского права, регламентирует, по существу, все стороны жизни, как каждого отдельного человека, так и общины в целом» .
Появление в ХI-ХII веках таких правовых институтов, как шариат и адат, и их дальнейшее развитие сделали мусульманскую религию не просто мировоззрением, но основой повседневной культуры, образа жизни исповедующих ее народов.
Несмотря на то, что в нашей стране в годы советской власти ислам, как и все прочие религии, подвергался довольно сильному притеснению и деятельность мусульманских служителей культа в значительной мере была ограничена, народные обычаи, имеющие религиозную окраску, продолжали сохраняться и выжили, несмотря ни на что.
Как и всякая мировая религия, ислам породил несколько направлений. Главнейшие из них суннизм и шиизм. Сунниты считают, что после смерти пророка Мухаммада посредничество между Аллахом и людьми стало невозможным. Поэтому верующие должны руководствоваться исключительно Кораном и мусульманским Священным Преданием сунной, хранителями которой они считают себя. Сунниты составляют большинство мусульман всего мира, равным образом как и большинство мусульман в СНГ.
Последователи же другого главнейшего направления в исламе шииты считают, что дар посредничества между Богом и людьми сохранился в роду потомков двоюродного брата и зятя пророка Мухаммада Али ибн Абу Талиба. Потомки Мухаммада, с точки зрения шиитов, обладают исключительными правами на управление мусульманской общиной. Шиизм распространен главным образом в Иране. В Ипаке шииты тоже составляют более половины населения. Значительные шиитские общины есть в Ливане, Йемене, Бахрейне, Азербайджане.
Таковы основные черты ислама религии, которая, как считают ее приверженцы, имеет значительные перспективы в ХХI веке.
«Религиоведение относит мусульман наряду с иудеями и христианами к последователям авраамических религий. Фактически это означает то, что в каждой из них присутствует основополагающая история (миф, представляющий идеальный образец веры) о праотце Аврааме, жившем в ХIХ веке до н.э., заключившем завет с Богом, в котором Бог за послушание пообещал ему, что он будет отцом множества народов» .
А практически речь идет о концептуальной и генетической близости великих религий, рожденных одна за другой в передней Азии. Действительно, их фундаментальные постулаты взгляд на Бога как на личностное творческое начало, четкое противопоставление Добра и Зла, понятие об их непримиримой борьбе идентичны.
Выдержка из текста работы
Ислам (араб. ЕУбЗгээ [??s?l??m]) — монотеистическая мировая религия. Слово «ислам» переводится как «покорность», «подчинение» (законам Аллаха)[1]. В шариатской терминологии ислам — это полное, абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, его приказам и запретам, отстранение от многобожия. Приверженцев ислама называют мусульманами.
Главная священная книга ислама — Коран. Язык богослужения — классический арабский. В окончательном виде ислам был сформулирован в проповедях пророка Мухаммеда в VII веке.
1. С точки зрения ислама, народы отошли от первоначального пути, который был указан им Аллахом, a священные тексты древних книг постепенно искажались. Каждый раз для возвращения к истинной вере (исламу) Аллах отправлял к разным народам своих посланников, в том числе Авраама, Моисея, Иисуса. Последним посланником в среде пророков, с точки зрения всех мусульман, является Мухаммед, принесший человечеству веру в первозданном с позиции верующих мусульман виде.
Ислам — сравнительно молодая религия. В момент своего возникновения он был синкретической религией, впитавшей в себя элементы доисламских древние верований и культов арабов, ханифизм, иудаизм, христианство и маздеизм.
В 610 году н.э. Мухаммед выступил в Мекке публично как пророк. Этот год можно считать годом возникновения ислама.
В результате дальнейших арабских завоеваний ислам распространился на Среднем и Ближнем Востоке, позднее — в некоторых странах Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки. В 711 году арабы вторглись на Пиренейский полуостров, однако при дальнейшем продвижении по Европе на север они в 732 году потерпели поражение под Пуатье и остановились.
В VIII — IX веке в исламе возникло мистическое течение — суфизм.
В начале IX века арабы вторглись в Сицилию и владели ей, пока в конце XI века не были изгнаны норманнами.
К началу X века от Арабского халифата откололись Северная Африка, Пиренейский полуостров и восточные территории от Ирана до Индии.[4]
Тяжелые испытания выпали на долю ислама в XIII веке в связи с монгольским нашествием, разрушившим среднеазиатские мусульманские государства и положившим конец существованию Арабского халифата. Но монгольские завоеватели уже во второй половине XIII века приняли ислам, а в XIV веке их держава прекратила существование.
К концу XIX века в исламе наметились две тенденции — консервативная и модернистская. Консерваторы (фундаменталисты) призывали возвратить ислам к его исходному основанию, вернуться к буквальному пониманию священных текстов и завещанной пророком теократической власти. Модернисты стремились приблизить отдельные положения ислама к реалиям современного мира.
К концу XIX в. почти все мусульманские страны были превращены либо в колонии европейских стран, либо в зависимые от них государства. Борьба против колониализма привело к небывалой политизации ислама, процесс которой занял почти весь ХХ век. Возник политический ислам (исламизм). Он укрепил свои позиции после исламской революции 1978-1979 гг. в Иране. Радикализация мусульман привела к появлению исламистского терроризма.
В настоящее время, по словам Сэмюэля Хантингтона, ислам является сейчас «наиболее быстро растущей религией в мире». Общее количество мусульман составляет, по разным оценкам, от 1,2 млрд. до 1,5 млрд. Быстрыми темпами растет мусульманское население традиционно христианских регионов — Западной Европы и Северной Америки. С 1950 по 2000 год доля мусульман в населении Западной Европы утроилась, а в американском — выросла в 14 раз. Сейчас в Западной Европе, по разным данным, насчитывается от 14 млн. до 20 млн. мусульман, то есть от 4 до 6% населения. Продолжается экспансия ислама и в Африке, например, очень заметно растет число мусульман на традиционно христианском юге Нигерии.
Увеличение численности мусульман в Западной Европе происходит в основном за счет иммиграции и естественного прироста мусульманского населения. Но также происходит обращение в ислам немусульман. Французские статистические органы склонны считать, что в Европе каждый год обращается в ислам не меньше 50 тыс. человек. В США число новообращенных в ислам растет гораздо быстрее при более скромных масштабах мусульманской иммиграции. По данным Американского мусульманского альянса, ежегодно в ислам обращается 135 тыс. человек, в основном афроамериканцы.
2. Учение
Аллах — Бог, Творец, Создатель и Устроитель всего сущего. Помимо него, согласно мусульманским воззрениям, никто не обладает этими качествами. Согласно Корану, Аллах вечен, не был рожден и не родил. Существование Аллаха является необходимым для мироздания, а его отсутствие — невозможным. Ему, как описано в Коране, нет равных, и в этом выражается его единственность.
Согласно Корану, сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Аллах дал все сущее из ничего и наделил это мерой. Наделил всё алгоритмической составляющей, организовал все процессы и события. Он может управлять всем и изменять в любой момент времени всё, что создал. Аллах — творец всех форм жизни. Всё в мироздании с точки зрения Ислама совершается только по воле Аллаха так как только он обладает абсолютной волей и могуществом и ничто не происходит без его ведома. Согласно взглядам верующих-мусульман Аллах видит и слышит всё непостижимым для человека образом, и невозможно скрыть что-либо от его взора. Кроме Аллаха, с позиции мусульманской веры, других богов не существует, и единственным объектом для служения и поклонения является только он. В Коране высказано, что только служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от рабства и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми. Все иные культы, суеверия, поклонение стихиям и мифическим персонажам с мусульманской точки зрения — тягчайшие грехи перед Аллахом, которые он прощает лишь при искреннем раскаянии.
Мухаммад (араб. гНгПээ — Muhвmmad, встречаются также варианты транслитерации Мухаммед, Магомет, Мохаммед и др.) (20 апреля 570 — 8 июня 632) — арабский проповедник единобожия и пророк ислама. Мухаммад принадлежал к племени Курайш (курайшиты), фактически правившему Меккой в VI веке.
Коран (Qur’an)— священная книга ислама. Согласно учению большинства суннитов и шиитов-двунадесятников, Коран является прямым, вечным и несотворённым словом Божьим. Коран был ниспослан Богом на Седьмое Небо, а затем ангел Джабраил передавал его по частям пророку Мухаммеду путём Откровения в течение 23 лет его пророческой деятельности.
Вера в ангелов
религия ислам мораль благотворительность
Вера в существование тех, кого называют ангелами, является общей для различных религий. Это также является одним из основных положений веры в Исламе. Но что такое ангелы в Исламе?
Священный Коран разъясняет, что люди не единственные мыслящие существа, созданные Богом. Другими мыслящими существами являются ангелы, являющиеся посланцами Бога и служащие Ему множеством способов. Они сотворены из света и в отличие от людей не наделены свободной волей. Таким образом, они абсолютно подчинены воле Бога и заняты лишь поклонением и служением Ему. Их посылают для того, чтобы защитить людей, совершать наказания, наложенные Богом, передавать Его сообщения и исполнять различные другие функции. Люди, как правило, не могут ни видеть, ни слышать ангелов в их настоящем облике, но они, тем не менее, присутствуют в нашем мире, исполняя различные обязанности, возложенные на них их Создателем. Каждого человека сопровождают два ангела, вносящих все его дела до самой его смерти в список, который будет представлен ему в Судный день; подлинность занесенного в этот список он не сможет отрицать.
Поскольку слава и величие Творца так невообразимы и всеобъемлющи, что обычному, рядовому человеку, сотворенному из плоти, не дано вступать с Ним в непосредственное общение. Бог передавал Свое откpовение пророкам, включая Мухаммада через ангела. Имя этого удостоенного Богом ангела-посланника — Гавриил (Джебраил). Именно эта важнейшая роль ангелов — передача Божественного откровения пророкам, ставит веру в них в один ряд с другими основными положениями религии Ислам.
Столпы ислама
1) Шахада — соблюдение строжайшего единобожия.
2) Намаз — совершение ежедневной пятикратной молитвы (салят). Мусульмане совершают молитву строго определённым образом, в предписанное время, сопровождают её соответствующими положениями тела. В разных мазхабах эти нормы отличаются незначительно. Во время молитвы читают суры Корана и мольбы (дуа).
3) Закят — материальное пожертвование. Мусульманин обязан ежегодно отдавать часть средств в помощь обездоленным и беднякам, сиротам, а также на некоторые социальные программы. Закят взимают в строго определенном количестве. Малоимущие мусульмане освобождены от выплаты закята. Закят — это разновидность поклонения Аллаху посредством расходования имущества.
4) Саум — соблюдение поста в месяц Рамадан. Сущность поста заключается в поклонении Богу посредством воздержания от еды, питья и интимной близости в светлое время суток, более усердным служением Господу и старательным воздержанием от грехов в этот месяц.
5) Хадж — совершение паломничества в Мекку. Этот столп ислама обязателен к совершению один раз в жизни, только для тех мусульман, которые материально и физически могут совершить его.
Перечисленные пять столпов составляют фундамент, на котором построена жизнь мусульман.
3. Ислам как образ жизни
Ислам, по заявлениям его приверженцев, преследует цель сформировать добродетельную личность, здоровую семью и гармоничное общество.
В отличие от христианства ислам не знает института священников. И на пути хаджа, и у домашнего очага, в час рождения и смерти, в горе и в радости мусульманин общается с Богом самостоятельно, без посредников и толкователей. Отсюда — парадокс: последователи Пророка, постоянно обвиняемые в нетерпимости, во все века имели больше свободы и возможностей судить о собственной вере, чем католики или православные.
Хотя все грамотные мусульмане формально равны в религиозной жизни, на деле эта жизнь направляется весьма четко — людьми, которых сама община («умма») призвала наставлять и помогать верующим на пути к Всевышнему. Имамы, возглавляющие храмовую службу в мечетях, и муллы, которые читают молитвы и преподают в школах, избираются самым что ни на есть демократическим образом. Правда, в шиитском Иране существует еще институт аятолл — от слова «айату-л-лах», «знамение Божье». За аятоллой признается высочайший авторитет в вопросах духовной, а со времен революции 1979 года — и светской жизни.
Итак, побеждает тот, кто кажется большинству имеющих право голоса (то есть всех проживающих в округе взрослых мужчин) самым рассудительным, красноречивым, благочестивым. Разумеется, исламскому электорату свойственно подчас ошибаться так же, как американскому или российскому
Итак — свобода и только личная ответственность перед Всевышним.
На этот, казалось бы, тупиковый вопрос Пророк дал ответ, очевидно, единственно возможный в свой простоте: «Не существует религии там, где нет разума». Мусульманин по определению должен стремиться к познанию, чтобы научиться выносить верные суждения. Так возникает еще одно парадоксальное недоразумение: из десятилетия в десятилетие Европа повторяет, что исламское общество отстало, темно и безграмотно. В этом, мол, его главный порок, который подлежит исправлению лишь просвещенными цивилизаторами — собственно, европейцами.
Но тем не менее и в наше время странно звучат обвинения в невежестве тех, кто уже почти полторы тысячи лет живет по таким законам Корана: «Высшее служение Богу есть приобретение знания». А также: «Отправляйся за получением знания даже в Китай» (подразумевается не то, что нужно учиться у иноверцев, хотя и в этом мусульманская доктрина не видит ничего страшного, а то, что в столь важном деле любые усилия целесообразны). Пророк запретил даже браки между необразованными людьми.
Свобода воли обусловлена преданностью вере. Однажды у Мухаммада спросили: «Кто самый достойный из людей?» Тот ответил: «Разумный. Разумен же тот, кто уверовал в Бога, поверил Его посланникам и поступал в покорности Ему». А если вспомнить возможные переводы названия мухаммадовой религии, то получится, что разум — это и есть ислам.
Мусульмане должны воздерживаться от поступков, способных развратить и уничтожить личность. Даже в часы, свободные от религиозных обрядов, приверженцам ислама следует избегать всего, что может нанести ущерб душе и телу: дурной (с точки зрения шариата) пищи, напитков или вредных привычек. Абсолютно исключаются из употребления табак, алкоголь и остальные наркотики. Запрещены азартные игры.
Красота веры
Всевышний в исламе, как известно, не предстает в человеческом облике. Но при внимательном рассмотрении оказывается: «ничто человеческое» не чуждо искусству мусульман. Это касается не только знаменитой школы средневековой книжной иллюстрации, но также многочисленных скульптур и барельефов.
Как же так?
Это противоречие лишь для непосвященных выглядит вопиющим. Мусульманин ничего не имеет против ярких и даже откровенных изображений. Главное — чтобы они даже в малейшей степени, в зародыше не притязали на сакральный статус. Служение кумирам — страшнейший грех, и в этом мнении ислам бескомпромиссен. Те, кто называет себя воинами божьими, часто преследуют идолов, какой бы религии они ни принадлежали.
Ислам четко разграничивает две главные в жизни каждого правоверного сферы: веру (иман) и религию. Ислам же сам по себе превращается из религии просто во всеобъемлющий образ жизни.
Вера занимается исключительно «вертикальными» отношениями между Всевышним и людьми. За религией остается «горизонтальная» ось.
Наука об истинном пути
Все мы знаем, что мусульманину разрешается иметь более одной жены, что ему нельзя пить вино, есть свинину и играть в азартные игры, что он должен пять раз в день совершать намаз, обратившись лицом к Мекке, читать Коран и так далее, однако кто или что именно его к этому обязывает? Откуда правоверный черпает сведения, которые ему нужны от рождения до смерти? Из шариата — науки об «истинном пути», каковая охватывает абсолютно все стороны бытия, «изобретая» подчас и вовсе невероятные. В сущности, речь идет о том, чтобы «делать жизнь с Мухаммеда» и его первой, еще мединской праведной общины. Все, что было принято тогда и заслужило одобрение Пророка, попав впоследствии в речения Сунны («приложения» к Корану, содержащего разнообразные частные высказывания Основателя), то хорошо перед лицом Бога. И — наоборот.
В результате к XI—XII векам сложился монументальный свод правил, обычаев и законов, сведенный воедино несколькими поколениями. Ныне мусульмане почитают его как «вечный и неизменный». Или, если взглянуть с другой стороны, можно сказать: все в исламе, что не относится к романтике, поэзии или языкознанию (область «аль-Арабия»], а также — к философии, математике или астрономии |«аль-Хикамия»|, относится к шариату.
Он, в свою очередь, состоит из восьми скрупулезно выверенных разделов: фарза, то есть действий, предписываемых каждому верующему (а кто отвергает их, тот переходит в категорию неверных!. Важиба, за невыполнение которого будешь записан в великие грешники, но не проклят, как в первом случае. Сунната — его хорошо бы выполнять, чтобы потом иметь заступником на Страшном суде самого Пророка. Мустахаба, и вовсе не обязательного, но все же способного добавить человеку добродетелей в глазах Всевышнего. Мубаха — всего, что можно и делать, и не делать совершенно произвольно. Харама — списка грехов-преступлений. Макруха — перечня грехов поменьше. И, наконец, мустакруха, объединяющего поступки вредные и глупые, но особого вреда никому не причиняющие.
Изучение шариата является долгом каждого мусульманина согласно фарзу, а люди сторонние, «всматриваясь» в него, могут сделать множество любопытных выводов относительно самой молодой из мировых религий. Скажем, то характерное обстоятельство, что ислам — единственный из конфессий поддерживает торговлю и всячески приветствует ее как дело богоугодное, напрямую вытекает из харама, который чуть ли не большую часть из своих 170 пунктов посвящает имущественно-денежным делам. Пророк же под страхом божественного проклятия запрещает и продавать заведомо испорченные товары, и держать у себя заработок рабочего, не выплачивая его сразу, и передавать имущество, принадлежащее наследникам, другим лицам, и хранить чужое имущество, когда известен владелец, задерживать долги и даже запасаться урожаем с целью дальнейшей перепродажи по более высокой цене. Впрочем, конечно, об основополагающем Мухаммад тоже не забыл — по хараму нельзя убивать, прелюбодействовать, совершать самоубийство.
Остальные разделы шариата полны причудливых, на наш сегодняшний взгляд, предписаний, советов, рекомендаций. Кроме того, интересно нахождение того или иного «норматива» в том или ином разделе закона. Например, долг мужа содержать жену, одевать ее и кормить (то же — по отношению к детям! прописан в фарзе, а долг жены подчиняться мужу — только в важибе. Таким образом, если она не станет подчиняться, окажется меньшей грешницей, хотя, конечно, и это плохо. Просыпаться с рассветом, мыть руки перед едой, принимать правой рукой и непременно в семейном кругу пищу, причем сидя, носить старую одежду, пока не износится, стричь ногти — всего лишь рекомендуется суннатом, в то время как служить в армии, давать бедным милостыню с дохода от пчелиных ульев — это жесткие требования фарза. А вот что касается соблюдения светских законов, если они противоречат шариату, мусульманин не обязан им подчиняться.
Деньги, не имеющие процентов
Основным правилом ведения денежных дел Коран объявляет справедливость, которая обеспечивается здоровой конкуренцией и запретом на какую-либо монополию. Далее, ради той же справедливости, шариат (свод основных законов, обязательных для мусульман) устанавливает равные права между участниками торгового процесса на распространение сведений о своих товарах (говоря языком сегодняшнего дня — на рекламу), осуждает спекулятивный доход и ссуду под проценты. Последняя, надо сказать, рассматривается как тяжкий грех и находится вне закона. Последователей Мухаммада возмущает сама идея прироста денег «из ничего». Поэтому исламские банки работают по иному принципу и тем самым создают серьезную проблему для интеграции исламских экономик в магистральную мировую.
Если в западной модели деньги сначала заимствуются у одного объекта, чтобы затем дать их взаймы второму, причем в обе эти операции заложен определенный процент для банка (в первом случае — в его выплату, во втором — во взыскание), то на Востоке дело обстоит иначе.
Одна сторона вносит в предприятие капитал. Другая— свой труд. Стороны заранее договариваются, в каком процентном взаимоотношении они будут делить прибыль. Если работа предприятия завершилась убытками и прибыли нет, то финансовые потери ложатся только на вкладчика. Таким образом, шариат подчеркивает, что потеря времени и сил стороны, вкладывающей в предприятие свой труд, не менее важна, чем потерянные деньги.
Очищение и благотворительность
Закят — одно из ключевых понятий в исламе. Это — доля Бога в имуществе мусульманина, иными словами — обязательная доля, отчисляемая каждым человеком, который хоть чем-то владеет, на благотворительность, исчисляющаяся 2,5% всех доходов в год.
Закят буквально означает «очищение», имеется в виду, что специальный налог очищает сердце мусульманина от жадности и эгоизма. Сердца же тех, кому он предназначен, освобождаются от зависти и ненависти к более богатым. А предназначен он, во-первых, бедным и сиротам. Во-вторых, из средств закята оснащаются снаряжением солдаты, сокрушающие неверие и устанавливающие справедливость.
Религия настаивает, что мусульманин, не платящий закят, — не просто грешник, но вероотступник. «Он будет гореть в пламени Геенны и для него будут уготовлены пластины, которыми будут прижигать его бока и лоб».
Характерно, что никогда и ни при каких обстоятельствах не мог получить доли от закята кто-либо из прямых потомков Пророка. «Милостыня не полагается роду Мухаммада, ибо это — нечистоты людей». Зато между мужчинами и женщинами из этой семьи равномерно распределялась одна пятая часть так называемого хумса, который, в свою очередь, составлял одну пятую всякой военной добычи. Впрочем, в наше время можно выдавать закят и им. Хумса больше нет.
Ислам и любовь
То «скандальное» обстоятельство, что в исламе разрешено многоженство, совсем не отменяет для мусульманина обязанности любить каждую из тех, кого он взял в свой дом. Брак для мусульманина — половина веры, внушает Коран: взаимоотношения мужа и жены описаны в Книге исчерпывающе.
Например, особым долгом для верующего является сексуальное удовлетворение жены. Пророк сказал: «Ни один из вас не должен набрасываться на жену, подобно животному, сначала должен быть посланник между вами — поцелуи и слова». Задача мужчины заключается в том, чтобы уберечь жену от искушения прелюбодействовать из-за неудовлетворенности супружеской жизнью. Правда, если уж не уберег, жалеть приходится как раз женщин. Шариат требует для них смертной казни за измену.
Семья
Семья в исламе — это основной элемент общества. Любые близкие отношения между представителями противоположных полов поощряются лишь в тех случаях, когда брак оформлен законно (никах). Воспитание детей в лоне семьи не только поощряется, но и является обязанностью супругов. Развод, будучи одним из самых богомерзких поступков, тем не менее допускается как последний, неотвратимый выход, если все меры, предпринятые для сохранения распадающейся семьи, не привели к положительному результату. Внебрачные связи однозначно запрещены, более того, за них предусмотрено суровое наказание. Такие связи считаются главным источником полного разложения личности и общества, приводящим к нравственной, физической деградации людей.
Коран, рекомендуя мусульманским мужчинам иметь одну жену, позволяет им брать в жены до четырёх женщин. Мусульмане понимают многоженство как систему защиты: когда разведённая или овдовевшая женщина остается без средств к существованию, законный брак дает ей любовь, опеку и уверенность в будущем.
Мораль
1. Нравственные нормы, предписываемые исламом, весьма многочисленны. Ниже приводится перечень некоторых норм нравственности, которые мусульманину надлежит блюсти:
2. Правдивость (ас-сидк).
3. Надёжность и верность (аль-амана).
4. Искренность (аль-ихлас).
5. Вежливость, корректность и другие правила ведения беседы и спора (адаб аль-хадис).
6. Изгнание злобы, ненависти, зависти и других пороков из сердца (салямат ас-садр).
7. Сила нравственная и физическая (аль-кувва).
8. Терпимость и умение прощать (аль-хильм и ас-сафх).
9. Скромность (аль-хайя).
10. Достоинство и самоуважение (аль-изза).
11. Поиск мудрости и знаний, стремление к самообразованию и интеллектуальному самосовершенствованию (аль-ильм).
12. Желание посвятить всё свое время и свою жизнь добрым делам (аль-хирс аля аль-вакт).
13. Щедрость (аль-джуд валь-карам).
14. Терпение (ас-сабр).
15. Разумное управление своими средствами (аль-иктисад).
16. Общительность, доброе отношение к окружающим (ат-тааруф).
17. Пристрастие к чистоте и красоте (ан-назафа ваттаджммуль).
18. Отвращение к злу и греху (таджаннуб аль-аатам валь шубухат).
Каждое из перечисленных выше достоинств описано в Коране и Сунне либо прямо, либо посредством примеров, притч и изречений пророков.
Люди Писания
«Людьми Писания» мусульмане называют последователей иудаизма и христианства, а также назореев и сабеев (сура 2:62). Этим термином приверженцев упомянутых религий отделяют от так называемых язычников. Люди Писания имели право свободно исповедовать свою религию в исламском государстве. Мусульманам запрещено оскорблять или покушаться на их жизнь, имущество, честь и достоинство. Разрешено иметь с ними родственные связи тех и деловые отношения.
Мечети
Мечеть — сооружение для совершения коллективной молитвы и других видов поклонения в исламе. Мусульмане посещают мечеть для совершения обязательных ежедневных пятикратных, а также пятничных молитв. Также мечеть может служить местом собрания народа для принятия общих решений и учебным центром. Обычно мечети — это специально выстроенные здания, часто с куполами, минаретами. При единстве функциональных элементов планировка и декорация мечети отражают национальные традиции.
Теория равенства
Исламское вероучение учит тому, что все люди на земле равны. Опираясь на фразу Пророка Мухаммеда: «Нет разницы между арабом и не арабом, между белым и черным, и люди равны между собой как зубцы гребня». В Коране говорится: «Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга [творили друг другу добро]. Ведь самый благородный из вас перед Аллахом — наиболее благочестивый».
О рабстве
Принявший Ислам — освобождался от рабства[источник?], но в отличие от этой нормы, общей с иудаизмом, где от рабства освобождался принявший веру в единого бога, именно мусульманский правитель фатимидского Египта ‘Ал-Хаким би-амр-иллах «Абу «Али Мансур ‘ибн_Низар впервые в мире полностью запретил рабство на практике.
Поныне, однако, в Судане и в особенности в Мавретании (которая последней в 20м веке его отменила) сохраняются пережитки рабства, однако эти явления не только несогласны с нормами Ислама, но прямо им противоречат.
Тот, кто хочет принять религию Ислама, должен убедиться в ее принципах и полностью им доверять. Таким образом у него сформируется идеология.
Эти принципы кратко можно изложить следующим образом:
1) Материальный мир — это не все, жизнь в этом мире — это не вся жизнь.
2) Человек существовал до рождения (в чреве матери), он будет существовать и после смерти: он не сотворил себя сам, а был сотворен прежде, чем он познал себя.
3) Окружающие его неодушевленные предметы не могли его сотворить, так как он наделен разумом, а они нет.
4) Всякая вещь в этой вселенной была создана из небытия Единственным Всемогущим Богом.
5) Бог — Единственный, Кто оживляет и умерщвляет. Он же создал всякую вещь, а если захочет, Он истребит и сотрет все.
6) Бог не имеет сходства ни с кем из Своих творений, Он — Изначален, Извечен, Могущественен: Его Могущество не имеет границ; Он Всеведущий: ничего не скрывается перед Его знанием.
7) Он — Справедливый, но Его абсолютную справедливость нельзя соразмерить с критериями человеческой справедливости.
8) Он установил законы вселенной. В ней Он соразмерно сотворил всякую вещь, извечно определил ее молекулы, разновидности, определил возможные состояния органической и неорганической материи во вселенной: движение или покой, постоянство или изменчивость, активность или инертность …
9) Он одарил человека умом, с помощью которого тот решает многие дела, предоставленные Богом в его распоряжение. Он одарил его разумом, чтобы делать выбор, силой воли, чтобы достигать задуманного им.
10) За этим преходящим миром Аллах сотворил вечную жизнь, где благодетель обретет награду в раю, а злодей — наказание в аду.
11) Аллах — Один, Единственный. Обожествлять что-нибудь другое наряду с Ним — нельзя. Нет посредника, который в состоянии приблизить нас к Нему и ходатайствовать перед Ним, разве что только с Его разрешения. Так что объектом какого бы то ни было обожествления может быть только Он.
12) Он создал зримые материальные творения, которые мы ощущаем, и незримые творения; творения неодушевленные и одушевленные. Последние бывают либо только праведными — это ангелы, либо только неправедными — дьяволы, либо теми и другими одновременно, среди которых бывают праведные и неправедные, благочестивые и злодеи — это джинны и люди. Из числа людей Аллах избирает также тех, к кому Он присылает ангела с вероуставом (шариатом), чтобы они доводили Его вероустав до остальных людей. Такие избранные Аллахом люди называются посланниками.
Исламская одежда
Люди, повидавшие мир, прекрасно осознают, что под таким понятием, как исламское одеяние, скрывается величайшее множество стилей и фасонов. Основные же характеристики исламского одеяния — это скромность и чистота. То, что носят люди, диктуется главным образом требованиями общества, в котором они живут, но исламские одежды всегда будут скромны и, по возможности, чисты.
Некоторые европейские женщины, скорее всего, посчитают одежду мусульманок невзрачной, тусклой и излишне стесняющей движения, однако мусульманские женщины имеют по этому поводу собственное мнение. Они предпочитают одеваться скромно и считают откровенные и вызывающие одежды лакомой приманкой для низких мужских инстинктов, ибо, по их мнению, такая одежда поощряет мужчин взирать на женщин как «на объект сексуальных желаний», а не как на равных и независимых членов общества. Они хотят, чтобы мужчины обращали прежде всего свое внимание не на плоть, а на ум и нрав женщины.
«Каждая религия имеет характеристику, и характеристикой ислама служит скромность» (Ибн Маджа).
Мусульманские женщины могут носить любой тип одежды, памятуя о том, что одеяния не должны привлекать излишнего внимания со стороны, будучи либо слишком открытыми и прозрачными, либо слишком обтягивающими и короткими и т. д. Некоторые типы одежд представляют женщину в весьма пикантном виде, не скрывая всех ее прелестей. Единственная цель таких нарядов заключается в привлечении к вырядившейся особе страстных «пожирающих» мужских взглядов, так что носить такие одежды, конечно, весьма опрометчиво и неразумно.
Особых правил относительно мужской одежды немного. Некоторые из них регулируют особый стиль паломнической одежды ихрам и предписывают определенные требования к одежде, допустимой в мечети. Во время молитвы даже в самых примитивных условиях мужчины должны по меньшей мере прикрыть чресла.
Мужчинам не позволяется носить одежды, сделанные из шелка, если, конечно, они не страдают каким-либо кожным заболеванием, вследствие чего всякая другая материя причиняет им значительные неудобства. Им не следует носить никаких иных украшений, кроме обручального кольца, которое должно быть серебряным, а не золотым.
Музыка в Исламе
Дозволенным же является то, о чем сказал посланник Аллаха «Грань между дозволенным и запретным — удары в бубен и пение». Стихи или песни без сопровождения музыки, побуждающие к благому, являются дозволенными, а иногда и похвальными. Например, во время работы, войны и особенно на свадьбе и в дни праздников Разговения и Жертвоприношения, а также песни, возвеличивающие религию Ислам.
Что же касается женщин, то они могут петь и играть на бубнах только в своем кругу, и их голос не должны слышать посторонние мужчины.
Мусульмане также должны остерегаться того, чтобы их привязанность и любовь к исламским нашидам была сильнее, чем любовь к Корану!
Любые песни в сопровождении музыкальных инструментов, даже если они о благом, являются запретными. Песни без музыки, но о запретном, или в исполнении чужих женщин на которых можно жениться — запретны.
Любая музыка без слов, также запрещена.
Заключение
Настоящий мусульманин верит во все, что установлено в Коране относительно сотворения небес, земли и человека. Его ежедневное поведение должно отражать такую веру. Он придерживается Корана, в достоверность которого верит. Он не ограничивается бесплодным чтением Корана и его бессмысленной мелодичной декламацией. Он принимает его в качестве свода законов для себя самого, позволяя себе то, что в нем разрешено, и запрещая то, что в нем запрещено, делая то, что он требует, и воздерживаясь от того, что он запрещает.
Если другие религии соблюдаются лишь в храмах, то Ислам не предназначен только для мечети, а соблюдается везде: и в мечети, и дома, и на улицах, и в государственном заведении, соблюдается и в мирное, и в военное время. Ислам неотъемлем от мусульманина: он указывает, что ему дозволено и что не дозволено. Он всегда с ним: когда он пребывает наедине с собой и когда он со своей семьей, на работе и в пути. Каждое действие мусульманина можно отнести к одной из следующих пяти категорий: разрешенное (халяль), рекомендованное (сунна), обязательное (фард), предосудительное (макрух) и запрещенное (харам).
Если другие религии заключаются только в поклонении и никак не касаются ни политики, ни науки, то в Исламе это не так, поскольку наряду с поклонением он включает в себя гражданский и уголовный кодекс, международное право, административную систему и этические принципы. Он же является наукой, политикой, трудом и борьбой. Откройте любую книгу по исламскому правоведению (фикх), и в ней вы найдете все эти аспекты.
Если поклонение Богу в других религиях предполагает лишь различные молитвы, то поклонение Богу в Исламе не ограничивается лишь молитвой и постом, а всякое дело, совершенное для пользы людей, является поклонением Богу, если оно совершено ради Бога.
Если другие религии могут заключаться только в обрядах, будучи оторваны от истинных или научных знаний, то Ислам является религией, основанной на истинных знаниях, ведь первым ниспосланным словом было слово «читай», а не «воюй», и не «накапливай деньги», и не «воздерживайся от наслаждения». «Читай» — это первое слово откровения, вслед за которым там сказано о знании. Самый огромный дар, данный человеку Аллахом, — это не богатства, не сила и не авторитет, а знание ранее неизвестного ему.
Овладение любой наукой, которая нужна исламскому обществу, становится обязательным (фард кифайя) для тех, кто способен к этому или имеет для этого возможность. Разве есть во всем мире другая религия, кроме Ислама, которая считает занятие науками, такими как химия, медицина или аэронавигация, одной из религиозных обязанностей?
В то же время Ислам — это религия, требующая от человека разумного отношения к материальным богатствам. Аллах знает о ненасытности человека там, где дело касается материальных благ:
Поэтому соблюдение справедливости в распределении личного богатства человека, особенно в отношении его родных и близких, является одним из важнейших предписаний Ислама. В частности, это касается завещания перед смертью:
«И вам предписано, когда пред кем-нибудь из вас предстанет смерть — а вы владеете добром, — составить завещание родителям и близким по соответствию разумной доли; и это надлежит блюсти всем тем, кто гнева Божьего страшится». (подчеркнутый текст — прим. ред. Ансар Фаундейшн)(Сура 2, аят 180)
Выходит, что мусульмане должны быть богатыми, но при условии, если богатство достигнуто законным путем и находится оно в руках, а не в сердцах. Богатство и всякое существо в мире находится в распоряжении человека. Мусульманин чувствует, что он слуга Аллаха, однако он — хозяин всех вещей в мире и распоряжается ими как хозяин. Он добивается благ, заложенных во вселенной Аллахом. Он стремится к благу, но не ставит его самоцелью, иначе он станет рабом благ и, следовательно, станет поклоняться им наряду с Аллахом.
Ислам требует, чтобы мусульмане были искренними в своей вере, следовали Божьему руководству и при этом были самыми прогрессивными, самыми сильными, самыми сведущими и самыми богатыми среди наций мира, чтобы сочетать блага настоящего мира с благом грядущего мира.
«Если бы человеку, подобному Мохамеду, суждено было единолично управлять нынешним миром, он преуспел бы в разрешении его проблем, что, в свою очередь, принесло бы этому миру покой и счастье, которых ему так недостает». Джордж Бернард Шоу.
Список литературы и ссылок
1. Книга «Общее представление об Исламе». Автор шейх Али Ат-Тантауи.
2. Журнал «Вокруг Света».№11 (2782) | Ноябрь 2005 Рубрика «Досье» Что такое мир ислама?
3. Книга «Что должен знать каждый об исламе и мусульманах». Автор Сюзанн Ханиф.
4. http://www.introislam.ru/islamskaya_odezhda.html
5. http://ru.wikipedia.org/wiki/%C8%F1%EB%E0%EC
6. http://www.pravoslavie-islam.com/Famouspeople/default.htm
7. http://manhadj-salafov.ru/pr/374-2010-11-23-23-43-45.html
Размещено на
