Содержание
Введение……………………………………………………………………3
Ступени развития личности: индивид, индивидуальность, личность….4
Заключение……………………….………………………………….…….18
Литература………………………………………………………………….19
Выдержка из текста работы
Издревле (начиная с древнеиндийской, древнекитайской, античной философии) проблема человека занимала умы философов. Данная проблема становится еще более актуальной в ХХ веке, когда новыми факторами жизни человека стала научно-техническая революция и человеческая личность рискует нивелироваться «в тисках» информационно-техногенного общества.
Человек – это особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны биологическим началом, с другой стороны, духовным – способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи (это отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной организации.
Для характеристики духовного начала человека на протяжении многих веков используется понятие «личность» — совокупность врожденных и приобретенных духовных свойств человека, его внутреннее духовное содержание.
Личность – это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде; совокупность знаний, навыков, ценностей, целей.
Индивидуальность – неповторимая совокупность особенностей характера и психического склада, отличающая одну личность от другой. Предпосылкой формирования человеческой индивидуальности служат врожденные качества, которые преобразуются в процессе воспитания, имеющего общественно обусловленный характер.
сУЩНОСТЬ ИДЕОЛОГИИ ИНДИВИДУАЛИЗМА И КОНФОРМИЗМА.
Индивидуализм – это тип мировоззрения, сутью которого является (в конечном счёте) абсолютизация позиции отдельного индивида в его противопоставленности обществу, причём не какому-то определённому социальному строю, а обществу вообще. Индивидуализм проявляется как в реальной жизненной позиции — в моральном поведении, так и в различных концепциях — этической, философской, политической и т. п.
Понятие «индивидуализм» сформировалось среди английских политических философов нового времени (Джон Локк, Дэвид Юм). При этом речь шла не столько об обособлении человека от общества, сколько о необходимости ограничить давление на отдельного человека со стороны других людей. Такое позитивное понимание индивидуализма как самостоятельности и самоценности личности отражало дух эпохи Просвещения, прославляющей свободного индивида как главного носителя ценностей европейской цивилизации. В социалистической традиции, в отличие от либеральной, укоренилась негативная трактовка индивидуализма как эгоизма и отрицания общественных связей. Мыслители 20 в., прогнозирующие дальнейшее развитие человеческого общества, делают очень разные прогнозы об индивидуализации его членов. Одни считают, что будущее принадлежит духу индивидуализма (Ф. фон Хайек, К.Поппер), другие же, наоборот, связывают растущий индивидуализм с деградацией человечества (В.И.Вернадский, П.Тейяр де Шарден). Существенные изменения в интерпретации понятия индивидуализм произошли в 20 в. в связи с переходом от чисто теоретических рассуждений и построения во многом абстрактных концепций к эмпирическим исследованиям.
Конформизм — морально-политический термин, обозначающий приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка вещей, господствующих мнений и т. д. Конформизм означает отсутствие собственной позиции, беспринципное и некритическое следование любому образцу, обладающему наибольшей силой давления (мнение большинства, признанный авторитет, традиция и объективный взгляд).
«Конформизм всегда во все эпохи был, есть и будет основной идеологией большинства. При любых режимах. Человеческая природа остается той же. И всегда было и есть некое меньшинство, которое готово идти за свои идеалы, за свои убеждения до конца, жертвовать жизненными благами…» Андрей Смирнов.
