Содержание
Введение3
1. Причины появления дворянской оппозиции в России4
2. Политические взгляды и деятельность М.С. Лунина7
Заключение13
Список использованной литературы14
Выдержка из текста работы
Со времени Французской буржуазной революции конца XVIII века начинается новая эпоха всемирной истории, эпоха торжества капитализма и появления пролетариата. Победа французской буржуазии повлекла за собой широкую волну восстаний и войн, охвативших Европу, Латинскую Америку, Россию. С утверждением власти буржуазии в передовых странах Западной Европы начинается бурный рост промышленности, открытия в области науки и техники, вводится конституционный строй, установливаются принципы буржуазно-парламентарной демократии. Одновременно уже в первые годы XIX века возникают утопические учения Сен-Симона, Фурье, Оуэна, давших острую критику буржуазной цивилизации, предвещавших социалистическое будущее человечества. Своеобразным национальным теоретическим и практическим вариантом подобных учений в России было движение декабризма.
Истоки русского декабризма
В ночь на 12 марта 1801 года заговорщики из столичной знати проникли в императорский замок Павла I и задушили царя. На российский престол вступил его старший сын Александр I, с царствованием которого (1801-1825) связана целая эпоха революционной истории России. Фигура этого императора, отраженная в целом ряде произведений художественного, научного, публицистического жанров, безусловно, является значимой для понимания смысла и последствий декабристского движения, поскольку его правление послужило истоком участия России в наполеоновских войнах и последующего раскола русского общества.
Александр I принужден был лавировать между бабушкой Екатериной II и отцом Павлом I, которые друг друга ненавидели, и поэтому в характере императора с детства развилась склонность к лицемерию и двуличности. Он сам представлял собою раздвоенное начало личности самодержца: с одной стороны, Александр I был сторонником армейской муштры (от отца), с другой, — взойдя на престол, он обещал править «по закону и сердцу Екатерины II». Либеральные начинания Александра I не затрагивали устои государства – самодержавие и крепостничество. К тому же коалиционные войны 1805 и 1806-1807 гг. с Наполеоном закончились для России неудачно. Все это очень скоро послужит фоном для возникновения общественного недовольства в России.
Отечественная война 1812 года – героическая страница русской истории, национальная эпопея русского народа и одновременно один из главных истоков декабризма. Истоки движения декабристов следует искать и в ненависти народа к крепостничеству, и в освободительной традиции Радищева, и в событиях Отечественной войны 1812 года, которая стала важной вехой в развитии политического самосознания русского народа. «Мы были дети 1812 года», — писал впоследствии М.И.Муравьев-Апостол.
Победный марш российской армии по Европе заронил в души лучших русских людей (в основном это были офицеры, образованные, думающие, патриотически настроенные, желавшие переустройства родной страны в сторону демократических преобразований) зерно свободы и веры в народ. Это был романтический порыв, отраженный в ранней лирике Пушкина (знаменитое стихотворение «К Чаадаеву»).
Первые декабристские союзы
О раскаленной атмосфере времени говорил П.И.Пестель: «… имеет каждый век свою отличительную черту. Нынешний ознаменовывается революционными мыслями… Дух преобразования заставляет, так сказать, везде умы клокотать». Другой виднейший деятель декабристкого движения, Н.И.Тургенев, в чрезвычайно отчетливой форме выразил настроения русских свободолюбцев, чутко прислушивавшихся к тому, что подсказывал им «дух времени»: «Последняя война имела в сем отношении решительной влияние на Россию… Мы, по крайней мере многие из нас, увидели цель жизни народов, цель существования государств; и никакая человеческая сила не может уже обратить нас вспять»[1] .
В обстановке общественного недовольства и брожения, в среде офицерской молодежи, возвратившейся из заграничного похода, в 1816 году возникла первая декабристская организация – Союз Спасения. Участники этого союза ставили своей целью ликвидацию крепостничества и введение конституции. В 1818 году это общество было преобразовано в Союз Благоденствия. Позиция этого союза показалась слишком умеренной для радикально настроенных его членов, в результате чего в 1821 году Союз был распущен. В том же году на Украине возникло Южное общество, а в Петербурге – Северное общество. Обе организации разработали свои планы переустройства государственного и общественного строя России.
Главой Южного общества становится полковник Павел Пестель. Блестяще образованный офицер, Пестель всецело посвятил себя делу тайного общества. Он был крупнейшим политическим мыслителем России того периода. В течение нескольких лет Пестель работал над фундаментальным сочинением, которое он назвал «Русской правдой» и которое должно было служить наказом революционному правительству в момент государственного переворота. Южное общество одобрило «Русскую правду», согласно которой временное революционное правительство должно было провозгласить Россию республикой, уничтожить сословия и подготовить введение представительного строя. Провозглашалась независимость Польши. Крестьяне освобождались с наделением их землей. Каждый получал право на владение участком земли из общественного земельного фонда, образованного за счет конфискации половины помещичьих владений. В отличие от этого радикального проекта конституция Никиты Муравьева, капитана Генерального штаба, выступившего от имени Северного общества, лишь ограничивала несколько самодержавие, а крестьян освобождала почти без земли. Высшая законодательная власть в обоих проектах принадлежала «Народному вече».
Восстание на Сенатской площади
Оба общества согласованно готовили революционный переворот. В 1823 году Южное общество договорилось о совместных действиях с польским Патриотическим обществом. В 1825 году к Южному обществу присоединилось другая офицерская организация – Общество соединенных славян, провозгласившее лозунг революционного возрождения и союза всех славянских народов. Но решающую роль в государственном перевороте должна была сыграть тайная организация в столичных армейских полках. К 1825 году преобладающее влияние в Северном обществе получила более радикальная группа – поэт К.Ф.Рылеев и писатели братья Бестужевы. Руководители Северного общества решили воспользоваться междуцарствием, вызванным смертью Александра I и последовавшей за этим фактом растерянностью в правительстве.
План военного переворота, разработанный в квартире Рылеева, предусматривал захват Зимнего дворца и Петропавловской крепости. Восставшие полки должны были окружить Сенат и заставить его опубликовать «Манифест к русскому народу», в котором провозглашалось уничтожение самодержавия и отменялось крепостное право. Утром 14 декабря колонна Московского полка, предводимая А.Бестужевым, построилась в каре у памятника Петру I напротив Сената. Туда же прибыли гвардейский морской экипаж во главе с Н.Бестужевым, а также Гренадерский полк. На Сенатской площади оказалось более 3000 восставших. Но назначенный военным руководителем полковник С.Трубецкой проявил малодушие и на площадь не явился. Другие организаторы восстания действовали нерешительно. Новому царю Николаю I удалось окружить мятежников верными ему войсками в количестве 10000 тысяч.
Ряд полков готов был примкнуть к восстанию. На Сенатской площади собрались рабочие, ремесленники, дворовые, разночинцы. Многие из них сочувствовали восстанию. В сумерках положение на Сенатской площади стало критическим, и царь дал команду стрелять по восставшим из пушек. Солдаты, теряя убитых и раненых, побежали по льду через Неву. Восстание было разгромлено. В начале января 1828 года вблизи Белой церкви была разгромлена и другая попытка переворота – мятеж Черниговского полка, поднявшегося по приказу членов Южного общества Сергея Муравьева-Апостола и Михаила Бестужева-Рюмина. Николай I жестоко расправился с восставшими. Пятеро декабристов – Павел Пестель, Кондратий Рылеев, Сергей Муравьев-Апостол, Михаил Бестужев-Рюмин и Петр Каховский – были казнены, свыше ста сослано на каторгу в Сибирь, отправлено на Кавказ на войну с горцами.
Декабристы в культурной жизни России и их бытовое поведение как историко-психологическая категория
Многие декабристы были поэтами и писателями, они оставили достаточно разностороннее и богатое литературное наследие, по которому мы можем судить о том, в какой мере они участвовали формировании русской литературной традиции. Творчество декабристов пронизано романтической устремленностью к лучшему будущему страны, четкой ориентацией на идеальную высоту их героев, что явилось основой формирования знаменитой русской триады: добро, истина, красота. Именно этот идеал ознаменовал развитие русской литературы XIX века как специфическое художественное явление. В числе участников декабристского движения, профессионально занимавшихся литературой, — несколько крупных писателей и поэтов: К.Рылеев, В.Кюхельбеккер, А.Одоевский, А.Бестужев, П.Катенин, Ф.Глинка, Н.Бестужев и др. Литературно-театральным филиалом Союза Благоденствия служил кружок «Зеленая лампа», известный по участию в нем Пушкина. Писатели-декабристы в значительной мере подчинили своему влиянию наиболее крупное литературное объединение своего времени – Вольное общество любителей российской словесности. Литературным органом Северного общества был альманах К.Рылеева и А.Бестужева – «Полярная звезда».
«При всем различии индивидуальных взглядов и мнений писателей-декабристов по частным вопросам литературы, можно говорить об единстве идейно-художественных принципов, лежавших в основе их литературной деятельности. У них была своя литературная программа, которая целиком отвечала задачам политической работы тайных обществ и призвана была поставить литературу на службу насущным интересам освободительной борьбы»1 . Вклад декабристов в развитие литературы и вообще культурной жизни России достаточно огромен и оценен по достоинству. Литературное творчество декабристов плотно соприкасалось с миром А.С.Грибоедова, создавшего образ молодого героя, близкого к декабристским кругам (Чацкий), в комедии «Горе от ума», а также явилось эстетической почвой для появления гения Пушкина.
О декабристах существует много литературно-художественных произведений, воспоминаний, документальной литературы и пр., из которых можно уловить их человеческий облик. В процессе человеческого существования всегда выделяются люди, в которых проявляется историческая активность, благодаря природной специфике их темпераментов. С людьми такого типа обычно связаны масштабные, поворотные события в истории. Таковы декабристы. Изучая историю декабристского движения, мы не можем обойтись без представления о психологических предпосылках их поведения. Ю.М.Лотман пишет: « Однако существовало ли особое бытовое поведение декабриста, отличающее ее не только от реакционеров и «гасильников», но и от массы современных ему либеральных и образованных дворян? Изучение материалов эпохи позволяет ответить на этот вопрос положительно. Мы это и сами ощущаем непосредственным чутьем культурных преемников предшествующего исторического развития. Так, еще не вдаваясь в чтение комментариев, мы ощущаем Чацкого как декабриста. Однако Чацкий ведь не показан нам на заседании «секретнейшего союза» – мы видим его в бытовом окружении в московском барском доме… Именно по поведению Чацкого в доме Фамусовых, по его отказу от определенного типа бытового поведения… — он безошибочно определяется Фамусовым как «опасный человек»1 .
Лотман указывает на неповторимость каждой личности декабристов, на их непохожесть друг на друга, но в то же время говорит о закономерности проблемы бытового поведения декабристов как определенной общественной группы. Он указывает также на то, что декабристы были в первую очередь людьми действия, что сказалось в их общественно-политической установке на практическое изменение политического бытия России. Декабристы в большинстве своем были боевыми офицерами, выросшими в эпоху общеевропейских войн, поэтому они ценили смелость, энергию, предприимчивость, твердость, упорство не меньше, чем умение составить тот или иной программный документ или провести теоретический диспут. При этом декабристы были дворянскими революционерами, поведение их было поведением русских дворян и соответствовало нормам, сложившимся между эпохой Петра I и Отечественной войной 1812 года. Поведение декабриста вписывается в более широкую проблему – поведение русского дворянина 1810-1820 гг.
Лотман говорит о декабристах как особом типе русского человека, резко отличном по своему поведению от всего, что знала предшествующая история. В этом смысле они выступили как подлинные новаторы.
Заключение
Несмотря на то, что восстание декабристов было обречено на поражение, оно не прошло бесследно. Историчекое значение декабризма заключается прежде всего в том, что он был революционным общественно-политическим движением. А кроме того он был также широким идейным и общекультурным течением, оставившим глубокий след в духовной жизни русского общества и в истории русской культуры.
Список использованной литературы
1. Краткая история СССР. В 2 ч. Ч.1. – Л., 1972. – 440 с.
2. Декабристы. В 2 т. Т.1. – Л., 1975. – 494 с.
3. Декабристы. В 2 т. Т.2. – Л., 1975. – 447 с.
4. Декабристы рассказывают. – М., 1975. – 335 с.
5. Литературно-критические работы декабристов. – М., 1978. – 381 с.
6. Литературное наследие декабристов. – Л., 1975. – 400 с.
7. Мережковский Д.С. Собр. соч. в 4 т. Т.3. Царство зверя. – М., 1990. – 558 с.
[1] Вл.Орлов. Предисловие // Декабристы. Т.1. – Л., 1975. – С.8
1 Вл.Орлов. Предисловие // Декабристы. Т.1. – Л., 1975. – С.11
1 Ю.М.Лотман. Декабрист в повседневной жизни (Бытовое поведение как историко-психологическая категория) // Литературное наследие декабристов. – Л., 1975. – С.26-27
