Человек в философии Нового времени, Философия

Содержание

Введение3

1.Основные проблемы и направления философии Нового времени4

2.Проблема человека и общества в эпоху Нового времени8

2.1.Философия Ф.Бэкона10

2.2.Философия Декарта11

2.3.Бенедикт Спиноза13

2.4.Философия Г.Лейбница14

2.5.Джон Локк15

Выводы17

Список литературы18

Выдержка из текста работы

4. Кто из античных философов является автором высказывания: «Самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения, так как когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем»

1. Философия нового времени: общая характеристика

Основной темой философии Нового времени стала тема познания. Сложились два крупных течения: эмпиризм и рационализм, по-разному трактовавшие источники и природу человеческого знания.

Сторонники эмпиризма (Бэкон, Гоббс, Локк) утверждали, что основным источником достоверного знания о мире являются ощущения и опыт человека. Наиболее обстоятельно эта позиция изложена в творчестве Бэкона.

Бэкон был сторонником эмпирических методов познания (наблюдение, эксперимент). Философию он считал опытной наукой, основанной на наблюдении, а ее предметом должен быть окружающий мир, включая и самого человека. Сторонники эмпиризма призывали во всем полагаться на данные опыта, человеческой практики.

Сторонники рационализма считали, что основным источником достоверного знания является знание (Декарт, Спиноза, Лейбниц). Основателем рационализма считается Декарт — автор выражения «подвергай все сомнению». Он считал, что во всем надо полагаться не на веру, а на достоверные выводы, и ничто не принимать за окончательную истинную.

Наряду с позитивной оценкой возможностей познания, в 17 веке возрождается и философский агностицизм, отрицавший возможность познания мира человеком. Он проявил себя в творчестве Беркли и Юма, полагавших, что человек познает всего лишь мир явлений, но не способен проникнуть в глубину вещей, дойти до знания законов окружающей природы.

Пантеистическую направленность имели взгляды Спинозы, утверждавшего, что природа — есть причина самой себя и всех протекающих в ней процессов. Бог не стоит над природой, а является ее внутренней причиной. Знание достигаются разумом, и оно является первейшим условием свободной деятельности человека.

Немецкий философ Лейбниц подчеркивал духовный характер мира. Основой мироздания являются монады, как единицы бытия, придающие миру разнообразие и гармонию.

В 17 веке широкое распространение получило «юридическое» мировоззрение. В его рамках развивалась теория «общественного договора» (Гоббс, Локк). Она объясняла происхождение государства добровольным соглашением людей во имя собственной безопасности. Это мировоззрения исповедовало идею естественных прав человека на свободу и собственность. Юридическое мировоззрение выражало настроения молодой буржуазии, как класса, сформировавшегося в Новое время.

В развитие социальных учений Нового времени в 18 веке особый вклад внесло французское Просвещение (Монтескье, Вольтер, Руссо), которые идейно подготовили французскую революцию 1789 — 1794 гг. Они воспринимали церковь, как символ невежества и мракобесия, тормоз развития общества, поэтому девиз Вольтера: «Раздавите гадину!», стал лозунгом эпохи, предопределив требования отделения церкви от государства. По убеждению Просветителей общественный прогресс возможен только при помощи разума, права, науки и образования. Человек — природно-социальное существо и способен к бесконечному развитию и совершенствованию своей деятельности. Но частная собственность делает людей неравными, порождает зависть и вражду между ними, следовательно, новое общество надо создавать на основе социального равенства и справедливости. Просветители стояли на позициях исторического оптимизма, а их идеалом была республика, как форма народовластия.

Значительный вклад в учение о природе и сущности человека, путях его воспитания, внесли французские Материалисты 18 века: Дидро, Гельвеций, Гольбах. Они считали, что человек — продукт окружающей его среды. Следовательно, для изменения нравов людей необходимо изменить обстоятельства их жизни. Эта идея Просветителей явилась источником возникновения марксистской философии.

2. Агностицизм: смысл и основные представители

Агностицизм (от греческого agnostos — недоступный познанию) — философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины; ограничивает роль науки лишь познанием явлений. Последовательный агностицизм представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма.

Агностицизм — идеалистическое философское учение, утверждающее, что для человеческой души невозможно познание как сверхчувствтвенного, так и объективного мира и его закономерностей, достижимость истины и, следовательно, невозможно богопознание. Всякое познание, по мнению агностиков, приобретается только при посредстве органов чувств, познанием явлений. Следовательно, предметом человеческого познания может быть лишь то, что доступно этим чувствам, т.е. один чувственный мир. Создаваемые человеком нравственные принципы и представления о высшем существе, о Боге, суть не более, чем результат того же опыта и деятельности души и ее естественного стремления найти вездесущую и всепроникающую силу, которая обуславливает и сохраняет мировой строй.

Агностицизм также можно определить как учение, основанное на следующем утверждении: поскольку весь процесс познания основан на опыте, а опыт субъективен, то субъект не сможет постичь суть исследуемого объекта. Таким образом, роль науки сводится к познанию опыта, а не сущности вещей и явлений. В этом смысле агностицизм — это любое философское учение, отрицающее возможность достижения абсолютной истины.

Термин «агностицизм» был введен в 1869 г. английским естествоиспытателем Т.Гексли для обозначения философской позиции, ограничивающей сферу компетенции философскими рамками «позитивного знания».

Основные идеи агностицизма можно найти уже в античной философии, в частности в софизме и скептицизме.

Учение агностицизма было создано английскими философами, которых делят на агностиков «старых», или доэволюционистов (Джон Стюарт Милль), и «новых», т.е. эволюционистов (Герберт Спенсер). Основное различие между ними заключается в том, что первые видят образование в человеке нравственных принципов делом личного опыта, а вторые — наследственного опыта. Последовательный агностицизм представлен в учениях Джона Беркли и Дэвида Юма. Иммануил Кант, положив в основу свой теоретико-познавательной концепции разграничение «вещи в себе» и «вещи для нас», фактически принял позицию агностицизма. Позиции агностицизма характерны для различных школ позитивизма, неопозитивизма, критического реализма.

Изначально агностицизм относился исключительно к возможности познания бога, однако вскоре был распространен и на возможность познания объективного мира в принципе, чем сразу противопоставил себе многих естествоиспытателей и философов.

В XX веке представление об агностицизме было несколько видоизменено, преимущественно под влиянием его критики, в основном социалистами и коммунистами, пропагандирующими диалектическую познаваемость мира. В настоящее время одним из характерных выражений агностицизма является позиция конвенционализма.

Как можно заметить, в отношении бога агностицизм выдвигает лишь один, достаточно невнятный тезис — “бога нельзя познать”.

Т.е. невозможно получить достоверной информации о боге. Этот тезис трудно рассматривать как атеистический, даже если заменить его другим — “существование бога невозможно доказать”. Этот агностический тезис, являющийся следствием первого, так же ни в коей мере не противостоит религиозному восприятию, которое основано не на доказательствах (познании), а на вере.

Более того, отрицая саму возможность научного познания, агностицизм часто является одной из составляющих религиозного мировоззрения. Действительно, если познать что-либо невозможно, остаётся в это только верить. Более того, практически все религиозные учения всячески стараются укрепить своих адептов именно в этой мысли — невозможно что-либо знать о боге.

В современном понимании термин «агностик» также может быть использован для описания тех, кто полагает, что вопрос о существовании Бога может быть разрешен, но считает проводимые аргументы в пользу существования или несуществования Бога неубедительными, чтобы прийти на их основании к однозначному выводу.

3. В чем сущность экологических проблем и возможность их решений?

познание философия рационализм агностицизм

Экологические проблемы человечества стали весьма существенными проблемами всей природы на Земле.

Объем антропогенного воздействия на природу и окружающую человека среду приблизился к пределу устойчивости биосферы. Проявления и свидетельства этого многообразны:

— резкое сокращение площади ненарушенных естественных экосистем;

— потребление и изъятие человеком возобновимых природных ресурсов — пресной воды, почвенного гумуса, биомассы и продукции растений достигло критической скорости или превысило темпы их естественного воспроизводства;

— отходы человеческого хозяйства загрязняют среду, так как они содержат множество веществ и материалов, неутилизируемых в естественных природных круговоротах; загрязнение ведет к химической деформации окружающей среды, создает угрозу здоровью людей, вызывает деградацию экосистем;

— резко сократились и продолжают быстро уменьшаться запасы многих невозобновимых, главным образом минеральных и топливных ресурсов Земли, что создает серьезные экономические проблемы.

Природа отвечает на возрастающее антропогенное давление часто непредвиденными изменениями, создающими экологическую опасность:

— химическое и радиационное загрязнение среды ускоряет мутации и приводит к появлению новых биологических форм;

— неблагоприятные климатические условия;

— низкий технологический уровень многих подготовительных и производственных процессов;

— высокий износ и аварийность; большая отходность производства;

— экстенсивная эксплуатация земельных, водных и лесных ресурсов при недостаточном уровне их восстановления;

— низкая эффективность контроля эксплуатации природных ресурсов и загрязнения среды.

Окружающая природная среда испытывает все возрастающее воздействие хозяйственной деятельности, антропогенных, техногенных и других факторов. Появляются искусственные формы рельефа, распахиваются склоновые земли, нарушается среда обитания многих зверей, птиц, насекомых, сокращается их численность и видовой состав, уменьшаются запасы лекарственных растений.

Состояние здоровья населения России ухудшается. Наибольшую тревогу вызывают:

— проявления деградации фонда наследственной, что выражается в росте числа наследственных заболеваний;

— заболевания, их хронизация, потери трудоспособности и сокращение продолжительности жизни;

— высокая химическая и радиационная нагрузка, приводит к злокачественным новообразованиям, иммунодефициту и аллергиям.

Важнейшие общие задачи современной экологии

— всеобъемлющая диагностика состояния природы планеты и ее ресурсов;

— отказ от природопокорительской идеологии;

— формирование такой стратегии поведения человеческого общества, такой экономики и таких технологий, которые приведут характер хозяйственной деятельности в соответствие с экологической выносливостью природы.

В настоящее время воздействие хозяйственной деятельности на окружающую среду определяется значительными объемами выбросов в атмосферный воздух, водопотребления для промышленных целей и сбросов сточных вод. Принимаемые меры по снижению выбросов дают некоторые положительные результаты, в ряде случаев удельные расходы сырьевых и энергетических ресурсов на единицу производимых видов продукции снижаются. Загрязненность окружающей среды в большинстве регионов увеличивается в основном из-за снижения технического уровня производства, износа технологического оборудования, сокращения капитальных вложений на природоохранные мероприятия и ухудшения использования действующих природоохранных комплексов.

Энергетическая промышленность. К основным воздействиям энергетики на окружающую среду относятся потребление воды, кислорода воздуха, изменение ландшафта, а также многообразные выбросы, сбросы и отходы, поступающие в окружающую среду. Нефтедобывающая промышленность отрицательно воздействует на атмосферу, гидросферу и литосферу. Большой вред наносится экологии в результате: захоронения отходов бурения; аварийного разлива нефти; изменения ландшафта; потребления воды для буровых установок.

Нефтеперерабатывающая промышленность является одним из крупнейших водопотребителей, создает опасность для водных объектов и оказывает отрицательное воздействие на экологическую обстановку городов.

Газовая промышленность при добыче, переработке, хранении и транспортировке природного газа ущерб окружающей природной среде наносится выбросами вредных веществ в атмосферу.

В угольной промышленности к основным факторам, влияющим на состояние окружающей природной среды, относятся: загрязнение земель отходами добычи и обогащения угля и горючих сланцев; истощение водных ресурсов; загрязнение подземных и поверхностных вод; загрязнение воздушного бассейна твердыми и газообразными вредными веществами при добыче, переработке и сжигании твердого топлива.

Черная металлургия — одна из наиболее емких отраслей промышленности по загрязнению окружающей природной среды. В агломерационном производстве в воздух выбрасываются пыль, диоксид серы, оксид углерода, оксиды железа, марганец, кальций, алюминий, кремний, титан, ванадий, фосфор, натрий, калий и др.; в доменном, мартеновском, конвертерном и электроплавильном производствах — пыль, оксид углерода, оксиды азота и т.д.

Деревообрабатывающая и целлюлозно-бумажная промышленность одна из самых водоемких отраслей народного хозяйства, оказывающих значительное воздействие на поверхностные воды.

Химическая и нефтехимическая промышленность характеризуется большими объемами и высокой токсичностью отходов, выбросов вредных веществ в атмосферу и сбросов сточных вод.

В машиностроительной промышленности основными источниками загрязнения окружающей среды являются линейное производство, травильные и гальванические цехи, цехи механической обработки, сварочные и покрасочные цехи и участки.

Разработаны и внедрены в производство ряд технологий, которые успешно борятся с проблемами экологии на предприятиях, к ним относятся: политика, которая носит название «Более чистое производство» (БЧП) или в интерпретации ЮНИДО/ЮНЕП-Cleaner Production, к настоящему моменту она принята во всем мире как инновационная концепция, способная решить экологические проблемы предприятий; биосорбционный метод глубокой очистки и доочистки сточных вод; очистка технологического воздуха от твердых, газообразных, аэрозольных и жидких вредных примесей с помощью фильтров-пылегазоуловителей.

В качестве примера повышения эффективности деятельности предприятия по предотвращению загрязнения окружающей среды — «Система экономического менеджмента — Требования и руководство по применению», которая успешно применяется на Оскольском металлургическом комбинате. Это современное предприятие, применяющее при производстве металла технологию, основанную на прямом восстановлении железа с использованием природного газа, что позволяет получать металл с минимальным негативным воздействием на окружающую среду. На комбинате практически отсутствуют выбросы в атмосферу фенолов, цианидов и других высокотоксичных веществ. Достигнута высокая степень очистки и отходящих газов благодаря использованию электроннотканевых фильтров. В декабре 2003 г. руководству ОАО «Оскольский электрометаллургический комбинат» был вручен сертификат соответствия системы экологического менеджмента требованиям стандарта ISO 14001:1996. В декабре 2002 г. на комбинате было создано управление охраны окружающей среды (УООС) в целях обеспечения комплексного подхода к разработке и внедрению механизмов экологической политики, направленных на снижение негативного воздействия на окружающую среду, соблюдение нормативов ее качества и природопользования. На комбинате уделяется большое внимание строительству природоохранных объектов и модернизации оборудования. Уже в первый год после внедрения «Системы экономического менеджмента» был решен вопрос о 100%-ной переработке шлаков и других промышленных отходов электросталеплавильного производства.

Автором данного высказывания является древнегреческий философ Эпикур, основатель эпикуреизма в Афинах, в котором развил Аристиппову этику наслаждений в сочетании с Демокритовым учением об атомах. От 300 произведений, которые, как предполагают, написал Эпикур, сохранились только фрагменты. Источниками знания об этом философе являются также работы Диогена Лаэртского (Лаэрция) и Лукреция Кара.

Эпикур стремился дать практическое руководство для жизни (этику); этому служила физика (натурфилософия), а последней — логика. Учение Эпикура о природе, по сути дела, демокритическое учение: бесконечно число и разнообразие спонтанно развивающихся миров, представляющих собой результат столкновения и разъединения атомов, помимо которых не существует ничего, кроме пустого пространства. В пространстве между этими мирами, бессмертные и счастливые, живут боги, не заботясь о мире и людях. Таким же образом возникают и исчезают живые существа, а также душа, которая состоит из тончайших, легчайших, наиболее круглых и подвижных атомов. Познание природы не есть самоцель, оно освобождает человека от страха суеверий и вообще религии, а также от боязни смерти. Это освобождение необходимо для счастья и блаженства человека, сущность которых составляет удовольствие, но это не простое чувственное удовольствие, а духовное, хотя вообще всякого рода удовольствия сами по себе не являются дурными. Однако духовное удовольствие более устойчиво, ибо оно не зависит от внешних помех. Благодаря разуму, дару богов, за который они не требуют никакой благодарности, стремления должны приводиться в согласие (симметрию), предполагающее удовольствие, причём одновременно достигается не нарушаемое неприятными переживаниями спокойствие, невозмутимость (атараксия), в которых и заключается истинное благочестие. Эпикур призывал человека соизмерять удовольствие, которое он получает, с возможными последствиями. «Смерть не имеет к нам никакого отношения, когда мы живы, смерти ещё нет, когда она приходит, то нас уже нет», — утверждал философ. К общественности, особенно государству и культу, мудрец должен относиться дружественно, но сдержанно. Девиз Эпикура: «Живи уединённо!»

Размещено на