Взаимоотношения России и Франции в призме внешнеполитических курсов двух стран с нач.21 века»., Политология

Содержание

Содержание1

Введение.2

Глава 1. Французско-россйиские отношения в XXI веке…11

§1 «Политика престижа» по окончании «холодной войны»: от Миттерана к Шираку…11

§ 2. О месте России в стратегии Франции.20

§ 3. О месте Франции в стратегии России.25

Глава 2. Современный уровень отношений франко-российских отношений…30

§ 1. Экспортно-импортные экономические взаимоотношения России и Франции 30

§ 2. Франция- Россия -ЕС: Проблемы энергодиалога … 35

§ 3. Российско-французское космическое сотрудничество …40

§4. Сотрудничество в сфере ядерной энергетики.44

§5.Военно-техническое сотрудничество.59

Заключение..61

Список литературы …64

Введение

Многие политологи сходятся во мнении, что мировое сообщество пе-реживает сейчас очень сложный, можно сказать переломный момент своей истории. Многочисленные национальные и религиозные конфликты, терро-ристические атаки, агрессивная политика США на всех мыслимых и немыс-лимых направлениях раскачивают лодку мировой стабильности с угрожаю-щей амплитудой. В данной ситуации новая Россия выполняет роль некоего последнего барьера, отделяющего мир от американской гегемонии (хотя не-возможно не признать того факта, что все больше и больше стран начинают понимать абсурдность следования политике США). И пусть это противо-стояние, естесственно, имеет целью установление лидерства (читай гегемо-нии) уже для России, но мне видится, что наша страна имеет как минимум не меньше предпосылок для выхода на мировую сцену в качестве нового лиде-ра. Напраление динамики перемен в России и во всем мире достаточно четко определил Президент Российской Федерации В.В.Путин на конференции 10 февраля 2007 года в Мюнхене: «мы хорошо видим, как изменился мир, реа-листично оцениваем свои собственные возможности и свой собственный по-тенциал. И конечно нам бы хотелось иметь дело с ответственными и тоже самостоятельными партнерами, с которыми мы вместе могли бы работать над строительством справедливого и демократического мироустройства, обеспечивая в нем безопасность и процветание не для избранных, а для всех». С определенной долей уверенности можно сказать, что в планах Пу-тина Франция, которая, несомненно, являлась и является по сей день одним из наиболее активных государств на международной арене, определенно подпадает под определение «ответственный и тоже самостоятельный парт-нер», с которым России хотелось бы иметь и наращивать сотрудничество. Со своей стороны Франция не можеть не замечать растущего влияния России, а энергетическая подоплека сотрудничества с Россией как для Франции, так и для Европы в целом остается ключевой.

Описывая взаимоотношения России и Франции в настоящем, невоз-можно не опираться на историю этих взаимоотношений в прошлом, ведь именно они, зачастую, определяют те или иные политические решения. Итак, основные вехи и показатели франко-российских взаимоотношений:

— В конце 18-го — начале 19-го века Франция и Россия были союзника-ми. Однако в 1812 году император Наполеон напал на Россию. Потеряв сот-ни тысяч солдат, Франция была вынуждена отступить.

— В 1894 году был подписан франко-русский альянс, который действо-вал вплоть до революции в России в 1917 году. Несмотря на идеологические противоречия, Франция предоставляла России кредиты на укрепление ар-мии; в Первой мировой войне обе страны воевали в одном лагере.

— После 1945 года страны оказались по разные стороны ‘холодной войны’. Франция разработала собственный ядерный арсенал, вошла в Совет Безопасности ООН и вышла из НАТО (Франция с 1966 г. не является членом объединенной военной организации НАТО, однако участвует в финансиро-вании организации и ее политической деятельности). Франция стремится со-хранить ранг державы с мировой ответственностью в меняющемся мире. В этот период реализация идеи величия Франции неразрывно связана с именем Ш. де Голля, в конце войны — Председателя ВПФР , основателя и первого президента Пятой республики. Вернувшись к власти в 1958 ., де Голль сде-лал центральной идеей своего правления восстановление величия Франции . Эта «политика престижа» в годы «холодной войны» оставалась характерной чертой дипломатии Пятой республики, независимо от политической принад-лежности ее президентов, будь то голлист Ж. Помпиду, либерал В. Жискар д’Эстен или социалист Ф. Миттеран. Все они оставались приверженцами ос-новных внешнеполитических принципов и решений де Голля (примат главы государства во внешней политике, независимость в рамках западного блока и разрядка в отношениях с Восточной Европой, развитие собственных ядер-ных сил, сохранение влияния в бывших колониальных владениях в Среди-земноморье и Африке).

— С 1992 года между Россией и Францией быстро растет торговля и сотрудничество в различных сферах. По объему инвестиций в Россию Фран-ция занимает шестое место. В 2005 году экспорт французских товаров в Рос-сию вырос на 10 процентов.

— В год Франция импортирует 406 миллиардов кубометров россий-ского газа, что составляет 24 процента потребления газа в стране. В прошлом году Франция заняла в мире шестое место по объемам импорта нефти, а Рос-сия — второе место в списке ее поставщиков.

Так исторически сложилось, что Франция и Россия всегда были тесно связаны и в культурном, и в экономическом плане. И с уверенностью можно сказать, что основным девизом в отношениях России и Франции до послед-него времени можно было считать: «Память о прошлом формирует буду-щее». Но времена и ценности меняются, и вместе с ними меняются внешне-политические ориентиры. И поэтому на примере взаимоотношений России с Францией, как одним из наиболее характерных и влиятельных представите-лей европейского сообщества, на мой взгляд, можно достаточно точно про-следить общие тенденции и направления внешнеполитических курсов как обоих государств, так и мировой ситуации в целом. Это явилось главной причиной, определившей выбор темы настоящего исследования.

Актуальность темы заключается в том, что российско-французские отношения, как в прошлом, так и в настоящем, в значительной мере опреде-ляют восприятие России на Западе, и во многом являются «лакмусовой бу-мажкой» общего состояния мировой внешнеполитической арены. Если гово-рить о временном интервале, в котором прводиться исследование, то имен-но период с начала ХХI века (с приходом в 2000 году к власти в России В. Путина) многие специалисты считают новым началом становления России, как действительно значимой единицы на мировой арене, как в политиче-ском, так и в экономическом плане. В этот период начинается процесс пере-распределения сил на мировой политической арене: Россия начинает бороть-ся за место лидера с США, всячески противопоставляя себя Америке во внешнеполитических вопросах, а Европа в это же время вынуждена в силу частичной экономической и политической зависимости определяться, какой из двух политических курсов американский или российский — может в бу-дущем гарантировать ей стабильность и процветание.

Еще одним важным моментом является предстоящее французское председательство в ЕС во второй половине 2008 года. В ходе совместной пресс-конференции Владимира Путина и Николя Саркози в Москве россий-ский президент, обсуждая будущее французское председательство, доста-точно явно выразил свои надежды на поддержку со стороны Франции в ЕС: «Мы очень рассчитываем на то, что в ходе работы с нашими европейскими партнерами Франция сыграет свою роль» .

Цель исследования — изучение внешней политики России и Франции с начала 2000-го года и прогноз возможных перспектив взаимоотношений этих стран в будущем.

Для реализации данной цели видится необходимым решение следую-щих основных задач:

анализ внешнеполитических курсов России и Франции начиная с 2000-го года;

изменения во внешней политике Франции и взаимоотношения двух стран с приходом к власти Н. Саркози;

оценка места России и Франции в национальных стратегиях каждого из этих двух государств;

исследование экономического взаимодействия России и Франции;

оценка возможных перспектив взаимодействия России и Франции в будущем.

Научная разработанность :

На данный момент существуют многочисленные исследования, по-священные внешней политике обеих стран, основным историческим вехам и событиям в их истории. Однако, если говорить о временном интервале ис-следования, то существует достаточно мало работ, посвященных именно этому периоду (с начала 2000-го года) взаимоотношений России и Франции. Можно выделить лишь несколько исследований, сходной с данной работой проблематики. Но анализируя материалы СМИ, можно с уверенностью ска-зать, что как российские, так и зарубежные исследователи, все больше и больше начинают обращаться к данной проблеме . Среди них можно выде-лить таких известных специалистов, как секретарь Французской академии Элен Каррер д’Анкос (Hеlеne Carrеre d’Encausse), геополитик Александр Ад-лер (Alexandre Adler), бывший президент Парламентской ассамблеи НАТО Пьер Лелуш (Pierre Lellouche), старший научный сотрудник Фонда Карнеги за международный мир и заместитель директора Московского центра Карне-ги по научной работе Дмитрий Тренин. Очевидно, что растущий интерес к данной проблеме обусловлен укреплению роли России на международной арене, и особой активностью в последнее время на международной арене французской дипломатии. И все же, не смотря на актуальность данного во-проса, следует отметить, что степень разработанности проблемы не доста-точна, особенно если ограничивать ее временными рамками, заданными в представленной работе.

Методологической базой работы послужили политологические и об-щенаучные методики исследования. Многоаспектность и недостаточная изу-ченность темы определили комплексный характер методологической разра-ботки дипломного исследования, определили использование различных методов познания. В первую очередь аналитическое рассмотрение и изуче-ние политической деятельности, процессов на основе различных теорий и концепций, как правило, высказанных в работах известных политологов, за-нимающихся сходными проблемами. С помощью исторического метода бы-ли исследованы процессы и хронологическая последовательность взаимо-действия двух стран во внешней политике. Сравнительный метод позволял сопоставлять эффективность и значимость сотрудничества и внешнеполити-ческих взаимоотношений России и Франции.

Научная новизна работы заключается в том, что был собран и систе-матизирован существующий материал по этой проблеме, использованы и введены в научный оборот новые источники, проанализированы официаль-ные документы, заявления официальных лиц государств. Изучен большой объем литературы. Предпринята попытка сделать прогноз развития взаимо-отношений двух стран.

Практическая значимость работы заключается в актуальности самой темы, ибо процесс формирования организации еще не завершен, развитие может пойти по разным направлениям. Выводы исследования и произведен-ный анализ материалов могут быть полезны как студентам и научным ра-ботникам, так и специалистам для научной и практической деятельности.

Основными источниками при написании работы послужили приклад-ные научные труды отечественных и зарубежных исследователей, посвя-щенные внешнеполитическим курсам России и Франции, статьи российских и зарубежных аналитиков, опубликованные в периодической печати, сбор-никах документов и в сети Интернет. Были использованы высказывания, ин-тервью и речи лидеров, а также государственных и политических деятелей России, Франции и других стран. Кроме того, были использованы материа-лы периодической печати, справочники и информационные сообщения, по-священные тем или иным проблемам внешней политики.

Прежде чем описывать основных акторов последних П. выборов во Франции стоит обрисовать итоги правления Ж.Ширака. Президент Ширак, безусловно, удивительная личность (настоящий лидер страны), НО — за 12 лет не провел ни одной серьезной реформы. Итог достаточно плачевен: во Франции один из самых высоких уровней безработицы среди развитых стран и бюджетный дефицит в 36 млрд. евро. К этому стоит упомянуть особую для секуляризованной французской культуры проблему слабо интегрируемого мусульманского меньшинства.

Вследствие этого, именно вокруг экономических проблем и проблем миграции и строили свои программы основные кандидаты.

Сеголен Руаяль (кандидат от СПФ). После поражения в 2002 г. главной задачей партии стало ее реформирование, одной из сторон которого стало выдвижение новых партийных фигур. Задача обновления партии была воз-ложена на Франсуа Олланда. Его гражданская супруга С.Руаяль, обойдя та-ких мастодонтов как Доминик Стросс-Кан и бывший П-м. Л.Фабиус, воз-главила социалистическую колонну на президентских выборах.

Социалисты учли уроки 2002 г. и, прежде всего, принялись «утрамбо-вывать» левый фланг. Основными темами политической программы Руаяль стали:

повышение минимальной ЗП до 1500 евро

рост пенсий на 5%

дополнительное строительство социального жилья

создание полумиллиона рабочих мест для молодежи

повышение расходов на образование и др., т.е классические для социа-листов меры, направленные на увеличение социальных гарантий.

Злые языки утверждали, что подобный подход проистекает вовсе не из ее доброй женской сущности, а скорее всего объясняется тем, что сама она никогда рабочих мест не создавала и почти всю свою жизнь провела на пар-тийной работе.

Вторым основным направлением для Руаяль стало акцентирование внимания на правах иммигрантов.

В целом же, аналитики отмечали, что данная тематика во многом объ-ясняется и меняющейся структурой электората социалистов: на смену тра-диционному левому электорату, который десятилетиями состоял из интелли-генции и высокопрофессионального электората, приходят маргинальные низкообразованные слои населения, воспринимающие Францию как кор-мушку.

Николя Саркози (Союз за народное движение). Саркози, в итоге зару-чившийся поддержкой СНД и лично президента Ширака, выбрал полярную предвыборную программу. Зная, что он не по нраву пригородам крупных го-родов, и не сможет соревноваться с Руаяль и более правым Байру в социаль-ных обещаниях, он сделал основным направлением своей программы оздо-ровление французской экономики:

отмена сомнительного закона о 35-часовой рабочей недел

более гибкая оплата обязательного пособия по безработице

снижение налогового бремени для «работающей Франции»

принятие более жесткого иммиграционного закона

уменьшение трат на содержание бюрократического аппарата

Кроме того, многие аналитики считают, что в марте-апреле 2007 г. Саркози сменил свою позицию на еще более правую, дабы отобрать часть голосов у Ле Пена.

Выигрышно на фоне двух противоречащих друг другу программ левых и правых интересным выглядели предложения центриста Ф.Байру (Союз за французскую демократию).

Как и Саркози он предлагал:

борьбу с бюджетным дефицитом

снижение обязательных социальных отчислений предприятий, но в более скромном размере

Как и Руаяль:

налог на тех, кто переводит предприятия за границу

НО не обещает увеличить минимальную ЗП до 1500 евро, говорил лишь о снижении налоговых отчисления от ЗП

Наконец, верен своим установкам оставался ультраправый кандидат Ж-М. Ле Пен (НФ) участвовал в вборах с 1974 г. Его программа сочетала идеи изоляционизма, национализма («великая Франция») и шовинизма («Франция для французов»).

Выдержка из текста работы

1.1 Понятие национализмаи его истоки. Виды национализма и причины его возникновения…………………………………………………………………..8

1.2 Национализм и нацизм……………………………………………15

1.3 Свастичные символы.Их связь с национализмом……………..19

2 Националистическиетенденции в общественной жизни России в конце 20 – начале 21 веков

2.1 Скинхеды –субкультура националистического толка. История движения, особенностиорганизации……………………………………….27

2.2 Влияние молодежных группировок на общественную жизнь(правопорядок, общественная безопасность)………………………………36

3 Национализм вполитической жизни России в 90-х годах 20 века – начале 21 века.

3.1 Возрождениенационалистических взглядов после распада СССР……………………………………………………………………………41

3.2 Партиинационалистической направленности. РНЕ: история, основные программныеположения, методы работы………………………44

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………….62

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК………………………………..65

ВВЕДЕНИЕ

Кто и как бы ни оценивалнационализм с точки зрения морали, большинство все же признает его огромнуюисторическую роль в становлении многих наций и государств. Многие исследователиуказывают на тот кажущийся им очевидный факт, что только на протяжениипоследних полутора – двух столетий благодаря национализму была консолидированаФранция, объединены Италия, Германия, восстановлена политическая независимостьПольши, Финляндии, Чехословакии, Греции, завоевана независимость многиминародами Азии, Африки и Латинской Америки, сюда можно отнести и бывшиесоветские республики. Считается, что именно национализм подорвал и стер с картыЗемли такие великие мировые империи, как Османская, Австро-Венгерская,Российская, Британская. Необходимо отметить, что многие великие успехи в наукеи технике, литературе и искусстве были в значительной мере обусловленынационализмом. Даже великие религиозные учения – христианство, мусульманство,буддизм – хотя и были интернациональными, на деле, как считают немало исследователей,служили, прежде всего, если не прямо националистическим, то по меньшей меренациональным целям.

Национализм был мощныморужием жесткого режима Италии и Германии, Испании и Португалии. Национализм впереплетении с фашизмом и расизмом нанес сильнейший удар по многим народаммира.

Задачу притягательностинационализма пытались решить многие умы. Проблеме национализма, поискам егокорней и истоков, раскрытию природы и сущности этого явления посвящены сотникниг, и, тем не менее, нельзя утверждать, что эта загадка раскрыта.

В конце 90-х годов 20века – начале 21 века национализм стал наиболее ярко выражен в политической исоциальной жизни России. Актуальность этих проблем неоспорима, так как внастоящее время взрыв национальной нетерпимости приобрел новую силу и нашелотражение в националистических партиях, таких как РНЕ, НБП, НДПР и других, и вагрессивных молодежных группировках скинхедов.

Цель данной работы –рассмотреть проявления националистического характера в политической иобщественной жизни России в 90-х годах 20 – начале 21 веков.

В соответствии споставленной целью решаются следующие задачи:

1. Рассмотреть основныевиды национализма, представленные в работах отечественных и зарубежныхисследователей

2. Определить причинывозникновения острых националистических проблем на территории России в конце90-х годов 20 – начале 21 веков

3. Проанализироватьидеологию, убеждения и основные цели молодежных неонацистских организаций –скинхедов

4. Оценить влияниесубкультуры на современную молодежь и общественный порядок

5. Сформулироватьосновные принципы и черты политических программ националистических партийРоссии 90-х годов 20 – начала 21 веков (НБП, РНЕ и других).

Для успешного решениявышеуказанных задач определим объект исследования: национализм и его проявленияв общественной и политической жизни страны в 90-е годы 20 века – начале 21века.

Практическая ценностьработы состоит в том, что результаты исследования могут быть использованы придальнейшем изучении проявлений националистического характера в российскомобществе.

Научная новизна даннойработы заключается в том, что рассмотрение современных позиций национализма вжизни общества, а именно в агрессивной молодежной среде, проводится впервые врамках студенческого дипломного исследования.

Предметом исследованияданной темы является проникновение националистических аспектов и их влияние наобщественную жизнь России.

В настоящее времянаписано огромное количество работ, центральное место в которых занимаетнационализм. В них оценивается его роль и место в истории, его виды ипроявления на различных этапах исторического развития. Следует выделить такиеработы, как «Нация. Национализм. Национальные интересы» Э.А.Позднякова;«Русский национализм, его сущность, история и задачи» В.И.Строганова;«Национальное самосознание и интернационалистическое поведение»К.Н.Хабибуллина; «Нации и национализм» Э.Геллнера[1]. Вперечисленных работах поднимается проблема трактовки национализма, егосущности. Необходимо отметить, что понимание данного явления в зарубежнойлитературе отличается от отечественных взглядов. Зарубежные исследователи, какотмечает Э.А.Поздняков, склонны выделятьбольшое количество плюсов в национализме, рассматривать его как патриотическоенациональное чувство. Советские же исследователи, например, Н.З.Ярощук («Почемунационализм обречен»); А.В.Лихолат («Национализм – враг трудящихся: анализисторического опыта борьбы против национализма») склоняются к критикенационализма, уравнивая его с расизмом и фашизмом[2]

Культурные изменения вобществе, появление новых субкультур всегда интересовали историческую науку.Ведь возникновение исторических течений всегда напрямую связано с внутреннимсостоянием страны, с ее экономикой, социальной структурой. К сожалению,деятельность неонацистов – скинхедов в России в 90-е годы 20 века не достаточноизучена на настоящий момент, поэтому главными источниками при изучении данноговопроса являются периодическая печать – газеты, журналы, а также Интернет –сайты (например, «Независимая газета», «Новое время», «Патриот», «Эксперт»,сайты http://izvestia.ru/politik/; http://ntvru/com/russiaидругие). В первую очередь стоит отметить журнал «Новое время» и статьюП.Казначеева «Бильярдные шары»[4],посвященную скин – движению. Казначеев критически подходит к проблеменационализма в России, считая бритоголовых следствием националистическойполитики. Секрет распространения нацистской идеологии в форме движениябритоголовых он видит в спонтанности, доступности движения и егобезнаказанности. Другим источником является журнал «Литературная Россия» состатьей С.Беликова «Бритоголовая культура»[5]

ГЛАВА 1 Историявозникновения национализма

1.1 Понятие национализмаи его истоки. Виды национализма и причины его возникновения

Охватить определениянационализма невозможно, да и не нужно, так как по существу они повторяют другдруга. Но можно выделить две группы, различающиеся по своему подходу:

1-ая делает упор начувственно-эмоциональную сторону национализма, ее представляют главным образомзападные исследователи.

2-ая рассматриваетнационализм как идеологию и политику соответствующих классов, и, прежде всегобуржуазии, это преимущественно представители марксистской школы.

Рассмотрим первую группу.В работах американских ученых середины 20 века (таких, как Г.Кон, Ф.Нортон,В.Эбенштейн и др.)[6] восхваляется дух свободы,терпимости и компромисса, будто бы свойственный англо-саксонскому илиамериканскому национализму. В ряде зарубежных теорий национализм служит основойдля анализа исторического процесса. В них он выдвигается на первый план вкачестве движущей силы истории, в противовес классовой борьбе, взаимоотношениями борьбе между нациями.

Американский профессорБ.Шейфер определяет национализм («групповую лояльность»), выдвигая несколькоположений, которые описывают базовые атрибуты национализма. Положения включаютследующее:

1.Определеннаятерритория, населенная каким-либо народом или желаемая им.

2.Народ, называемыйнацией, имеющий общую культуру и способный к свободному общению внутри себя.

3.Любовь к общей земле,языку и исторической культуре.

4.Общее независимоегосударство или стремление иметь таковое.

5.Разделяемая всеми верав общее происхождение и историю.

6.Предпочтительное иболее уважительное отношение к соотечественникам, нежели к инородцам.

7.Присущее всем чувствогордости за прошлые и настоящие достижения, равно как разделяемая всеми скорбьпо бедам и несчастьям.

8.Безразличие иливраждебное чувство к другим народам.

9.Преданность ассоциации,называемой нацией.

10.Разделяемая всеминадежда на будущее процветание нации и ее членов.[7]

Хейс, «отец» американскихакадемических исследований национализма, рассматривал последний как«современный эмоциональный сплав двух очень старых явлений – национальнойпринадлежности и патриотизма».[8] ГансКон определял национализм как «состояние ума», «акт сознания преобладающегобольшинства какого-либо народа», признающего «национальное государство вкачестве идеальной формы организации народа». Для Кона национализм включает всебя веру в то, что человек должен проявлять «высшую преданность» своему народу[9]

Рассмотрев определениянационализма некоторых американских исследователей, можно сделать вывод, чтодля них национализм – это чувство, национальное чувство. Стоит отметить, чтоэто чувство неотделимо от культуры предков и любви к родине; можно сказать, чтоэто чувство — патриотизм. И если национализм тождественен патриотизму инациональному чувству, то он присущ всем временам и народам, и бороться с нимили осуждать его было бы равносильно борьбе с другими свойственными человекучувствами. Но нельзя не сказать, что национализм – это социальное явление инепостоянное, его порождает народ в какие-то периоды своего развития, он связанс какими-то событиями, поворотами в его социальной жизни. Именно поэтомунационализм хоть и связан с социальным чувством того или иного народа, он нетождественен ему.[11]

Рассмотрим второй подходк определению национализма. Марксистские взгляды на проблему национализма (каки на другие социальные проблемы) связаны с классовой борьбой, составляющей длямарксистов главную движущую силу общественного развития. Рассмотрим некоторыеопределения.

Национализм:

1.Реакционная буржуазнаяи мелкобуржуазная идеология и политика, направленная на разжигание национальнойвражды под лозунгом защиты своих национальных интересов, национальнойисключительности и практически служащая интересам эксплуататорских классов[12].

2.В порабощенных изависимых странах – движение, направленное на борьбу против империализма, занациональную независимость[13].

Таким образом, национализм– буржуазная и мелкобуржуазная идеология и политика, а также психология внациональном вопросе, противоположная пролетарскому интернационализму. Основанационализма – идея национального превосходства и национальнойисключительности, трактовка нации как высшей внеисторической и надклассовойформы общности. В условиях развитого капитализма – идейное знание буржуазии вборьбе против феодализма и национального гнета, в эпоху империализма – орудиеимпериалистической и колониальной политики, сближается с расизмом, приобретаетантикоммунистическую направленность. Такое определение национализму даютмарксисты.

Здесь национализмрассматривается как идеология и политика класса буржуазии в сфере национальныхотношений. Отличительная черта этой группы определений от предыдущейзаключается в том, что в последней национализму приписывается идеянационального превосходства и национальной исключительности, что сводитнационализм к одной, крайней форме его выражения типа фашистской идеи нацизма.Стоит отметить, что большинство исторических форм нацизма в прошлом и настоящемне всегда были связаны с идеей превосходства. Последняя больше связана срасизмом. Именно расизм – это совокупность антинаучных концепций, основукоторых составляют положения о физической и психологической неравноценностичеловеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуруобщества, об исконном разделении людей на высшие и низшие расы, из которыхпервые якобы являются единственными создателями цивилизации, призванными кгосподству, а вторые не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры иобречены на эксплуатацию. Выдвинув первую расистскую концепцию, французЖ.А.Габино объявил арийцев «высшей расой»[14].

Рассмотрев ипроанализировав два подхода к национализму, можно вывести одно общееопределение: национализм – это идеология и политика государств, партий, иныхсоюзов, организаций и групп, которые в качестве главного средства для достижениясвоих целей используют как национальные, так и патриотические чувства.Необходимо отметить и цели национализма как идеологии или политики. Они могутбыть самыми разными:

— борьба против реальногоили предполагаемого национального угнетения со стороны других народов;

— консолидация народа сцелью оформления его в самостоятельное государство;

— мобилизация обществапротив реальной или предполагаемой внешней угрозы (военной, экономической,политической и т.д.)

Всякая идеология требуетналичия противника, и национализм без такового не может существовать, такойпротивник составляет питательную почву национализма.

Как политика национализм,опираясь на соответствующую идеологию, стремится решить цели конституирования иполитического самоутверждения народа, защитить национальные (государственные)интересы. Где бы национализм ни проявлял себя, он всегда делает это в форме,соответствующей идеологии и политике.

Многие исследователиутверждают, что национализм есть идеология и политика, активно использующие всвоих целях национальные чувства и эмоции. Для того чтобы убедиться в этом,рассмотрим классификацию Снайдера и Хейса. Снайдер различает четыре типанационализма:

1.Интегрирующийнационализм (1845 – 1871). В этот период, по Скайдеру, национализм представлялсобой объединяющую силу, которая способствовала консолидации феодально-раздробленныхнародов (Италия, Германия).

2.Разъединяющийнационализм (1871 – 1890). Успехи национализма в деле объединения Италии иГермании стимулировали борьбу за национальную независимость народов, входящих вОсманскую, Австро-Венгерскую и другие империи, что привело к их распаду.

3.Агрессивный национализм(1900 – 1945). Первая половина 20 века стала свидетелем острого конфликтапротивоположных национальных интересов, вылившегося в две мировые войны. В этотпериод национализм становиться идентичным империализму.

4.Современный национализм(1945 – н.в.). Новый национализм заявил о себе главным образом путемантиколониальных революций. Этот период отмечен распространением национализма вглобальном масштабе.

Хейс выделяет следующиетипы национализма:

1.Якобинский.

2.Традиционный.

3.Либеральный.

4.Интегральный.

5.Экономический.[15]

Обе классификации ничегоне объясняют и только служат подтверждением тому, что национализм есть политикаи идеология, использующие национальные чувства для достижения своих целей.Э.А.Поздняков предлагает более расширенную классификацию и выделяет следующиевиды:

1.Национализм этнический– это национализм угнетенного или порабощенного народа, борющегося за своенациональное освобождение, это национализм народа, стремящегося к обретениюсобственной государственности. Ему соответствуют свои политика и идеология.

2.Национализм державно-государственный– это национализм государственно оформленных народов (наций), стремящихся кпроведению в жизнь своих национально-государственных интересов перед лицомтаковых же других наций. Нередки случаи, когда большие нации играют рольугнетателей малых народов внутри и вовне. Политика и идеология таких нацийполучила в политической литературе название великодержавной. В этом случаедержавно-государственный национализм входит обычно в конфликт с национализмомэтническим.

3.Бытовой национализм – этопроявление националистических чувств на уровне личности и малых социальныхгрупп. Он обычно выражается в ксенофобии, во враждебном отношении к инородцам ипредставителям других этнических групп. Его связь с идеологией и политикой невсегда носит прямой и открытый характер, но, тем не менее, она существует.Бытовой национализм – важное средство в руках этнического идержавно-государственного «национализмов» – к нему они прибегают для реализациисвоих целей, на него они опираются и в случае необходимости умело егоразжигают; его вспышки редко бывают спонтанными – как правило, за ними стоятсоответствующая идеология и политика.

Поздняков отмечает, чточем ближе к бытовому и этническому национализму, тем в большей мере проявляютсяв нем психологические моменты, и наоборот; но ни в одном из этих случаевнационализм не перестает быть явлением социальным. Это его коренное качество.

В итоге стоит отметить,что национализм есть не что иное, как политика и идеология в их неразрывномединстве. Убрав одно и другое, мы получим достаточно безобидное чувствопривязанности к своему народу, преданность к родине. Само по себе оно непредставляет движущей силы. Но если добавить к нему соответствующую идеологию иполитику, мы получим национализм, разжигающий вокруг вражду, ненависть иконфликты.

В современном российскомобществе восприятие национализма двояко. С одной стороны его осуждают, считаяагрессивной идеологией, с другой – поддерживают, нередко в агрессивной форме(например, скинхеды).

Националистическиепроблемы в конце 20 – начале 21 века в России приобрели небывалую остроту иактуальность. В чем же заключаются причины распространения националистическойидеологии в конце 20 века в стране, которая боролась с национализмом, а именно,с самым жестким его проявлением – фашизмом. В первую очередь стоит отметить,что Россия – многонациональная страна, в ней живут более ста тридцати народов инародностей[16], и национальные проблемыздесь существовали всегда. Но в 90-е годы национальные и расовые конфликты натерритории России, а также противостояние отдельных народностей достиглирекордно высокой отметки. Причинами данного явления являются усилениемиграционных процессов, война в Чечне, рост конфликтов между культурами иэтносами, терроризм, нестабильность в стране и низкий уровень жизни. Вэнциклопедии сказано: фашизм находит опору преимущественно в социальнообездоленных группах в условиях общенациональных кризисов и катаклизмовмодернизации. Это ли не сегодняшняя Россия?

1.2 Национализм и расизм

Национализм был ядромполитики и идеологии известных политических партий и движений, его исповедовалиих лидеры и идеологи. В Италии таковыми были Гарибальди, Мадзини, Кавур,Виктор-Эммануил; в Германии – Гегель, Фихте, Вагнер, Бисмарк и, конечно,Гитлер. Идеологическими стараниями и упорной политической борьбой, в которойрешающую роль играла сила, были национально объединены Германия и Италия.

Агрессивный национализмгитлеровской Германии использовал в своей политике свастическую символику,которая имеет место в националистических молодежных организациях в настоящеевремя. Для того чтобы рассмотреть символику нацизма и ее роль в современномобществе, необходимо обратить внимание на идеи ариософов[17].

Ярким представителемариософов был Гвидо фон Ланц.

Ариософы, начавшие своюдеятельность в Вене, незадолго до Первой Мировой войны соединили народническийнемецкий национализм и расизм с оккультными идеями с целью предсказания иоправдания грядущей эры немецкого мирового порядка. Они утверждали, чтосуществует враждебный заговор антигерманских сил (евреи, все неарийские расы),стремящихся разрушить идеальный немецкий мир.

Ариософы были культурнымипессимистами. Их фантазии ариософов фокусировались в идеях элитарности чистоты,в тысячелетних образах золотого будущего нации.

Политические корни ариософовуходят в народническую идеологию конца девятнадцатого столетия. Ихконсервативная реакция на национальные проблемы и на современнуюдействительность (Германия и Австро-Венгрия отставали в экономическом развитии)имела в виду образ всегерманской империи, которой негерманские национальности инизшие классы были бы лишены всех прав представительства и возможностейсаморазвития. Но если теория арийско-германского превосходства, антилиберализми озабоченность социальным и экономическим прогрессом имели место в народническойидеологии, то оккультизм не был ей свойственен и представлял собой нечто новое.

Задача оккультизмасостояла в том, чтобы подтвердить живой смысл устаревшего и хрупкогосоциального порядка. Идеи и символы античной теократии, тайные общества,мистические знания были втянуты в орбиту народнической идеологии с цельюдоказать, что современный мир основывается на ложных принципах зла, и описатьценности и законы идеального мира.

Ариософы стояли в сторонеот практической политики, но их идеи и символы проникли в отдельныеантисемитские и националистические группировки Германии, из которых послеПервой Мировой войны в Мюнхене возникла нацистская партия.

По мнению Листа, древниетевтонцы обладали гностической религией, позволяющей людям проникать в тайныприроды. Вотан занимал место главного бога в немецком пантеоне. Основнымиисточниками для древней религии служили руны и Эдда. Эдда представляет собойзапись мифов и верований древних германцев. В Эдде Вотан почитался как богвойны и покровитель умерших героев Валгаллы. По легенде Вотан был ранен копьеми, беззащитный, привязан к дереву надевять ночей без еды и питья. На вершине страданий к нему внезапно приходитпонимание рун. Спустившись с дерева, он составляет восемнадцать руническихзаклинаний, заключающих в себе тайну бессмертия, способность к врачеванию себя,искусство побеждать врага в бою, власть над любовными страстями1.

Руны общеизвестны какформа древнего северного письма – выразительные, отделенные друг от другазнаки, написанные или вырезанные на дереве, но они также высоко ценились за ихмагические свойства, способность служить амулетами и заклинаниями. Каждая рунаимела имя и собственную символику. Лист выступил пионером оккультного чтениярун. Он сопроводил каждый стих Вотана особой руной, присоединив ее оккультныйсмысл. Основные оккультные смыслы были таковы: «Познав себя, ты познаешь мир!»,«Брак – корень арийской расы», «Человек одно с богом!».

Вотанизм подчеркивалмистическое единство человека с миром и его магическую власть над ним. Человекоказался неотъемлемой частью единого космоса и был вынужден следовать простомуэтическому правилу: жить в согласии с природой. Расовая чистота выгляделаестественным следствием верности природе.

В своей анонимной статье,опубликованной в «DerScherer», Лист утверждал, что свастика является священным арийскимсимволом, поскольку происходит от огненной метелки (венчика), вращениемкоторого космос был переведен к бытию. В статье исследуется мистическаякосмогония, фазы которой иллюстрируются иероглифами <img src="/cache/referats/17265/image002.jpg" v:shapes="_x0000_i1025">

Листом были разработаныпроекты новой пангерманской империи. Они предполагали безжалостное подчинениенеарийцев арийским мастерам в жестко организованном иерархическом государстве. Определениекандидата на образование или должность в общественных службах опиралосьисключительно на принцип расовой чистоты. Героическая ариогерманская расаосвобождалась от всякого наемного труда и прочих унизительных занятий для того,чтобы управлять в качестве просвещенной элиты рабскими кастами неарийскихнародов. Лист сформулировал систему политических принципов нового ордена:должны были строго соблюдаться расовые и брачные законы; культивировалосьпатриархальное общество; только мужчина, глава дома, обладал правами, и толькоариогерманцы пользовались свободой и гражданством; каждая семья должна иметьгенеалогическую запись, подтверждающую ее расовую чистоту; новый феодализмдолжен был формироваться через создание крупных сословий, которые былинаследственны, но правом наследия обладал только перворожденный мальчик. Этипринципы, опубликованные еще в 1911году, невероятно похожи на Нюрнбергскиерасовые законы 1930-х годов и нацистский образ будущего. Лист создалиерархическую структуру ариогерманского общества, опиравшуюся на каббалическоеДрево Жизни. В этой системе ариец есть богочеловек.

Таким образом, идеиариософов привнесли в нацистскую Германию оккультные смыслы и свастическуюсимволику.

1.3 Свастичные символы.Их связь с национализмом

Раньше фильмы про ВеликуюОтечественную войну были черно-белые, и многие не подозревали, что фашистскийфлаг красного цвета. Его узнавали по свастике. Фашистская свастика олицетворяетвсе беды страшной войны для целых поколений. Этот символ известен с древнейшихвремен. Ученые установили, что он появился еще в эпоху верхнего палеолита.Крест с загнутыми под прямым углом концами встречается в орнаментах 20 – 7тысячелетий до нашей эры. Гитлеровские нацисты, претендовавшие на родство сарийцами, сделали свастику государственной эмблемой и отличительным знакомфашистской партии.

Русским националистамблизок другой исторический пласт, в котором свастика занимает тоже оченьзаметное место. Для них этот символ берет начало в христианской культуреДревней Руси.

В православной традициисвастика является важнейшим символом. На древних иконах Христа – Пантократа(Вседержателя) изображены левая и правая свастики. Стоит отметить, что насоветских деньгах в период с 1917 по 1923 годы была изображена свастика; нанарукавных нашивках солдат и офицеров Красной Армии Юго-восточного фронта с1918 года тоже была свастика в лавровом венке, а внутри свастики были буквыРСФСР[18].

Свастичный символпредставляет собой крест с загнутыми концами, направленными по или противчасовой стрелки. Сейчас все свастичные символы называют одним словом –свастика, что в корне не верно, так как каждый свастичный символ древностиимеет свое собственное название, обереговую силу и образное значение.

Материалы археологическихраскопок показали, что этот символ встречается на различных деталяхархитектуры, оружия, бытовой утвари у многих народов Евразии, но самой богатойтерриторией по применению свастики как религиозного и культурно-бытовогосимвола является Россия. Согласно археологическим раскопкам, в форме свастикистроились Славяно-Арийские города.

Не только славяне верилив магическую силу этого узора. Этот символ обнаружен на глиняных сосудах изСамарры (территория современного Ирака), которые датируются 5 тысячелетием донашей эры. Свастика в левовращательной и правовращательной форме встречается вдоарийской культуре Мохенджо-Даро (бассейн реки Инд) и древнем Китае около 2000года до нашей эры. В Северо-восточной Африке археологи нашли погребальную стелуцарства Мероз, которое существовало во 2 – 3 веках нашей эры. Фреска на стелеизображает женщину, вступающую в загробный мир, на одежде усопшей такжекрасуется свастика. Вращающийся крест украшает и золотые гирьки для весов,принадлежавших жителям Ашанты (Гана), и глиняную утварь древних индейцев, и коврыперсов. Свастика была почти на всех оберегах у славян, немцев, поморов,скалвов, куршей, скифов, сарматов, мордвы, удмуртов, башкиров, чувашей и многихдругих народов. Во многих религиях свастика является важным культовым символом.Так, в древнеиндийской философии и буддизме свастика – символ вечногокруговорота вселенной, символ Закона Будды, которому подвластно все сущее; втибетском ламаизме – охранный символ, символ счастья и талисман. В Индиисвастика изображается повсеместно: на воротах храмов, на каждом жилом здании,на тканях, в которые заворачивают священные тексты, на погребальных покровах[19].

Как религиозный сим