Дело Дрейфуса, как показатель социально-политического кризиса во Франции конца 19 века, История

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОБСТАНОВКА ВО ФРАНЦИИ В ПОСЛЕДНЕЙ ТРЕТИ XIX ВЕКА (1870-1890гг.)

ГЛАВА 2. НАЧАЛЬНЫЙ ЭТАП «ДЕЛА ДРЕЙФУСА»24

2.1. ПРИЧИНЫ ОСУЖДЕНИЯ КАПИТАНА ДРЕЙФУСА24

2.2. СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС31

2.3. ОТНОШЕНИЕ ФРАНЦУЗСКОГО ОБЩЕСТВА К «ДЕЛУ ДРЕЙФУСА» (ДРЕЙФУСАРЫ И АНТИДРЕЙФУСАРЫ)

ГЛАВА 3. БОРЬБА ЗА ПЕРЕСМОТР «ДЕЛА ДРЕЙФУСА»41

3.1. ПОЗИЦИЯ ФРАНЦУЗСКОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ (Э.ЗОЛЯ, А.ФРАНС, О.МИРБО, Р.РОЛЛАН И ДР.)

3.2. ПОЗИЦИЯ ОФИЦИАЛЬНЫХ ВЛАСТЕЙ ФРАНЦИИ (ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ШТАБ, ВОЕННОЕ МИНИСТЕРСТВО, ПРАВИТЕЛЬСТВО, ПРЕЗИДЕНТ)

3.3. ВЫСТУПЛЕНИЯ В ДРУГИХ СТРАНАХ В ЗАЩИТУ А.ДРЕЙФУСА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 60

Выдержка из текста работы

Содержание
Введение
Глава 1. Становление женского образования
1.1 Развитие женского образования в 1-й половине XIX века
1.2 Новые тенденции в женском образовании во 2-й половине XIX века
Глава 2. Факторы социализации женщин в XIX веке
2.1 Сферы женской профессиональной деятельности
2.2 Женская благотворительность как форма проявления социальной активности
Глава 3. Истоки женского движения в XIX веке
3.1 Политико-правовой статус женщины в обществе
3.2 Женщина в общественно-политической жизни
Заключение
Источники и литература

Актуальность дипломной работы. В настоящее время одной из важных тенденций мирового общественного развития является процесс феминизации, который настойчиво вторгается в самые разные сферы общества, меняя сложившиеся стереотипы, устанавливая новую систему норм и ценностей. Не является исключением и российское общество.

Современный период в его истории характеризуется активным развитием женского движения, возрастающей ролью женщин в общественной жизни. Сегодня уже трудно представить образование, науку, политику в России без значительного участия женщин. Конечно, столь заметное положение и социальная роль женщин в обществе утвердились не сразу. Женщины добивались этого в течение долгого времени, преодолевая большие трудности и сложности. С начала XIX века женский вопрос в России являлся сложной социальной проблемой, охватывающей социально-экономические, политико-правовые, этнические, психологические стороны освобождения женщин. Защитники их прав и интересов впервые в истории привлекли внимание общества к разнообразным проявлениям женского неравноправия. В истории женских организаций и движений можно увидеть ключ к пониманию острых вопросов современности.

Женский вопрос — это часть общей социально-политической проблемы, включающей выбор пути развития страны, развития всего общества, так как большую часть населения составляют женщины. Обращение к истокам женского вопроса является необходимым условием для осмысления исторических традиций феминизма. Это дает возможность раскрыть особенности становления и развития личного и общественного самосознания женщин. Актуальность выбранной темы дипломной работы связана со значительным распространением исследуемого явления и заключается в необходимости разработки рекомендаций по совершенствованию работы в рассматриваемой области.

Исторический анализ женского вопроса представлен внушительной отечественной историографией дореволюционного, советского и российского периодов, которые различаются по основным тематикам, задачам, методам исследования, а также характеру и объему привлекаемых источников.

В трудах, которые посвящены проблемам женского движения, историко-социологическому изучению вопроса борьбы женщин за свои права в XIX веке можно выделить два направления.

Первое направление касается вопросов положения женщин в семье и обществе, их социального статуса, причин неравенства мужчин и женщин. Второе направление исследований рассматривает историю развития женского движения, его структуру, направленность, формы и методы деятельности союзов женщин, политическое участие, перспективные цели и задачи.

В русской историографии сложилась давняя традиция рассматривать вопросы положения женщин в обществе. Крупнейший историк дореволюционной России С.М. Соловьев в процессе описания нравов и обычаев русского народа, выделял типичные черты русской женщины, среди которых следует отметить трудолюбие, послушание, покорность, религиозность, милосердие Цит. по: Соловьев С.М. Сочинения в 18 кн. Кн.2. Т.3. История России с древнейших времен / Отв. ред.: И.Д. Овальченко, С.С. Дмитриев. М., 1988. 768 с.. Он отмечал, что согласно православному учению авторитет матери равен авторитету отца, а также то, что самостоятельность и самобытность являются национальными чертами женщин на Руси с древнейших времен.

Ученик и последователь С.М. Соловьева В.О. Ключевский в своих трудах обращал внимание на то, что в России семейный уклад создавался вековыми усилиями церкви и государства, а семейные устои являлись «плотной, массивной бытовой кладкой», которая подавляла личность Цит. по: Ключевский В.О. Статьи по русской культуре // Собр. Соч.: В 9 Т. М., 1990. Т.9. 508 с.. Он рассматривал вопросы, касающиеся социального и частично правового положения женщины в XIX веке. В своей речи на закрытии Высших женских курсов в 1888 году он произнес: «…Чтобы с успехом вести дело высшего женского образования в России, должны верить уму и сердцу русской женщины» Ключевский В.О. Речь при закрытии высших женских курсов. www.Historic.ru/f00/s00/z0000000/st022.shtml (дата обращения 01.03.2017г.).

Во второй половине XIX века русский писатель, автор знаменитых исторических романов Д.Л. Мордовцев издал книгу «Русские женщины нового времени», часть произведения была посвящена положению русской женщины в XIX веке Мордовцев Д.Л. Русские женщины Нового времени. Биографические очерки из русской истории. Женщины девятнадцатого века. СПб.,1874. 335 с.. Также в данном произведении представлены семнадцать биографий русских женщин, среди которых Анна Бунина, Анна Хомутова, Надежда Дурова, Екатерина Татаринова и другие.

В дореволюционной историографии женский вопрос рассматривался в разряде отечественной публицистики. Он включал в себя широкий спектр проблем от борьбы за изменение положения женщин в семье и обществе, за равные права в сфере образования, за изменение системы женского воспитания до появления в российском обществе женщин новых социально-культурных типов.

Становление и развитие женской проблематики явилось предметом исследования многих видных отечественных авторов. К середине XIX века в кругах передовой интеллигенции начинают обсуждаться проблемы женской эмансипации. Постоянно появляются научные публикации, авторы которых анализируют место женской проблематики в системе современных им и существовавших ранее юридических знаний, в публицистике, в общественных умонастроениях.

Русские философы-славянофилы И.С. Аксаков Аксаков И.С. У России одна — единственная столица… М., 2006. 512 с. и А.С. Хомяков Хомяков А.С. О старом и новом: статьи и очерки. М., 1988. 462 с. в своих работах рассматривали женщину и женскую природу с патриархальных позиций и только в рамках традиционного общества. Они придерживались консервативных взглядов и были противниками эмансипации и равенства с мужчинами.

Передовые идеи, связанные с положением женщин нашли свое отражение в трудах общественных и литературных деятелей, таких как В.Г. Белинский, А.И. Герцен. В.Г. Белинский размышлял о человеческом достоинстве женщины, ее праве участвовать в общественной жизни. В своих взглядах на проблему брака он был против домостроевских понятий и был убежден в том, что женщина «решительно должна отстаивать свое человеческое достоинство и право самостоятельно устраивать свою личную жизнь» Белинский В.Г. Полное собрание сочин.: в 13 Т. М., 1953. Т.2. С.143..

«В наше время жизнь и деятельность в сфере общего есть необходимость не для одного мужчины, но точно так же и для женщины, <…> ибо наше время сознало уже, что и женщина точно так же человек, как и мужчина…», — отмечал Белинский Шашков С.И. История русской женщины. СПб,, 1879. С.276. А.И. Герцен был поборником равноправия женщины с мужчиной.

«Семейное призвание женщины, — писал он, — никоим образом не мешают ее общественному призванию. Мир всеобщего так же открыт женщине, как и мужчине» Там же. С. 277..

Впервые женское образование и воспитание публично подверглось критике Н.И. Пироговым, он был убежден в необходимости преобразования женской школы. Известный хирург в своей статье выступил с обличительной характеристикой своих современниц: «Молодость влечет их к суете. Воспитание делает куклу. Опыт жизни родит притворство» Пирогов Н.И. Вопросы жизни // Морской сборник. 1856. № 9. С. 559-596.. Поэтому на первый план выходит проблема воспитания женщин: «Не положение женщин в обществе, но воспитание ее — вот что требует перемен» Там же. С.595..

О необходимости развития женского образования писал литературный критик Д.И. Писарев. Он считал, что «дело эмансипации — внести в женское воспитание науку во всем ее строгом величии. Те женщины, для которых настала пора самостоятельности, с жадностью возьмутся за науку, они поймут, что знание делает человека свободным и великим» Писарев Д.И. Полное собрание сочинений в 6 Т. СПб., 1897. Т.1. С. 115.

Обращали внимание на проблему женского вопроса и литераторы. Разнообразные по жанрам произведения — статьи, рецензии, в которых рассматривались проблемы женщин, были представлены широким кругом авторов. Среди них — Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, К.Д. Ушинский. В ходе дебатов и журнальной полемики становилось все более ясным, что важнейшим залогом изменения социального, экономического, семейного положения женщин является просвещение.

Литературный критик, публицист и писатель Н.Г. Чернышевский отмечал, что необходима полная доступность образования для женщин и ликвидация зависимого положения женщины в обществе и семье Цит. по: Чернышевский Н.Г. Избр. педагогические высказывания. М., 1936. С.33.. Основоположник научной педагогики К.Д. Ушинский писал: «Воспитание женщины, кроме индивидуального и семейного значения, имеет еще огромное значение в народной жизни, потому что через женщину только успехи науки и цивилизации могут войти в народную жизнь» Ушинский К.Д. Собр. Соч. в 11 Т. М., 1948 Т.3. С.291..

Известны статьи публициста Н.А. Добролюбова, посвященные этой проблеме, среди них «Мысли об учреждении открытых женских школ», «Об училищах девиц в уездных городах» Добролюбов Н.А. Мысли об учреждении открытых женских школ // Собр. Соч. в 9 Т. М., 1962, Т.2. С.361.. По названию статей видно, что автора в большей степени волновал вопрос женского образования. В своих статьях он писал, что, когда женщина не сидит, «разинув рот, когда при ней о науке рассуждают» и эти рассуждения вызывают у нее интерес и стремление к пониманию, это просто приятно собеседникам в обществе. «Ныне уж и от женщины требуют не одних блесток, шумихи-то этой, а образования прочного, солидного, потому что оно, действительно, доставляет лучшее счастье в жизни…» Там же..

К началу ХХ века отечественная историография женского движения обогатилась целым рядом трудов, посвященных исследованию положения женщин в обществе и становлению женского движения. Значительный вклад в изучении положения женщин, осмыслении опыта женского движения, выработку формулировки женского движения принадлежит Е.О. Лихачевой, А.П. Щапову, С.С. Шашкову, впервые обозначивших женскую тему.

Е.О. Лихачева в исследовании, посвященном истории женского образования, дала обзор развития женского образования в России за период с 1856 по 1880 гг. Лихачева Е.О. Материалы для истории женского образования в России: 1856-1880. СПб,, 1901. С. 592. Она отмечала, что училища ведомства императрицы Марии имели благоприятные условия, а училища Министерства народного просвещения всецело зависели от пожертвований различных сословий и частных лиц.

Вопросами женского образования занимался П.Ф. Каптерев. Интересна его статья «Идеалы женского образования», в которой он рассмотрел изменения женского образования от эпохи к эпохе Каптерев П.Ф. Идеалы женского образования // Образование. 1889. №1. С. 14-18.. Каптерев проанализировал государственную и общественную точку зрения на женское образование, прейдя к выводу, что образование женщин не представляется первостепенной необходимостью для государства, и не так важно, как мужское образование. Общество же, отмечал он, иначе смотрит на этот вопрос: для него образование женщин является существенно важным Цит. по: Каптерев П.Ф. Об общественных задачах образования // Русская школа. 1892. №2. С. 69-70.

Публицист-народник С.С. Шашков прослеживал и анализировал социально-политическое положение русской женщины. По его мнению, прогресс человечества находится в прямой зависимости от участия женщин в общественном производстве, и женское движение является результатом протеста против существующего женского бесправия Цит. по: Шашков С.С. История русской женщины. СПб, 1879. 370 с..

Труды А.Н. Шабановой, лекции и статьи по истории женской личности в России Е.Н. Щепкиной позволяют изучить цели и желания женщин, участвующих в борьбе за эмансипацию, посмотреть на ситуацию их глазами. Обобщающей работой по истории женского движения стала монография председательницы Российской лиги равноправия женщин женского А.Н. Шабановой, в которой она впервые попыталась разработать концепцию женского движения, ею сделана попытка сформулировать стратегические цели и тактика женских организаций в борьбе за свои права. Шабанова отмечала, что ближайшей целью женщин являлась борьба за избирательное право, которое станет средством для участия на равных правах в общей работе на пользу стране Цит. по: Шабанова А.Н. Очерк женского движения в России. Иваново. 1912. 32 с..

В 1914 году, одной из первых российских феминисток Е.Н. Щепкиной, была опубликована работа под названием «Из истории женской личности в России», в которой была предпринята попытка представить обобщенную картину исторического пути русской женщины с древнейших времен до конца XIX века, большое внимание было уделено периоду возникновения женского движения в 1860-е годы Щепкина Е.Н. Из истории женской личности в России: Лекции и статьи. СПб., 1914. 307 с..

Впервые в историографии в конце XIX — начале XX века была поставлена проблема женского образования, произведен сбор, первичная обработка и систематизация доступных материалов. К началу XX века отечественная историография обогатилась целым рядом трудов, которые были посвящены исследованию положения женщин в обществе и становлению женского движения.

Таким образом, особенностью историографии дореволюционного периода в отношении изучения женщин было накопление материала. Большинство работ носит описательный характер, основанный на личном наблюдении и отношении к этому авторов. В научных трудах большое внимание уделялось теоретическому осмыслению текущего хода исторических событий, обоснованию равноценности личности мужчины и женщины, характеристике сложившегося положения женщин в обществе.

После революции 1917 г. в связи с юридическим решением женского вопроса, а также вследствие военных потрясений первой половины XIX века, в течение большого отрезка времени в истории советского периода крупных исследований по женской проблематике не проводилось, женская тема оставалась на периферии науки. В советской историографии женское движение практически не изучалось, было принято рассматривать женское движение как часть общественного движения, а не как самостоятельный объект исследования.

В основном советской исторической науке, касаемо изучаемой проблематике, превалировали исследования этнографического характера. В научных трудах вопрос о женском образовании получил лишь частичное освещение. Исследования тех лет, проводимые на основе марксисткой идеологии, нередко носили пропагандистский характер.

В советский период достаточно большое количество научных исследований было посвящено истории пролетарского направления женского движения. В указанный период преобладали публикации и исследования о влиянии большевиков на женское революционное движение. Среди таких работ можно отметить труды Н.К. Крупской Крупская Н.К. Женщина страны Советов — полноправный гражданин: сборник статей, 1917-1937. М., 1938. 165 с..

Только в конце 50-х гг. XX века появляются работы отечественных ученых по женскому вопросу, свидетельствующих о возрождении научного интереса к этой проблеме.

Особый интерес стали проявлять ученые хрущевской оттепели, современники которой именовали себя «шестидесятниками». В различных научных сборниках и журналах появилась масса статей, касавшихся «женской истории» 60-х годов XIX века — «женской эмансипации», борьбы шестидесятниц за равенство политических прав, за право на образование. В своих работах авторы Л.П. Богословская, Н.П. Ефремова обращали внимание именно на роль женщин в общественной жизни страны в достаточно сложный период 1860-х годов Ефремова Н.П. Шестидесятницы // Вопросы истории. 1978. № 9. С. 8-17..

В конце 70-х гг. ХХ века появились работы отечественных ученых по истории высшего образования С.П. Ткаченко, Э.П. Федосовой, рассматривающих женское движение в качестве отдельного предмета изучения. Авторы рассматривают историю зарождения женского высшего образования, на большом фактическом материале раскрывают культурно-историческое значение учебных заведений.

История женского образования в России в XIX веке, в том числе первых женских курсов — Бестужевских, нашла отражение в монографии Э.П. Федосовой Федосова Э.П. Бестужевские курсы — первый женский университет в России (1878-1918). М., 1980. 144с.. В ней был не только собран и обобщен огромный фактический материал, связанный с конкретными биографиями учениц, но и проанализирована тактика взаимодействия женских обществ с правительственными учреждениями, органами самоуправления.

П.С. Ткаченко подчеркнул реакционную политику царского правительства в области высшего женского образования, обратил внимание на объективные трудности открытия высших женских курсов Ткаченко П.С. Из истории образования высшего женского образования русских женщины // История СССР. 1979. №5. С.178-179.. Социально- экономическое положение женщин преимущественно второй половины XIX века, а также их участие в революционном движении характеризуют работы Н.А. Троицкого Троицкий Н.А. Безумство храбрых: Русские революционеры и карательная политика царизма. 1866-1882. М., 1978. 232 с..

К концу 1980-х годов длительный период накопления знаний должен был закономерно смениться периодом их синтеза, временем создания концепций, объясняющих общее и особенное в истории русских женщин. Актуальность темы была настолько остра, что даже в условиях марксистской идеологии появлялись первые статьи, авторы которых решались спорить с общественным мнением — об униженности и бесправии женщин. Особо здесь стоит отметить работы Н.Л. Пушкаревой, положившей начало женской темы в отечественной истории следующих лет. В 80-е гг. ХХ столетия начинается следующий этап научного осмысления проблемы женского движения в России. Он связан с трудами историков И.Н. Ковалевой, Г.А. Тишкина, Э.А. Павлюченко.

И.А. Ковалева понимает женский вопрос как многогранную проблему, состоящую из следующих аспектов: борьба за изменение положения женщины в семье и обществе, равные права мужчин и женщин на труд и образование, изменение всей системы женского образования и воспитания Ковалева И.Н. Женский вопрос в России 50-60-х годов XIX века // Проблемы истории русского общественного движения и исторической науки. М., 1981.. В своей работе исследовательница пытается определить: в чем состояла сущность вопроса о женской эмансипации в России в середине XIX века, почему он заявил о себе именно в эти годы как острая общественно-политическая проблема.

В монографии Э.А. Павлюченко представлена галерея замечательных женских образов, даются примеры гражданского мужества, бескорыстной самоотверженности во имя высоких идеалов служения народу, выполнения своего долга. Славные дела Марии Волконской, Марии Трубниковой, Веры Фигнер и многих других оставивших заметный след в истории борьбы женщин со всеми формами угнетения, показывают рост женского самосознания, отражают процесс становления женских организаций благотворительного направления Павлюченко Э.А. Женщины в русском освободительном движении от Марии Волконской до Веры Фигнер. М., 1988. 272 с..

В своей монографии Г.А. Тишкин немалое внимание уделяет внимание революционному элементу в российском женском движении, в данном исследовании приведена подробная характеристика правового статуса женщин Тишкин Г.А. Женский вопрос в России, 50-69-е гг. XIX в. Л., 1984. 238 с.. Ученый обращает внимание на особенности исторической эпохи и исторические условия, которые способствовали возникновению женских организаций и развитию женского движения.

В отечественной историографии советского периода господствовал синтез марксизма и наследия «государевой школы» второй половины XIX века. Это уже не могло являться адекватной познавательной моделью для российской исторической науки. В постперестроечный период появились работы отечественных ученых, которые подвергали сомнению эффективность марксистского подхода для решения женского вопроса.

Современный этап развития исторической науки характеризуется значительным интересом к изучению социальной истории России конца XIX

— начала ХХ столетий. Безусловно, это связано с тем, что развивавшиеся тогда модернизационные процессы были весьма созвучны происходящим в нашей стране на протяжении двух последних десятилетий социальным преобразованиям. Современная российская историография характеризуется разнообразием методологических подходов и широким вовлечением в научный оборот разнообразных по характеру источников. Продуктивным подходом к изучению истории России может служить истолкование ее как социальной истории с учетом гендерного подхода. Становлению в России в начале 90-х гг. ХХ века гендерной теории и разработка в связи с этим новых методик и методологии изучения истории женщин способствовали появлению множества работ, исследующих деятельность и положение женщин в обществе. В российской историографии отечественная история женщин обрела новое развитие.

Из историков разрабатывающих методы гендерного анализа в первую очередь следует назвать Н.Л. Пушкареву и Л.П. Репину. Ряд работ этих авторов посвящен определению предмету «женских исследований», сущности гендерного анализа, используемыми историками методам, перспективам применения гендерного подхода к исторической проблематике Пушкарева Н.Л. Гендерный подход в исторических исследованиях // Вопросы истории. 1998. №6. С.81-82..

В 1990-е годы появляются работы Н.Л. Пушкаревой, которая впервые ввела в отечественную науку тему «история женщин», именно она стала основателем и лидером исторической феминологии Пушкарева Н.Л. Русская женщина: история и современность: Два века изучения «жен. темы» русской и зарубежной наукой, 1800-2000. М., 2002. 522 с..

Следует также указать на исследования С.Г. Айвазовой, Н.Б. Гафизовой, О.А. Хасбулатовой, В.А. Веременко, Л.В. Жигальцовой, И.И. Юкиной, рассматривающих историю российского «женского вопроса» и женского движения.

Среди работ постсоветского периода посвященных женскому вопросу следует выделить монографию С.Айвазовой, в которой освещается история борьбы за достижение женщинами равных с мужчинами прав на различных этапах истории Айвазова С.Г. Гендерное равенство в контексте прав человека. М., 2001. 79 с..

В своей монографии В.А. Веременко изучила причины стремления женщин получить высшее образование, рассмотрела процессы становления высших женских учебных заведений и допуск женщин в качестве вольнослушательниц и студенток в университеты Веременко В.А. Женщины в русских университетах. СПб.,2004. 148 с..

О.А. Хасбулатова и И.И. Юкина являются на сегодняшний день ведущими специалистами по истории женского движения и гендерной политики в России. В своих работах они дают периодизацию движения и рассматривают различные аспекты движения.

Среди исследований по истории женского движения особый интерес представляет монографии профессора О.А. Хасбулатовой Хасбулатова О.А. Этапы государственной политики в сфере женского образования // Женщина в отечественной науке и образовании. Иваново, 1997. 136 с.. В своих работах она уделяет большое внимание женским благотворительным организациям и отмечает, что именно они занимали одно из ведущих мест в инфраструктуре женского движения на всех этапах. Причиной этому, как считает автор, была природа женской натуры, всегда ищущей смысл жизни в служении людям, милосердии, помощи слабым. Исследовательница ведет интенсивную разработку женского вопроса, рассматривает генезис женского движения в самодержавной России пореформенного времени, раскрывает его социально- исторический опыт и традиции. В ее монографиях на основе широкого круга источников детально освещаются этапы становления и эволюции движения за равноправие полов, показаны присущие ему тенденции и противоречия. Общий вывод исследовательницы состоит в том, что политика властей в сферах образования, труда и занятости носила дискриминационный по отношению к женщинам характер и то, что законодательство ограничивало женщин в их правах в значительно большей степени, чем мужчин.

С точки зрения И.И. Юкиной оно способствовало участию женщин в радикальном движении и демонстрировало интеллектуальные и организационные возможности женщин, убеждая в необходимости борьбы за равенство полов. Как отмечает исследовательница, женщин в ряды революционеров толкали общая нерешенность женских проблем, сложность организации самостоятельной жизни и заработка, стремление обрести фактическое равноправие, формирование новой женской идентичности — свободной в своем выборе женщины. В своем труде автор исследует женское движение и феминизм первой волны, дает свою периодизацию движения, выделяя отдельно благотворительное и благотворительно-просветительное движение. В ходе своего исследования автор приходит к выводу, что появлению женского движения способствовала, прежде всего, политическая ситуация, сложившаяся вследствие экономического и политического кризиса Юкина И.И. Русский феминизм как вызов современности. СПб., 2007. 544 с..

Истории женского образования и воспитания в России в XIX веке посвящена работа В.В. Пономаревой и Л.Б. Хорошиловой. Авторы повествуют об истории становления системы женского образования в России от Смольного института благородных девиц до получения женщинами права учиться в университетах; опираясь на документы эпохи, прослеживают эволюцию мира русской женщины с постепенным обретением прав и индивидуальной свободы Пономарева В., Хорошилова Л. Мир русской женщины: семья, профессия, домашний уклад. XVIII — начало XX века. М., 2016. 288 с..

В настоящее время тема женского движения продолжает изучаться и привлекать все большее количество исследователей.

Объектом исследования является процесс развития женского движения XIX века.

Предметом исследования является деятельность женщины на разных социальных ступенях российского общества.

Цель выпускной квалификационной работы — выявить изменения в положении женщины в социально-культурной и общественно-политической жизни Российской империи XIX века.

В соответствие с поставленной целью необходимо решить следующие задачи:

— исследовать новые тенденции в женском образовании;

— охарактеризовать правовой статус женщины;

— выявить роль женщин в общественно-политической жизни России.

Хронологические рамки исследования определены в соответствие с обозначенной темой. Они охватывают XIX век, целостный в культурном и историческом отношении период, содержание которого определялось формированием и вместе с тем своеобразным расцветом женского статуса.

Территориальные рамки исследования ограничены границами Российской империи в изучаемый период времени.

Методологическую основу исследования составляют основные принципы исторического исследования — историзм и объективность, как универсальные методы научного познания.

Первый из них предполагает изучение событий и явлений во всем многообразии, взаимосвязи и развитии. Исследование охватывает большой временной промежуток, разделявшийся на отдельные периоды, связанные общими чертами и одновременно существенно различавшиеся между собой. Принцип историзма позволяет не только не потерять этой связи, а наоборот обеспечить глубину исследования.

Руководствуясь принципом объективности в исследовании, сопоставлены все имеющиеся точки зрения, различные источники и сделаны собственные выводы, основанные на обширном фактическом материале.

В работе также использовались специфические методы исторического исследования — историко-типологический, историко-сравнительный, историко-системный, историко-генетический.

Историко-системный метод дал возможность исследовать объект изучения (процесс развития женского движения в XIX веке) во взаимосвязи с развитием российского общества в XIX веке. А также историко-системный подход позволил познать анализируемый объект как определенное множество элементов, взаимосвязь которых обусловливает целостные свойства этого множества. Усиление социальной активности женщин, выразившееся в создании женских обществ, появлении и развитии женских учебных заведений, усилении роли женской благотворительной деятельности во взаимосвязи с процессом реализации Россией социально-экономических, социально-правовых, социально-культурных целей мы рассматриваем как такого рода систему.

Историко-типологический метод позволил упорядочить факты и данные исторических источников по свойственным им признакам. В результате использования данного метода стало возможным выявление характерных черт, которые были присущи социальной активности женщин в Российской империи.

Историко-сравнительный метод был использован при проведении сравнительного анализа и особенностей рассматриваемых событий и явлений, динамики роста мужских и женских учебных заведений, возможности реализации профессионального потенциала мужчинами и женщинами, выявить особенности становления и деятельности благотворительных организаций.

С помощью историко-генетического метода были показаны причинно-следственные связи и закономерности развития женского вопроса в России на протяжении XIX века, охарактеризованы отдельные исторические события и личности.

Источниковую базу выпускной квалификационной работы целесообразно разделить на несколько групп. Работа выполнена на основе опубликованных источников: официальные документы государственных органов власти и управления, характеризующие их политику в регулировании вопросов права, образования, общественной деятельности; законодательные акты (Свод Законов Российской империи) делопроизводственные материалы (уставы, отчеты и обзоры женских обществ и учреждений) статистические сборники и справочные материалы; источники личного происхождения; публицистика и периодическая печать.

Документы законодательного характера.

Основным источником для разработки темы являются официально- документальные материалы. Исследование законов и нормативно-правовых актов проводилось с использованием Свода Законов Российской империи (статьи, касающиеся упомянутых положений) Свод законов Российской империи: в 16-ти томах. СПб., Т. 10. Ч.1. 604 с.. К источникам законодательного характера также относятся подзаконные нормативные акты положения о женских гимназиях Министерства просвещения и дополнения к ним Сборник циркуляров и инструкций МВД. СПб., 1857. Т. 6. Ч. 12. Распоряжения, относящиеся до общественного призрения. Парагр. 91.; уставы женских гимназий и благотворительных обществ Устав гимназий и прогимназий ведомства Министерства народного просвещения 19 ноября 1864. ПСЗРИ. Собр. 2. № 41472. Свод замечаний на проект устава низших и средних учебных заведений. СПб., 1863. С. 230, распоряжения и постановления по Министерству народного просвещения Сборник постановлений по Министерству народного просвещения. СПб., 1870. Т. IV . С. 1620-1629.. Среди них законы, по которым можно проследить основные этапы становления женского образования, определить насколько эффективными оказывались усилия правительства в данном направлении. Второй группой были делопроизводственные материалы, отражавшие жизнь женщин в различных сферах общественной жизни. Они публиковались либо отдельно, либо в периодических изданиях. Они дают материал для изучения места и роли женщин в указанных организациях, характеристики направлений и деятельности женщин на разных ступенях социального развития. В отчетах содержится статистический материал по образованию и благотворительности Сборник сведений о благотворительности в России. СПб., 1899. Сведения о благотворительно-воспитательных заведениях. СПб., 1877. 210 с. Сведения о богадельнях, приютах для падших женщин и дешевых квартирах. СПб., 1877. 100 с..

Источники личного происхождения.

Активно привлекались к исследованию темы мемуары, воспоминания, а также другие виды источников личного происхождения. В них содержится ценный материал для понимания характера и настроений русских женщин изучаемой эпохи, их повседневных, нравственных отношений, быта, личного и общественного самосознания. Специфической группой опубликованных источников личного происхождения являются мемуары известных своей активной жизненной позицией женщин страны.

Известная дама Петербурга А.Я. Панаева в своих воспоминаниях приводит массу примеров относительно тех или иных людей и ситуаций в эпоху Николая I и Александра II Панаева А.Я. Воспоминания, М., 1986. 509 с.. Мемуаристка Е.Н. Водовозова описывает быт и нравы российского общества до 1861 года с точки зрения образованной женщины, свою учебу в Смольном институте Водовозова Е.Н. На заре жизни. М., 1987. 1038 с..

Дневник купеческой дочери и одной из первых женщин, получившей высшее юридическое образование Е.А. Дьяконовой не только отражает внутреннюю жизнь автора, но и дает представление о дореволюционном быте, о жизни и образе мыслей молодежи и студенчества 1890-х годов и является документом женского движения в России Дьяконова Е.А. Дневник русской женщины. М., 2006. 672 с.. В автобиографических воспоминаниях княгини М.К. Тенишевой запечатлены события рубежа XIX — XX веков, важнейшие вехи культурной жизни, подробности, связанные с ее меценатством Тенишева М.К. Впечатления моей жизни. М., 2006. 448 с..

Публицист, переводчица, благотворительница А.И. Волкова издавала журнал «Друг женщин», посвященный вопросам обучения и проблемам женщин в обществе. Эти темы она также подробно исследовала в своем дневнике, сравнивая уровень государственной поддержки образования в Российской империи 80-х и 90-х годов XIX века и за рубежом Волкова А.И. Воспоминания. Дневник. 2015. 393 с..

Активно привлекались публицистические материалы о женщинах, опубликованные в российских периодических изданиях второй половины XIX века — начала XX века и стали очень важными источниками в соответствии с темой дипломной работы. Использовались труды по проблемам равноправия женщин, воспоминания лидеров женского движения, их современников. Например, под псевдонимом Николаева публиковались статьи М.К. Цебриковой, в которых она активно пропагандировала идеи равноправия Николаева. Наши бабушки // Отечественные записки, 1868. №6. С.175..

Значимым видом источников для представления картины истории женского вопроса являются материалы периодической печати. Доказательством роста актуальности женской проблематики в общественной мысли служит появление в периодических изданиях XIX столетия отечественных публикаций. Значительное место женскому вопросу уделяли общественно-политические и литературные журналы «Современник», «Отечественные записки» «Русская старина», «Дело», «Вестник благотворительности», «Трудовая помощь», а также специализированные женские издания «Женский вестник», «Женское дело», «Женское образование». В них представлен широкий спектр материалов о женском образовании, обзоры деятельности женщин в разных областях, отчеты женских обществ, организаций, хроники событий, сведения о благотворительных заведениях, очерки об известных женщинах-благотворительницах. В материалах публицистики прослеживается отношение российской общественности к феминистской проблематике. Журналы ставили своей целью пробуждение у российских женщин гражданского самосознания и формирование у них гражданских ценностей.

Опубликованные статистические и справочно-информационные материалы.

Это статистические сборники и справочная литература. К статистическим материалам относятся Первая всеобщая перепись населения Российской империи 28 января 1897 года Первая всеобщая перепись населения Российской империи. 1897. СПб., 1897-1905. Т.1, «Статистический ежегодник России», «Россия в конце 19 века» Россия в цифрах. СПб., 1912. 214 с.. Данные источники отражают некоторые стороны социально-экономического положения женщин, уровень женского образования, их участие в профессиональной и благотворительной деятельности.

Также ценными источниками стали художественные произведения. Одним из основных источников дипломной работы стал роман Н.Г. Чернышевского «Что делать?» Чернышевский Н.Г. «Что делать?» Из рассказов о новых людях. М., 1985, оказавший огромное влияние на развитие женского движения второй половины XIX века. Философское осмысление женского вопроса и своеобразный взгляд на сущность женской природы, отношений мужчины и женщины нашло свое отражение в, несомненно, уникальных произведениях Л.Н. Толстого Толстой Л.Н. Анна Каренина // Л.Н. Толстой. Собрание сочинений в 22 т. М., 1981. Т. 8. С. 7-477., И.С. Тургенева Тургенев И.С. Отцы и дети. М., 2015. 320 с., Н.С. Лескова Лесков Н.С. Повести и рассказы. М., 1973. 386 с., А.Н. Островского Островский А.Н. Пьесы. М., 1985. 190 с..

В целом комплекс источников имеет широкий характер и позволяет полно и с достаточной степенью объективности осветить заявленную тему исследования и решить поставленные задачи.

В последнее время широкой популярностью пользуются информационные ресурсы глобальной компьютерной сети Интернет, в которых представлены сайты с научными исследованиями, посвященными гендерной проблематике.

Практическая значимость дипломной работы заключается в том, что она может быть использована в образовательном процессе средней и высшей школы при подготовке учебных пособий, спецкурсов, на уроках отечественной истории, социальной истории России, факультативах, кружках, исторических реконструкциях. Кроме того, данные, полученные в процессе исследования, могут быть использованы при разработке гендерно-ориентированных, а также социально-политических программ женских общественных организаций и объединений.

Структура работы определяется проблематикой исследования, состоянием историографии и поставленными целями и задачами. Она состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и использованной литературы.

На рубеже ХVIII — XIX веков, в условиях развития просветительства как социального явления, заметно ускорился процесс формирования общественных и духовных ценностей, а также возрос интерес к просвещению в целом. Государственная система образования не могла в полной мере удовлетворить повысившиеся потребности общества. Поэтому в первой половине XIX века особую роль начинают играть частные учебные заведения: школы и пансионы. Обучение в негосударственных учреждениях носило сословный характер и предназначалось исключительно для детей дворянского происхождения.

Одновременно дворяне стали все больше внимания уделять обучению девочек. При этом самыми распространенными женскими учебными заведениями были пансионы, которые рассматривались как специально организованные сословные и замкнутые учебно-воспитательные учреждения Сергеева С.В. История домашнего образования и частной школы в России (последняя четверть XVIII-первая половина XIX в.). Монография. Пенза, 2010. С. 130.. Существовали также отделения для девушек из небогатых и незнатных семей, а также для девиц из мещан, разночинцев, купеческих и мелкочиновных семей: Екатерининский, Патриотический и Павловский институты, Мещанское училище при Смольном, Дом трудолюбия и Сиротский институт. Подобного рода учебные заведения имели одинаковую организацию процесса обучения и воспитания, а также схожее содержание образования. Кроме того, некоторые специалисты отмечали, что программа частных женских пансионов частично повторяла программу существующих в тот период времени в России государственных учебных заведений для девочек. Например, Воспитательного общества благородных девиц при Воскресенском монастыре, более известного как Смольного институт Шабаева М.Ф. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. XVIII — XIX вв. М., 1973. С. 267.. В 1822 году в Петербурге насчитывалось 40 пансионов: 17 мужских и 23 женских, только восемь из них содержали русские Гордин А.М., Гордин М.А. Пушкинский век. Панорама столичной жизни. СПб., 1995. С. 319..

Владельцами пансионов были по большей части иностранцы — немцы и французы.

Однако в первую очередь при характеристике женского образования особое внимание стоит уделить его целям. По мнению одного из российских педагогов и психологов XIX века Петра Федоровича Каптерева: «В основе любого образования всегда лежит «идеалосообразность» или соответствие тому или иному идеалу, сложившемуся в обществе в определенный период времени Каптерев П.Ф. Идеалы женского образования // Образование. 1898. № 3. С. 14«. Именно в женском воспитании «идеалосообразность» всегда была наиболее заметна, поскольку идеал женского образования, а соответственно постановка целей обучения девушек, всегда определял взгляды на положение женщины в обществе и на ее природу. Исходя их этого, П.Ф. Каптерев выделил несколько основных идеалов женского образования, которые развивались в России на протяжении столетий.

В течение долгого времени в сознании русского народа существовал эстетический идеал, при котором женщина рассматривалась как беспомощное существо, полностью зависящее от мужчины Там же. С. 1 — 8.. Лишенная всякой самостоятельности девушка должна была направить все свои силы на развитие и совершенствование своей красоты, для того чтобы привлечь сильного мужчину. В начале XIX века женские учебные заведения главным образом были направлены на обучение манерам, а не на сообщение научных знаний. Поэтому особое внимание уделялось обучению иностранным языкам, преимущественно французскому, различным видам искусств — музыке, пению, рисованию, искусству танца Там же. С. 4 — 5..

С течением времени и под влиянием общественных взглядов эстетический идеал сменился на утилитарный Там же. С. 8 — 15.. В его основе лежала идея о том, что образование как мужчины, так и женщины должно ограничиваться тем, чем они будут заниматься в будущем. Поскольку девушке в первую очередь предстоит быть матерью, хозяйкой и хранительницей домашнего очага, то она должна была выучиться чтению, письму, счету, а также всем видам рукоделия Там же. № 3. С. 9 — 10..

Императрица Мария Федоровна, под чье руководство перешло заведование учебными заведениями в столичных городах, поставила женскому образованию новую цель, которая носила практический характер и заключалась в подготовке «хороших жен, матерей и хозяек» Седов Л. Из истории женского образования в России // Вестник воспитания. М., 1901. № 6. С. 63. Светский лоск и эстетичность отошли на второй план, тем самым в основу обучения и воспитания девушек было заложено семейное начало, которое просуществовало на протяжении всей первой половины XIX века. Она несколько изменила правила институтской жизни: время обучения сократила, девочек младше девяти лет не принимали, для проведения занятий приглашались учителя, которых отбирали очень тщательно и по определенным критериям. Такими критериями являлись, прежде всего, знание предмета и методики преподавания, также политическая и нравственная благонадежность, предпочтение отдавалось женатым мужчинам.

Стоит отметить, что к женскому образованию в российском обществе относились всегда довольно скептически и в целом полагали, что девушки не должны получать обширные и глубокие познания в какой-либо области. Несмотря на то, что цель обучения и воспитания девушек в первой половине XIX века претерпела определенные изменения, как это было отмечено выше, в большинстве государственных институтов для благородных девиц таких, как Смольный институт, Екатерининский институт в Санкт-Петербурге и в Москве, по-прежнему не подразумевалось подробное изучение той или иной науки.

В женских учебных заведениях преподавались следующие дисциплины: Закон Божий, русская словесность, французская и немецкая словесность, организованные по тому же принципу, арифметика, география российская и всеобщая, история российская и всеобщая, а также некоторые сведения по физике и ряду других естественнонаучных дисциплин Головачев Г.О. О женских учебных заведениях // Русский вестник. 1860, № 7. С. 280.. Как можно заметить, программа благородных женских институтов была насыщена различными науками, причем некоторым из них обучали и в мужских учебных заведениях. Однако наличие научных дисциплин необходимо было не для всестороннего развития, а для практического совершенствования иностранного языка. Именно поэтому такие предметы, как география, история, физика и ряд естественнонаучных дисциплин преподавались на французском или немецком языке Матвеев В. Женское образование в России // Вестник всемирной истории. СПб., 1902, № 2. С. 32.. Тем самым никакой речи о получении чисто научных знаний идти не могло. Девушки всего лишь отрабатывали навыки говорения на иностранном языке в рамках занятий по другим учебным предметам. Кроме того, преподавали «изящные искусства»: музыку, пение церковное и итальянское, танцы и рисование, чистописание, изящные и хозяйственные рукоделия Головачев Г.О. О женских учебных заведениях // Русский вестник. 1860, № 7. С.281..

Забота о воспитании во всех институтах для благородных девиц, особенно в Смольном институте, сводилась к тому, что в них «холили еще более изящный цветок», чем в эпоху Екатерины II. В обществе ценилось умение свободно владеть французским языком, в то время как изучению русского языка уделялось меньше внимания. Кроме того, воспитанницы институтов подвергались разного рода наказаниям не только за нарушение дисциплины, но и за то, что во внеурочное время они разговаривали между собой на русском языке. Таким образом, отношение к французскому языку в российском обществе носило двусмысленный характер. Дело в том, что учебников на русском языке было крайне мало, и большая их часть не отличалась доброкачественностью. Вся необходимая учебная и научная литература была представлена на иностранных языках, особенно на французском Михневич М.О. Русская женщина XVIII столетия. Исторические этюды. Киев, 1895. С. 88 -89.. Именно поэтому во многих учебных заведениях вводился курс иностранных языков, владение которыми открывало более широкий доступ к имеющимся знаниям.

Стоит отметить, что проводимые в благородных женских институтах экзамены не преследовали свою основную цель — демонстрацию и проверку знаний девушек, полученных ими в течение обучения. Публичные экзамены, которые организовывались дважды в год в зимнее и летнее время, вызывали особый интерес, но они носили исключительно постановочный характер. Начальницы институтов по строгому указанию императрицы мари Федоровны проводили тщательную подготовку, как самих воспитанниц, так и учебного заведения. Институты часто посещались различными гостями, среди которых были представители русской элиты и специально приехавшие в Россию иностранцы из Англии, Франции, Греции и даже Мексики Лихачева Е. Материалы для истории Женского образования в России (1086- 1856) В 3-х частях: Ч. II 1796 -1828 гг. СПб., 1899. С. 160.

На первом приватном экзамене всегда присутствовал педагогический состав института, а также иногда приглашалась сама императрица. Второй экзамен — публичный, устраивался в форме пышного торжества, на которое приглашались не только родители и родственники воспитанниц, но и различные знатные представители обоего пола, в том числе иностранные послы Там же. С. 162. Тем не менее, все экзамены носили фиктивный характер и представляли собой спектакль, направленный на развлечение собравшихся зрителей. Именно присутствие этой показной стороны обучения и воспитания привлекало родителей, желающих дать своим дочерям достойное для того времени образование Шабаева М.Ф. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. XVIII в. — XIX в. М., 1973. С.267.

Процесс обучения и воспитания, как в казенных, так и в негосударственных женских учебных заведениях носил обособленный от внешнего мира характер. Девушки встречались с большим количеством приезжих гостей, но при этом значительно ограничивались в общении с родственниками и выезде за пределы учебного заведения. Частые визиты родителей также не приветствовались, для этого не только отводились специальные дни, но и все общение родителей и девушек происходило под пристальным наблюдением наставницы Там же. С. 267 — 268..

Под строгим контролем находилась и возможность выезжать за пределы воспитательного учреждения во время каникул и в учебное время. Подобные выходы девушки вынуждены были совершать в присутствии классной дамы. Можно предположить, что подобный способ содержания в виде ограничений был направлен не только на поддержание дисциплины среди воспитанниц, но и на достижение одной из составляющих цели обучения — формирования у девушек умения держаться в обществе.

После кончины императрицы Марии Федоровны в 1828 году управление над женскими учебными заведениями перешло в руки императора Николая 1 и Министерства народного просвещения Седов Л. Из истории женского образования в России. // Вестник воспитания. М., 1901. № 6. С.61.. Министерство народного просвещения было обязано контролировать обучение в пансионах, но контроль был формальным.

В целом внутреннее устройство и условия содержания и воспитания девушек не изменилось. Император лишь внес коррективы в цель и основные задачи женского образования. По его мнению, необходимо сократить преподавание наук в учебных заведениях подобного типа и за счет этого расширить образовательную программу в сторону обучения девушек хозяйственным делам. При этом изучению родного языка необходимо уделять гораздо больше внимания, чем прежде Там же. С. 74 -75.. По этому поводу министр народного просвещения граф А.К. Разумовский выражал беспокойство: «Все почти пансионы в империи содержатся иностранцами, которые весьма редко бывают с качествами, для знания сего потребными» Павловская А.В. Русский мир. Характер, быт и нравы: в 2 Т. М., 2009. Т. 2. С. 87..

Отношение современников к результатам обучения и воспитания девушек позволяет судить о том, справлялись ли женские учебные заведения с поставленными перед ними целями и задачами. Так, знаменитый русский литературный критик В.Г. Белинский выражает следующее мнение в адрес частных пансионов: «Получая образование хуже, чем жалкое и ничтожное, хуже, чем превратное и неестественное…». Он считал, что такая система образования сковывает своих воспитанниц, «делая их рабами родителей и мужей», не способствует их дальнейшему саморазвитию и самосовершенствованию Белинский В.Г. Полное собрание сочинений в 13 томах. М., 1955. Т. 7. С. 665-666..

Также с определенной долей сарказма свое мнение о частных женских пансионах в собственных произведениях высказывал Н.В. Гоголь. Он считал, что образование во всех женских пансионах основано на трех добродетелях: «французский язык, необходимый для счастия семейственной жизни, фортепьяно, для доставления приятных минут супругу, и, наконец, собственно хозяйственная часть: вязание кошельков и других сюрпризов» Гоголь Н.В. Мертвые души. М.: Гос. издательство Министерства Просвещения РСФСР, 1957. С.35..

Однако, несмотря на подобные отзывы, институты для благородных девиц и частные женские пансионы продолжали свою работу в течение первой половины XIX века. Стоит отметить, что в конце 1840-х годов количество девушек, получавших образование в специальных государственных и частных учебных заведениях, составляла примерно 30 тысяч человек Лихачева Е. Материалы для истории Женского образования в России (1086 — 1856) в 3-х частях. Ч. III 1828- 1856 гг. Спб., 1899. С. 215 -216.. Число женских учебных заведений росло, но качество образования оставляло желать лучшего.

Следует отметить, что женское институтское образование все — таки способствовало гармоничному развитию девушки и ее социальной адаптации. Пусть и формально, но образование открывало перед ней определенные возможности и перспективы. Поскольку основная деятельность женщины должна была быть связана с домом и семьей, ее обучали только тому, что было необходимо для хорошей хозяйки и матери. Более доступным образование было для девушек из высшего сословия, у девушек из средних и низших слоев образование носило ограниченный характер.

В 50-60 годы XIX века в российском обществе распространяются идеи о равноправии и общественной пользе. Начинается проведение либерально-демократических реформ. К середине XIX века организация женского образования пришла в противоречие с насущными требованиями жизни, назрела необходимость ее изменения. Это звено российской образовательной системы уже не могло удовлетворять растущие потребности женщин. Процессы модернизации оказали сильное воздействие, в частности, на положение женщины в обществе.

В докладе министра просвещения А.С. Норова, сделанного Александру II, говорилось что «как развитие в массах народных истинных понятий об обязанности каждого, так и всевозможные улучшения семейных нравов и вообще всей гражданственности, на которые женщины имеют столь могущественное и неотразимое влияние, зависит от образования» Рождественский С.В. Исторический обзор деятельности Министерства народного просвещения. 1802-1902. СПб., 1902. С. 380. Передовая русская общественность осознавала проблемы женского образования и видела их решение, прежде всего, в обеспечении равноправия женщин и мужчин, в том числе и в сфере образования. «Мысль о новом роде женских училищ как бы витала в воздухе» — писал современник Чумиков А. К вопросу об основании женских гимназий в России. 1856 — 1858гг. // Русская старина 1888. № 4. С. 278..

Реформа женского образования стала первой в ряду школьных реформ 1860-х годов. В результате реформы женской школы была сформирована разветвленная система среднего женского образования.

Активное открытие женских учебных заведений различных уровней во многом способствовало разрушению традиционных патриархальных ценностей и изменению культурного уклада в российском обществе. Всесословная школа предназначалась для всех сословий и была задумана как открытое образовательное учреждение, ориентированное на мужские гимназии, что послужило сближающим принципом женского образования и мужского.

Над осуществлением проекта по созданию учебного заведения «для приходящих девиц» работал талантливый педагог, профессор Н.А. Вышнеградский. В своем журнале «Русский педагогический вестник» он печатал материалы, доказывающие необходимость и возможность создания учебных заведений, где девочки из всех сословий могли бы получить среднее образование.

Идея доступного женского образования понравилась известному благотворителю принцу Петру Ольденбургскому, при его содействии в 1858 году был подписан указ об открытии в Петербурге училища для девочек. Принадлежало оно ведомству императрицы Марии Александровны и было названо Мариинским в честь его покровительницы.

По приглашению Вышнеградского, назначенного начальником нового учебного заведения, в гимназии работали лучшие учителя Петербурга. Министерство народного просвещения принимало участие в его деятельности — оно разрабатывало учебные планы и программы для гимназии, рекомендовало учебники. Учебная программа было достаточно серьезна, а учебный процесс проявлялся в том, что для преподавателя не было детального расписания программ по предметам, что предоставляло свободу выбора содержания. Так складывались своеобразные виды и формы внеклассной работы: общеобразовательные лекции, литературные беседы, выпуск гимназических журналов.

Конечно, не все внеурочные мероприятия имели официальный характер, тем самым они способствовали формирования эстетических основ, имели огромное воспитательное значение. Цель женского гимназического образования, как сказал начальник Московской 1-й женской гимназии, заключалась в том, чтобы «не отрывая девиц от семейной жизни, доставить им образование в науках и искусстве» Христофорова Н.В. Российские гимназии XVIII — XIX вв.: на материале г. Москвы. М., 2002. С. 32..

Вслед за Мариинскими стали открываться женские училища, принадлежащие Министерству просвещения, в 1862 году они были переименованы в гимназии. В 1870-е годы во многих губернских городах наряду с казенными стали открываться и частные гимназии, но лидерами по числу женских гимназий, конечно, оставались Петербург и Москва. Почти все ученицы вспоминали приход в гимназию как одно из главных событий в своей жизни: «Какое радостное волнение испытываешь, когда первый раз входишь в гимназию, чувствуешь какой-то почтительный трепет перед наукой и преподавателями» Первые шаги: сборник учениц 5-го класса женской гимназии // М.Г. Брюхоненко, М., 1908, С. 33.

В 1860 году было издано «Положение о женских училищах ведомства Министерства народного просвещении». Устанавливалось 2 типа бессословных женских училищ: 1 разряда — 6 лет обучения; 2 разряда — 3 года обучения. Их цель — «сообщить ученицам религиозно-нравственное и умственное образование, которое должно требовать от каждой женщины, в особенности же от будущей супруги и матери семейства» Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Вторая половина XIX века. М., 1976. С. 231.. Открывать их могли частные лица и общества.

Набор предметов и количество учебных часов в женских гимназиях почти не отличались от мужских. Отличие было в главном — мужские гимназии готовили для поступления в университет или институт, поэтому и подготовка в них была более основательной, а женские гимназии были последней ступенью в образовании, так как в университет женщин не принимали.

В учебный план женских училищ первого разряда входили: Закон Божий, русский язык, грамматика и словесность, французский и немецкий, арифметика, география, история, физика, химия, космография, педагогика. Большое внимание обращали на искусства — обязательную принадлежность женских учебных заведений: танцы, пение, чистописание и рукоделие.

Жизнь в гимназиях не ограничивалась учебными занятиями. В каждой гимназии существовали свои традиции, составляющие основу школьной жизни. О популярности гимназий и о том, насколько творческой и доброжелательной была обстановка в ней, говорят музыкальные вечера, на которых часто бывали Н.Г. Рубинштейн и П.И. Чайковский. В их стенах происходила социализация и культурная адаптация учениц. Фактически на это была направлена вся воспитательная работа, преследовавшая главную задачу «возведение женщины, матери и воспитательницы на ту высоту умственного уровня, на которую позволительно и желательно видеть женщину во всяком образованном обществе» Христофорова Н.В. Женские гимназии в России. М., 1998, № 4. С. 83-84..

Итак, во второй половине XIX века на смену женским пансионам пришли женские гимназии. Они делились на гимназии Ведомства учреждения императрицы Марии, гимназии Министерства народного просвещения и частные гимназии. Многие женские гимназии, в основном частные, вырастали из пансионов. П.Г. Мижуев отмечал: «Женское образование, до тех пор доступное лишь небольшому числу девушек, и притом преимущественно дворянского сословия, доступ делается доступным для большинства, становится всесословным и распространяется по всей России» Мижуев П.Г. Исторический очерк развития учебного дела в России // Энциклопедический словарь «Россия» . СПб., 1898. С. 389..

Начавшаяся в 1864 году реформа образования осуществлялась благодаря активной деятельности земских учреждений, городских управлений, сельских общин и частных лиц. Контроль и управление народным образованием остался за государственными структурами, а финансовая поддержка и развитие женской школы легло на плечи общественности. Получение образования для женщин находилось в прямой зависимости от ее происхождения и определялось материальным положением семьи. В экономически развитых регионах потребность в развитии женского образования была весьма актуальна. Попечители Санкт-Петербургского, Московского и Казанского учебных округов поддержали идею создания открытых женских школ. Противники же данного устройства утверждали, что система закрытых женских заведений вызвана самим существованием нравственного воспитания женщины. К 1899 году в России насчитывалось уже 320 женских гимназий — на двадцать гимназий больше, чем мужских, — из их стен ежегодно выходили 16 000 девушек со средним образованием Петрова Н. Повседневная жизнь русской школы от монастырского учения до ЕГЭ. М., 2016. С. 147..

Среди женщин второй половины XIX века наблюдается вполне естественное и массовое стремление в высшие учебные заведения. Но вековые предрассудки и установившийся привычный уклад жизни служили препятствием на пути к высшему образованию. Началась упорная борьба женщин за свое право учиться в таких заведениях. Долгое время среди ученых мужей шли бурные дискуссии о том, способна ли женщина к науке и образованию вообще.

С 1859 года женщин допустили в качестве вольнослушательниц к посещению лекций в университетах. Однако этого было недостаточно, и женщины продолжали требовать от правительства возможность получить реальное высшее образование, дающее право на профессиональную деятельность. Недоступность высшего образования у себя на родине толкала женщин на поступление в высшие учебные заведения за границей. Движение русских женщин в заграничные университеты получило широкий размах в 1871-1873 годах. Особенно популярным был Цюрихский университет в Швейцарии. В 1871-1872 гг. в Цюрихском университете из 31 слушательниц 21 была из России. Среди них были выдающийся математик С.В. Ковалевская, первая женщина-врач Н.П. Суслова, сестры Фигнер Пискунов А.И. Очерки исторической школы и педагогической мысли народов СССР. М., 1976. С. 183..

Эта проблема вызвала живой отклик у общественности. Стали создаваться комиссии и проекты по решению данного вопроса. Большинство прогрессивных деятелей считало, что женщины, помимо семьи и детей, должны и могут заниматься профессиональной деятельностью. Правительство вынуждено было уступить в деле высшего женского образования, но без материальных обязательств о нем. Разрешено было открыть различного рода курсы университетского типа для женщин, главным образом педагогические и медицинские.

В 1869 году в Москве группа женщин выступила с инициативой об открытии высшего женского учебного заведения. К этому сочувственно отнесся известный историк того времени В.И. Герье, и в 1872 году курсы были торжественно открыты Андреева И.Н. Герье организатор высших женских курсов в Москве (1872) // Советская педагогика. 1987. № 9. С.107-112.. Лекции на курсах читались профессорами Московского университета, что позволяло обеспечить высокий уровень преподавания и авторитет курсов. К преподаванию были привлечены В.И. Герье, А.И. Соболевский, В.О. Ключевский, Ф.И. Чупров и другие выдающиеся ученые.

Социальный состав курсисток был разнородным. В первое десятилетие существования курсов среди учащихся преобладали дочери дворян и чиновников, в последующие годы подавляющую часть составляли выходцы из разночинных кругов. Многие девушки приезжали из далеких уголков России. В эти же годы на частные средства были открыты высшие женские курсы в Киеве и Петербурге. Открывались высшие женские курсы: политехнические, агрономические, архитектурные, инженерные. Среди них прославились высшие Бестужевские курсы в Санкт-Петербурге. В этом учебном заведении, получившем имя учредителя К.Н. Бестужева-Рюмина, готовили врачей и учителей. В последствии этим курсам был присвоен статус государственных и назначено соответственное финансирование.

Несмотря на повышенный интерес к высшему женскому образованию споры о его необходимости не утихали и в конце XIX века. Вот характерное начало одной из статей, вышедшей в 1885 году: «Сейчас оспаривают не необходимость образования для женщин, а только цель, систему и метод его» Тарасов И.Т. Об образовании женщин // Временник Демидовского юридического лицея. М., 1885, Кн. 36. С.29.. Таким образом, к концу XIX — началу XX века женщины получили разветвленную систему образования, дававшую им подготовку, практически не уступающую мужской. Имея необходимые знания, женщина могла выйти из пространства, ограниченного домом, и конкурировать с мужчиной в борьбе за рабочие места.

В истории женского образования в XIX век характеризуется сменой вектора в социализации женщин. В первой половине века женское образование развивалось вне государственной системы, носило сословный характер, осуществлялось в ограниченных размерах. Девушки, заканчивая закрытые учебные заведения, имели смутное представление о реальной жизни. Начиная со второй половины изучаемого столетия, происходят существенные сдвиги в вопросе доступности образования для большей части населения. Таким образом, женское образование прошло большой путь развития от первых училищ для девиц определенного сословия до возможности получить образование каждой женщине в высших учебных заведениях страны и за рубежом.

Основной направленностью женской борьбы было приобретение возможности трудиться наравне с мужчинами, что обеспечило бы женщинам материальную независимость. Следует отметить, что уже со второй половины XIX века идея «освобождения женщин трудом» была в целом поддержана обществом. Реформа 1861 года явилась толчком к привлечению женщин к общественному производству.

Развитие товарно-денежных отношений в России открывало широкие возможности для применения труда женщин. Традиционный образ жизни уже не удовлетворял многих его представительниц, они пытались найти себя в сферах общественной деятельности, адаптироваться к новому социально- экономическому строю и общественным отношениям. Женщины осваивали все большее количество профессий, становясь равноправными участницами социальной жизни страны.

Вопрос о женском профессиональном образовании был выдвинут на самом деле еще раньше, но не получил многочисленной общественной поддержки поскольку патриархальное общество было инерционно в плане представлений о положении женщины.

Задолго до того, как грянули перемены в русской жизни, немало людей предчувствовали приближение нового времени. Женщины, которые были поставлены в тяжелейшие материальные условия, вынуждены были искать работу и сами о себе позаботиться. И таких женщин становилось все больше; среди поместного дворянства и городских слоев населения — чиновников, мещан, небогатого купечества ощущалась необходимость дать своим детям, в том числе и девочкам, профессиональную подготовку. Даже родители, имевшие достаток, в 1840-1850-е годы заботились, «чтобы их дочери были подготовлены ко всякому непредвиденному перевороту в их жизни и могли бы, в случае надобности, своим трудом добывать средства к существованию. Люди более низкого достатка бились из последних сил, чтобы подготовить своих детей к какому-нибудь труду» Панаева А.Я. (Головачева). Воспоминания. М., 1986. С 320..

По мере усложнения и разветвления экономической ситуации в стране, а также в связи с тенденцией развивающегося капитализма менялось и отношение общества к трудовой деятельности. «Женщины могли бы работать, если б только захотели или, вернее, если б перестали презирать труд, — писала Мария Николаевна Вернадская. — Пока труд будет в презрении, вы будете всегда в подчиненном состоянии потому, что только в одном труде истинная свобода женщины» Вернадская М.Н. Женский труд // Вернадская М.Н. Сочинения. М.. 2007. С. 133..

Как только Россия вступила на путь индустриализации, во всех сферах экономики возникла проблема специалистов, которую одни мужчины решить не смогли. Женщины расширяли рамки своего существования, их вела не только потребность в хлебе насущном и нужда в заработке. Высокий идеализм и общественное мнение, вот что послужило стимулом для немалого числа искать работу. «…Эмансипация женщин и тесно связанный с этим вопрос об их самостоятельном заработке, прежде всего, был вызван экономическими условиями новой эпохи, а также и ее демократическими идеями, но сильный толчок к распространению этих идей был дан, конечно, и романом «Что делать?», — писала мемуаристка Е.Н. Водовозова, — с его выходом в свет женщины несравненно энергичнее стали стремиться к самостоятельному заработку, к высшему образованию и вести борьбу за свое освобождение, за уравнивание своих прав с мужчинами. Среди женщин началась погоня за заработком: искали уроков, поступали на службу на телеграф, наборщицами типографий, в переплетные мастерские, делались продавщицами в книжных и других магазинах, переводчицами, чтицами, акушерками, фельдшерицами, переписчицами, стенографистками» Водовозова Е.Н. На заре жизни. В 2 Т. М., 1987. Т. 1. С. 177.. В своем романе «Что делать?» Н.Г. Чернышевский поднял тему эмансипации до уровня наиболее значимых проблем русской жизни. Главная героиня романа Вера Павловна, как и большинство русских женщин этого периода, стремившихся к независимости, говорит: «Я не хочу никому поддаваться, хочу быть свободной, не хочу никому быть обязанной ничем, чтобы никто не смел сказать мне: ты обязана делать для меня что-нибудь» Чернышевский Н.Г. Что делать?// Полн. собр. соч. В 15 Т. Т.11, С.167..

Для одной части женщин это было стремлением к экономической независимости от мужа, для другой — вопросом выживания. Часто не обладая никакой специальной подготовкой, по окончании гимназии девушки брались за самые разные занятия. В конце XIX века в крупных городах Российской империи появляются многочисленные профессиональные курсы, спрос порождал предложение, несмотря на краткосрочную и поверхностную подготовку, они, тем не менее, позволяли адаптироваться в современном мире. Поиск заработка женщинами вызывал важные политические аспекты: готовы ли русские женщины к работе, и готово ли общество принять их на работу туда, где прежде работали лишь мужчины? Общественная жизнь продолжала меняться, с реформ 1860-х годов меняется и структура занятости, постепенно и неуклонно расширяется круг дозволенного для женщины.

Это был в первую очередь поиск работы по объявлениям в газетах и журналах, а также сами женщины различных слоев размещали свои объявления в разных изданиях. Кроме этого были самостоятельные хождения по чужим домам в поисках работы. Все больше и больше становилось коммерческих посреднических контор, но эффективность их работы была не столь высока, все-таки рабочих мест для женщин было еще очень мало. Трудоустройством женщин занимались конторы и бюро на общественных началах, обычно они открывались при благотворительных обществах, а также женские организации в городах России.

В 1896 году «Русское женское взаимоблаготворительное общество» организовало «Бюро для искания мест и занятий» Е. Литвинова. Русское женское благотворительное общество // Женское дело. 1899. № 1. С. 134. Под августейшим покровительством государыни императрицы Марии Федоровны состояло «Общество попечительства о воспитательницах и учительницах в России», в 1898 году в него обратилось 430 женщин, из них удалось трудоустроить 253 К. Варенцова. Одна из слабых сторон нашей благотворительности // Женское дело. 1900. № 3. С. 60..

Находить заработок для женщины традиционного общества в пореформенное время было чрезвычайно трудным мероприятием. Правительство откликнулось на увеличивающуюся социальную активность женщин с одной стороны, и нужды экономики — с другой, приняв постановление от 14 января 1871 года, в котором перечислялись виды деятельности, где «женщины могут приносить пользу обществу и обеспечить себя в жизни»:

1) всеми мерами содействовать распространению и преуспеянию правильно устроенных отдельно для женщин курсов акушерских наук и привлечению в оные как можно больше слушательниц для того, чтобы дать возможность наибольшему числу женщин приискивать себе акушерские занятия во всех частях государства, сколь скудно еще наделенных представительницами этой необходимой отрасли;

2) ввиду пользы, приносимой госпитальной деятельностью сестер милосердия, разрешать женщинам занятия фельдшерские и по оспопрививанию, а также аптекарские в женских лечебных заведениях;

3) поощрять женщин на поприще воспитательном. Где они уже занимают должности учительниц в начальных школах и низших классах женских гимназии…

4) допускать женщин: а) по телеграфному ведомству к занятию мест сигналистов и телеграфистов и б) по счетной части и в женских заведениях Ведомства Четвертого отделения Его Имп. Величества Канцелярии по непосредственному смотрению Его Высочества Главноуправляющего сим отделением» Григорьев В.В. Исторический очерк русской школы. М., 1900. С. 561..

Женщины появились на государственной службе сразу, как только им позволили обстоятельства. Уже в 1860 году приступили к работе в телеграфных учреждениях, с 1864 года стали принимать на службу в Министерство юстиции, а с 1869 года — в Министерство путей сообщения и государственного контроля. В 1870-х годах женщины стали служить на таможне, в статистических комитетах, учреждениях Министерства внутренних дел и Министерства земледелия, в 1880-е и 1890-е — в Министерстве финансов, морском, императорского двора, торговли и промышленности, в канцелярии Сената и Государственного совета Покровская М.И. Женщины на государственной службе // Женский вестник. 1909. № 10. С. 185..

Женщины составляли значительный процент служащих губернских и земских учреждений. Они занимались делопроизводством и бухгалтерским учетом, работали машинистками, регистраторами, корректировали тексты. На незначительные должности женщины допускались и в судебное ведомство. Востребован был труд женщин в конторах российских железных дорог. Процесс появления женщин на прежде мужских местах хоть и с большими препятствиями, шел стремительно, настойчивость женщин была сильнее мужского сопротивления.

Куда меньшее сопротивление общества вызывали женщины, работавшие в коммерции и сельском хозяйстве. Агрономическое образование женщин получило значительное развитие, окончившие женские сельскохозяйственные курсы могли занимать места земских агрономов. В 1899 году возникло Общество содействия женскому сельскохозяйственному образованию, благодаря деятельности которому агрономическое образование женщин получило значительное развитие. Существовали и частные учебные заведения для мужчин и женщин. Причем особо уделялось внимание тем отраслям, которые считались «женскими»: молочному хозяйству, птицеводству, огородничеству, садоводству.

В 1889 году была создана Понемуньская женская школа домоводства и сельского хозяйства, где преподавали практические знания по домоводству и сельскому хозяйству. Государство помогало этой школе субсидиями; курс окончили 103 женщины, 83 из которых получили места по специальности Приводится по: Глинский Б. Очередной вопрос женского образования. О сельскохозяйственном образовании для женщин // Женское дело. 1899. № 1. С. 73.. Кроме того, с 1888 по 1896 годы в разных местах страны было устроено более 200 сельскохозяйственных курсов, через которые прошли более 500 женщин Там же. С. 83..

Педагогический труд был самым распространенным и достойным среди образованных женщин. Гувернантка — самая популярная профессия вплоть до открытия массовых женских гимназий и училищ во второй половине XIX века. Согласно всероссийской переписи населения, гувернанток было значительно больше, чем гувернеров. В Санкт-Петербурге и его пригородах в 1897 году были зафиксированы 61 гувернер и 1148 гувернанток, служивших у частных лиц Первая всеобщая перепись населения российской империи, 1897г. Т. 1. Распределение населения по видам главных занятий и возрастным группам по отдельным территориальным районам. Таблица XX..

Разрешение девочкам учиться в начальных школах и расширение сети женских учебных заведений потребовало подготовки учителей-женщин. Общество нуждалось в подготовленных профессиональных педагогах, в связи с этим царское правительство вынуждено было пойти на разрешение женщинам вести педагогическую работу. В результате с 1864 года организуются дополнительные педагогические классы при столичных и провинциальных гимназиях.

Педагогические классы при женских гимназиях и институтах предоставляли учащимся своего рода среднее специальное педагогическое образование. В основу подготовки была положена разработанная в 1870 году К.Д. Ушинским «Программа педагогики для специальных классов женских учебных заведений», что, безусловно, благотворно сказалось на качестве образования Джуринский А.Н. История педагогики: учебное пособие. М., 2000. С. 292..

По распоряжению Ушинского, он стал новым инспектором в Смольном институте, была пересмотрена программа, методика преподавания, взаимоотношения учителей и классных дам. Для подготовки учителей он предлагал в каждом университете создать педагогический факультет. В том же году было учреждено Московское общество воспитательниц и учительниц, в провинциях открываются общества взаимопомощи учителей.

Городские власти проявляли в отношении учительниц большую корректность, чем сельские. Сельским учителям жалованье выплачивалось нерегулярно, «жалованье было крайне скудным», а «возможности заработать себе на стороне не имелось», поэтому «сельские учащие» (в основном женщины) оказывались в тяжелейшем положении Из быта сельских учительниц // Женское образование. 1878. № 8. С. 529.. «…Нет, кажется, профессии более неблагодарной и в нравственном, и в материальном отношениях, чем профессия сельской учительницы, а между тем число желающих поступить в их стойкие ряды увеличивается и увеличивается», — так писала корреспондентка женского журнала в 1899 году Верунчак А. Учительницы среди народа и арестантов // Женское дело. 1899. № 4. С. 112.. Среди народных учительниц было немало воспитанниц епархиальных училищ. Н. Берберова рассказывала о своих знакомых: «Все семь дочерей сельского священника… твердо знали с самых ранних лет, что они пойдут в сельские учительницы…» Берберова Н. Курсив мой. Автобиография. М., 1996. С. 43..

Несмотря на то, что городские учительницы находились в лучшем положении, чем сельские, условия их труда тоже оставляли желать лучшего. Работать приходилось слишком много, за выслугу лет пенсии городским учительницам не полагалось, и, как и в других профессиях, женщины занимали прежде всего те места, где жалованье было ниже, а нагрузка — больше.

К педагогическому труду девушек готовили гимназии, ориентированные в основном на «привилегированные слои». Женские школы, которые были ориентированы на «средние слои», вели подготовку выпускниц к работе в качестве бухгалтеров и учительниц рукоделия. Школы с дополнительным преподаванием домоводства и рукоделия преобладали.

Необходимо отметить еще один способ заработка для женщин на педагогической стезе. Попавшие в затруднительное положение женщины открывали небольшие пансионы на несколько воспитанниц. Например, маленький пансион на дому открыла мать писателя В.Г. Короленко, оставшаяся вдовой, для того, чтобы прокормить свою семью Пономарева В., Хорошилова Л. «Мир русской женщины: семья, профессия, домашний уклад. XVIII — начало XIX. М., 2016. С.165..

Набор профессий для образованных женщин был крайне ограничен, а профессия врача выглядела довольно привлекательной. Но, как и в сфере образования, так и в области медицины женщины занимали самые низкооплачиваемые и наименее привлекательные должности. Профессия медицинской сестры, фельдшерицы или акушерки была вполне обыкновенной и казалась вполне приемлемой для женщин любой сословной принадлежности. В 1844 году в Петербурге была учреждена женская Никольская община, начавшая подготовку «палаточных сестер милосердия» Тевлина В.В. Социальная работа в России в конце XIX — начале XX века // Вопросы истории. 2002. № 1. С. 117.. В 1867 году было создано Российское общество попечения о больных и раненых, преобразованное в 1879 году в Российское общество Красного Креста. Подготовленные по особой программе сестры милосердия сдавали экзамены, проходили практику и получали квалификацию «крестовых сестер» Женщины-крестоносицы // Мир женщины. 1914. № 15. С. 3. Они были незаменимыми труженицами, помощницами врачей во всех гражданских и военных лечебных заведениях стали сестры милосердия. В указанный период общины сестер милосердия были главной сферой медицинской деятельности женщин, которые в военное время оказывали помощь больным и раненым в госпиталях, войсковых лазаретах, перевязочных пунктах, а в мирных условиях организовывали медицинские школы и работали в больницах.

В 1872 году женщины были допущены к занятиям в Военно-медицинской академии, при которой были созданы Женские врачебные курсы. Первого июня 1895 года было утверждено Положение о петербургском Женском медицинском институте, окончившие получали диплом врача на звание женщины-врача и право вести частную практику. Таким образом, сфера медицины решительно осваивалась женщинами, женщины занимали должности врачей при женских учебных заведениях, в городских женских и детских больницах, заведовали земскими медицинскими участками и сельскими больницами, выступали в качестве судебного врача при судебно- медицинском освидетельствовании женщин и детей. При этом, наряду с традиционными видами медицинской деятельности (акушерство, фельдшерская работа), женщины осваивают и новые сферы медицины, например, хирургию.

Острая нехватка специалистов в области медицины приводила к увеличению востребованности женщин, в том числе и в фармацевтике. Первые двухгодичные курсы аптекарских училищ были устроены при Александровской больнице Санкт-Петербурга, появляются женщины-аптекари. В целом, участие женщин в государственных и общественных медицинских учреждениях, а их число к концу XIX века составило 163, сыграло важную роль в развитии отечественной медицины Кондрашкина Л.Г. Участие женщин в деятельности медицинских общественных организаций и учреждений России в XVIII-XIX вв.: дис… канд.ист.наук. Санкт-Петербург, 2002. С.135..

По юридической части продвижение женщин встречало сопротивление и воспринималось совсем не женским делом. Но на незначительные должности женщин допускали в судебное ведомство. По данным всероссийской переписи населения 1897 года о «служащих в канцелярии административного и судебного ведомств» Петербург лидировал и демонстрировал гораздо большую терпимость к женскому присутствию в данных учреждениях Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897. Т.1. Распределение по видам главных занятий и возрастным группам по отдельным территориальным районам..

Общее число чиновников к концу XIX века составляло 435 818 человек, из них было 38 082 женщины Приводится по: Рубакин Н.А. Россия в цифрах. СПб., 1912. С. 116.. Постоянно поднимался вопрос об их пригодности к умственной работе, несмотря на то, что женщины уже на протяжении многих лет работали в самых разнообразных отраслях. В женских журналах публикуются статьи и разбираются доводы на этот счет — «доказать превосходство мужского пола над женским» Мижуев П. «Женский вопрос и женское движение» // Женский вестник. 1905. № 3. С. 65-66..

Большое количество женщин было занято в производстве одежды, преимущественно женской. Швейному мастерству обучали во множестве женских учебных заведений, в том числе специальных классах и на портновских курсах. В приютах и Домах трудолюбия всем поступившим девушкам в обязательном порядке прививались навыки в портновском, вышивальном и тому подобных искусствах. Ремесло портнихи находилось в самом низу иерархии профессий. Вся сфера портновского искусства — модельер, закройщица, швея, вышивальщица, кружевница, шляпница, мастерица по аксессуарам — долгое время не пользовалась вниманием женщин образованного сословия. Но некоторым эмансипированным женщинам удавалось при первой возможности открывать собственные мастерские и организовывать артели.

Первыми возникшими женскими артелями были: переплетные В.П. Печаткиной и В.А. Иностранцевой в Петербурге, швейная — сестер Ивановых в Москве. В 1862 году по инициативе общественной деятельницы Марии Трубниковой и ее сподвижниц на кооперативных началах появилась

«Издательская артель», просуществовавшая до 1871 года. Это была первая и единственная в истории русского издательского дела женская переводческая и издательская артель. Кроме типографии были открыты Общество женщин-переводчиц и женская переплетная мастерская. Артель обеспечивала женщин квалифицированной работой и в то же время должна была выпускать «хорошее чтение для подрастающего поколения» Анисимов Е.В. . Императорская Россия. СПб., 2008. С.586.. Весь издательский процесс от переплетных до иллюстративных работ, от перевода до редактирования, осуществлялся женщинами, получавшими деньги за свой труд. В 1863 году приступили к изданию отобранных для перевода иностранных книг. За время работы артели впервые в России увидели свет произведения О. Тьерри, Бетса, «Происхождение видов» Дарвина, вышло роскошное издание «Новых сказок» Андерсена.

С 1864 года открыл двери первый магазин женских рукоделий, принадлежавший женщине и дававший женщинам работу в качестве продавщиц; торговавший швейными инструментами и готовой продукцией. Работа горничной и кухарки — также традиционное женское занятие, обеспечивающее маломальский доход. Однако некоторые женщины решались начать собственный бизнес, в частности содержали трактиры, питейные заведения или постоялые дворы. Согласно переписи 1900 года в Петербурге из 6908 трактирных хозяев 5261 — женщины Приводится по: Ульянова Г.Н. Государство и женщины-предприниматели в Российской империи в 19 веке // Российская государственность: опыт 1150-летней истории. М., 2013. С.199-210.

Жизнь заставляла заниматься женщин предпринимательством. Если посмотреть на классовый состав женщин-предпринимательниц, то это далеко не только представители дворянского сословия, все больше крестьянок, мещанок и женщин из семей служащих открывают свое дело. Согласно законодательству Российской империи женщины имели равные с мужчинами права на занятия коммерцией. Наиболее активно женщины занимались торговлей. Так, иркутская купчиха А.И. Громова, унаследовав после смерти мужа его дело, смогла поставить его на более широкую основу. Ее товары славились внутри страны и за рубежом, кроме торговли она владела пароходами и золотыми приисками. Среди женщин, которые сумели организовать свое дело, известны имена Веры Сапожниковой, Марии Морозовой, Натальи Бахрушиной, Марии Мальцевой, Веры Алексеевой, Матрены Скворцовой.

Какова же была женская работа по дому и в хозяйстве? На плечах женщины помимо создания домашнего уюта и воспитания детей лежала забота о саде и огороде, которые были в каждом хозяйственном участке, а также уход за домашним скотом и птицей. В обязанности женщины входило производство тканей и одежды для всей семьи, приготовление пищи, сбор ягод и грибов. Все это было крайне важно для функционирования хозяйства, женщины занимались этим в первую очередь.

Сфера женского труда в крестьянской семье не ограничивалась только этим, зачастую женщина выполняла и многие мужские работы. То есть обычные женские обязанности совмещались с полевыми работами, где женщины трудились наравне с мужчинами. Помимо всего этого женщины занимались кустарными промыслами, что вовлекало женское население в товарно-денежные отношения.

С помощью своих рук и труда они обеспечивали себя наличными средствами. Постепенно сельские жительницы вовлекались в рынок рабочих рук, уходили в города. Региональные особенности страны наложили свой отпечаток на создание женских профессиональных школ, учебных мастерских и классов. Труд женщин широко использовался в различных промыслах, особенно в текстильном, лопатном, ложкарном и рогожном.

Женский труд охватывал многие сферы домашнего хозяйства и поэтому женщинам были доступны практически все промысловые занятия. Женщина становится активным организатором кустарного дела, как в исключительно женских промыслах, как кружевоплетение и вышивание, так и в смешанных, особенно в ткацких. Так, «крупнейшим в Черноземье и в России по количеству участвовавших в нем крестьянок и объему выпускаемой продукции являлся кружевной промысел в Елецком уезде. Его можно рассматривать как проявление вовлечения женского населения Центрального Черноземья в товарно-денежные отношения» Лаухина Г.В. Женский труд в крестьянском хозяйстве Центрального Черноземья (60-е XIX — нач. XX века): дисс… канд. ист. наук., Липецк, 2012. С.185..

Часто женское население в местах распространения женских промыслов выступало в роли кормилицы семьи. Помимо кустарных промыслов, крестьянские женщины в пореформенное время занимались промыслами отходными, количество женщин, занятых отходничеством увеличивалось. Крестьянки отправлялись в города, где находили работу нянек, сиделок, кухарок, прачек, портных, рабочих. Тем не менее, отсутствие ряда прав ограничивали их возможности заниматься чем-то подобным.

Осознание ценности личности и своего труда вело к росту женской самооценки и стремлении к самостоятельности. Женская трудовая деятельность выстраивалась в различных вариантах. Традиционные представления о круге женских забот подвергалось размыванию, несмотря на то, что домашний очаг и семья признавались главной ценностью для женщины. Польза от их деятельности была не только семье, но и «правильная организация семейного очага является необходимым условием действительного благосостояния государства» Тютрюмов И. Крестьянская семья (Очерк обычного права) // Русская речь. 1879..

Процесс модернизации существенно разнообразил мир крестьянки, так как все более влиял на жизнь и труд. Возросшая ее социальная мобильность вызвала кардинальные перемены в жизни, в трудовых функциях, в семье в целом. В то время как представительницы дворянской и разночинной среды боролись за право на труд, женщины-крестьянки этим правом обладающие с давних времен выступали за свободу распоряжения им.

Женский труд и включение женщин в профессиональную деятельность возникли как из объективных потребностей семей, так и сложных потребностей общества, связанных с изменениями в экономике. Способы включения женщин в сферы профессиональной и рабочей силы подразумевались и зависели от социального порядка и конкретных потребностей самого общества. Выбор доступных профессий расширился — отныне женщины не только учителя и врачи, но и агрономы, инженеры, экономисты, государственные служащие.

В России женская благотворительность имеет глубокие исторические корни, а также имеет свои отличия от мужской, прежде всего особенностями духовного склада и ценностной ориентацией. Для женщин испокон веков благотворительность составляла потребность и возможность отдать свои силы самоотверженному служению Отчизне. Женская благотворительность — это самореализация богатого духовного мира женщины, а главный предмет женской благотворительности — это духовные проблемы человека.

С каждым веком увеличивалось количество русских женщин-подвижниц, стремившихся делать добро, проявлять милосердие, оказывать помощь. «На протяжении многих веков своей кипучей и обширной деятельностью на пользу обществу женщины доказывали, что в силу присущих им нравственных качеств и природных добродетелей они равны мужчинам, а порой даже превосходят их в твердости веры и духовном подвижничестве и представляют собой активную и самостоятельную общественную силу» Денисова Л.Е. Женщины в контексте диаконического служения Русской Православной Церкви // Теория и практика общественного развития. 2014. № 17. С. 157..

XIX век считается периодом расцвета отечественной благотворительности и милосердия, временем, когда широта русской души развернулась во всей многогранности форм проявления любви к ближнему. Особенно огромна и широка роль русских женщин, в XIX веке бурно развивалась многопрофильная деятельность женщин, и благотворительность занимала в ней одно из значимых мест. Размах благотворительной деятельности определялся тем, что «социальное служение…было направлено на христианское совершенствование и преображение культуры русского общества» Зубанова С.Г. Влияние Русской Православной Церкви на развитие культуры российского общества в XIX в. // История государства и права. 2009. № 14. С. 18-19.. Женщины своим бескорыстным вкладом в дело социального служения стремились к созданию лучшей жизни в России.

В XIX веке к благотворительным учреждениям относились учреждения императрицы Марии — жены императора Павла I Марии Федоровны. Крупнейшая и старейшая из российских благотворительных организаций — придворное Ведомство учреждений императрицы Марии было создано в 1797 году и просуществовало 120 лет. В последующие годы Ведомство последовательно возглавляли августейшие покровительницы: при Николае I и Александре I — императрица Александра Федоровна, при Александре II — императрица Мария Александровна, при Александре III и Николае II — императрица Мария Федоровна. В XIX веке учреждений данного Ведомства насчитывалось 683 Благотворительные учреждения Российской империи. СПб., 1900. С. 236.. Главной задачей учреждений призрения Ведомства стала социальная помощь.

Деятельность Ведомства началась с попечения о воспитательных домах и институтах благородных девиц, а затем распространилась и на нуждающихся всех видов: детей, стариков, калек. Помощь осуществлялась предоставлением питания, проживания, обучения и денежного пособия (последнее выдавалось на руки или вносилось в виде оплаты за обучение, призрение, лечение) Ульянова Г.Н. Благотворительность в Российской империи. XIX — начало XX века. М., 2005. С. 208-219.. Контингент неимущих и нетрудоспособных, нуждающихся в помощи ее Ведомства Мария Федоровна постоянно расширяла. Она умела привлекать к работе в своем Ведомстве энергичных, просвещенных и богатых людей. Был учрежден Опекунский совет с целью благоустройства воспитательных домов и состоявших при них больниц, богаделен и учебных заведений. При ее активном участии формировалась и утверждалась разветвленная сеть учебно-воспитательных и социальных учреждений. Их деятельность включала в себя такие направления как призрение младенцев и детей старшего возраста, слепых и глухонемых, организация женского воспитания и образования, медицинская помощь.

Все общества и заведения Ведомства императрицы Марии действовали на благотворительной основе. Их финансовые средства формировались благотворительными пожертвованиями, поступавшими, в том числе и от членов императорской фамилии. Привилегированный статус Ведомства создавал существенные стимулы для благотворительной деятельности. Много сил Мария Федоровна приложила для упрочения капиталов и доходов опекаемых ею учреждений.

В 1803 году в Москве и Петербурге были открыты первые в России так называемые «вдовьи дома» для приюта вдов военнослужащих и гражданских чиновников и первые бесплатные лечебницы для бедных (на 200 мест каждая). Инициатором этих благих начинаний стала вдовствующая императрица Мария Федоровна, которую современники называли «министром благотворительности» за ее доброту, человеколюбие и незаурядные организаторские способности. Желающих попасть во Вдовий дом было очень много, так как в нем давали не только приют и полный пансион для женщин, но и их дети пользовались правом на льготное зачисление в учебные заведения.

Особая заслуга Марии Федоровны состоит в том, что она первая обратила внимание на глухонемых и слепых детей, и именно ею были созданы первые в нашей стране учебные заведения для детей-инвалидов. В 1806 году в Павловске открылось училище для глухонемых для образования и воспитания детей обоего пола. Годом позже, в 1807 году императрицей было открыт институт для слепых детей. Она тщательно следила за обучением детей, жертвовала большие суммы денег на их содержание, часто посещала эти заведения.

Также Марии Федоровне принадлежит заслуга создания и развития системы женского образования в России. Будучи матерью многочисленного семейства, Мария Федоровна распространяла материнское отношение на детей, воспитываемых в ее учреждениях. Она была заботливой попечительницей и на протяжении всей своей жизни не покидала и помогала, следила за их судьбами.

За четверть века под руководством Марии Федоровны был создан комплекс различных благотворительных учреждений, находившихся под ее непосредственным управлением. К 1828 году их насчитывалось 34, большинство их них для детей. Приводится по: Селезнев И.Я. Хроника Ведомства учреждений императрицы Марии, состоящих под непосредственном их императорских величеств покровительством. СПб., 1878. С. 56. Она не только создала систему благотворительных учреждений, а сумела придать этой системе государственный характер. Ее пример показал обществу, что женщины с положением и средствами должны лично участвовать в делах общественного призрения, осуществлять патронаж над больницами, приютами и сиротскими домами.

Своей многоплановой и заинтересованной деятельностью Мария Федоровна упрочила и сделала незыблемой традицию, согласно которой благотворительность со стороны императорской фамилии стала правилом, особенно для женской половины династии. В своем завещании она обращалась к сыну императору Николаю I с просьбой: «Мы должны быть воодушевляемы одною мыслию — сохранять в точности и неизменно все правила, начертанные для сбережения всех привилегий, дарованных заведениям, соединяя все старания к тому, чтобы сберечь детский возраст, развивая в нем, насколько возможно, материнские чувства, стараться уметь прийти на помощь вдовам и сиротам, облегчить страждущих,… только тогда мы исполняем дела милосердия» Несколько слов на память о бозе почивающей императрице Марии Федоровне и о ведомстве ее учреждений. СПб., 1885. С. 11-12..

Именным указом император Николай I принял под свое покровительство все эти заведения. Таким образом, было заложено Ведомство учреждений императрицы Марии. Все последующие десятилетия оно активно развивалось, а установки данные самой Марией Федоровной стали нравственной основой, на которой строилась деятельность Ведомства весь период его существования.

«Сберечь и взрастить покинутого, укрепить и воспитать немощного, уврачевать болящего, поддержать неимущего, приютить и успокоить беспомощную старость: вот те святые обязанности этого управления, указанные ему к исполнению любвеобильною и милосердною волею императрицы Марии Федоровны», — подчеркивалось в изданном в 1885 году обзоре деятельности Ведомства Там же. С. 14.

Во второй четверти XIX века развитие Мариинского ведомства шло по двум основным направлениям: во-первых, расширение сети институтов благородных девиц; во-вторых, учреждение сиротских институтов. Кроме того, под управление Ведомства перешли также и школы Женского патриотического общества. В него также входили различные по функциям и назначению учреждения: учебные заведения, больницы, богадельни. Сеть учреждений неуклонно расширялась: за счет учреждений, основанных на личные средства императрицы, а также отдельными жертвователями и группами жертвователей; за счет казенных субсидий и частных пожертвований нуждающимся оказывалась благотворительная помощь. Рост данного благотворительного ведомства продолжался и после смерти Марии Федоровны.

При Николае 1 система благотворительности продолжает развиваться во многом благодаря стараниям Великой княгини Елены Павловны. Именно ее трудами была открыта Крестовоздвиженская община сестер милосердия. Благородная деятельность Общества сестер милосердия во всей полноте проявилась во время Крымской войны 1854-1856гг.

После ее начала Великая княгиня Елена Павловна опубликовала воззвание, в котором призывала женщин помогать раненым солдатам, при этом она сама подавала личный пример милосердия. Елена Павловна каждый день посещала больницы и перевязывала раненых воинов. У истоков будущего Российского Красного Креста стояла именно великая княгиня Елена Павловна. В конце 1854 года первые 35 сестер милосердия направились в действующую армию под Севастополь, там они начали обучаться и работать под руководством выдающегося русского хирурга Н.И. Пирогова. Бесстрашные девушки оказывали первую помощь солдатам под неприятельским огнем. К концу Крымской войны в русских войсках насчитывалось свыше двухсот сестер милосердия.

Великая княгиня Елена Павловна оставила свой след не только, как основатель Общества сестер милосердия. Огромный вклад она внесла в развитие русской культуры, безмерно расширяя возможности меценатства. С ее помощью учреждается консерватория и Русское музыкальное общество, деятели театрального искусства тоже пользовались ее активной поддержкой. Всю свою жизнь Елена Павловна посвятила благотворительности в России.

Своей широкой благотворительностью известна и жена Александра II — императрица Мария Александровна. Особой сферой деятельности, которой занималась Мария Александровна, стало здравоохранение. Именно благодаря ее инициативе в России в 1867 году появился Красный крест, на расширение деятельности которого во время Русско-турецкой войны она положила много труда и расходов, отдавая все свои сбережения на пользу вдов, сирот, раненых и больных. Значительное влияние на дела общества Красного Креста оказывала августейшая покровительница до 1880 года. Созданный первоначально как организация общественной помощи во время войн, Красный Крест на деле стал осуществлять постоянное участие «во всех несчастиях, постигающих людей, начиная с самых обыденных и мелких, каковыми являются единичные заболевания, и кончая большими стихийными, каковы голод, эпидемии, землетрясения, пожары и т.п.» Максимов Е.Д. Очерк исторического развития и современного положения общественного призрения в России // Общественное и частное призрение в России. СПб., 1907. С. 39. Важной сферой работы Российского общества Красного Креста стала подготовка медицинского персонала, особенно сестер милосердия. По всей стране открывались за ее счет больницы, приюты и благотворительные общества.

Не была обделена вниманием императрицы и сфера образования, на строительство и институтов, гимназий и училищ тратились не только государственные, но и ее собственные средства. Важнейшей заслугой Марии Александровны стало возникновение женских епархиальных училищ и широкая преобразовательная деятельность в женском образовании, которая положила начало открытия всесословных женских учебных заведений. Благотворительности и заботам о женском образовании она посвящала свою жизнь, как и ее предшественницы.

В день столетия Ведомства императрицы Марии в 1897 году газета «Московские ведомости» писала: «…Такие высокие дела благотворения не замерли с кончиной Августейшей покровительницы. Благодаря непрерывным заботам ее преемниц Императрицы Александра Федоровна и Мария Александровна, разнообразные благотворительные заведения продолжали расти и крепнуть, так что образовали обширно управление…» Лозовская Е.Г. Харинина Л.В. Благотворительная деятельность Ведомства учреждений императрицы Марии Федоровны // Вестник ВолГУ. Волгоград. 2007. № 6. С. 136-139..

Сфера благотворительности в российской империи в пореформенный период достигла расцвета и стала выражением гражданского самосознания благодаря императрице Марии Федоровны, супруги Александра III и матери Николая II. Неутомимая энергия и высочайшая нравственная репутация Марии Федоровны объединила активистов российской благотворительности вокруг ее личности. Многие организации стремились попасть под патронат императрицы. Мария Федоровна не была равнодушной к судьбам простых людей, использовала любую возможность помочь в их нуждах. Почти ежедневно на ее имя поступали прошения от разных лиц, из всех уголков империи с просьбами устроить детей на обучение или воспитание на бесплатные «казенные» места, помочь в получении пенсии и стипендии, помочь поступить на службу, облегчить судьбу осужденного за преступление родственника, добиться справедливости в тяжбе крестьян с управляющим. Ни одно письмо, полученное из нескольких тысяч, не было оставлено императрицей без внимания Ульянова Г.Н. Императрица Мария Федоровна в российской благотворительности: материнское попечение о страждущих // Императрица Мария Федоровна. Жизнь и судьба. СПб,, 2006. С. 103-119..

Благодаря активности Марии Федоровны во время неурожая 1891 года под эгидой Красного Креста действовало 1798 попечительств на местах (в том числе: 22 губернских, 145 уездных, 1279 участковых, 352 сельских), которые развернули 3400 учреждений помощи голодающему населению (столовых, чайных, пекарен, приютов, ночлежных домов). Всего помощью удалось охватить 217000 человек Приводится по: Максимов Е.Д. Очерк исторического развития и современного положения общественного призрения в России // Общественное и частное призрение в России. СПб., 1907. С.40..

Движение за создание детских приютов приняло широкий характер, эта отрасль благотворительности всецело была обязана своему стремительному развитию деятельности Марии Федоровны. Так называемые Серебряные приюты (в память о 25-летнем юбилее бракосочетания императора Александра III и императрицы Марии Федоровны) были открыты в губернских и уездных городах Вологде, Полтаве, Екатеринославле, Петрозаводске, Риге, Томске, Рыбинске, Моршанске, Керчи и Таганроге Шумигорский Е.С. Ведомство учреждений императрицы Марии(1797-1897). СПб., 1897. С.27, 29.. Численность детских приютов из года в год росла. В 1846 году их было 47, в 1849 году — 68, в 1850 году — 73, в 1866 году — 94, в 1873 году — 106. К концу 1880-х гг. в Ведомстве императрицы Марии было 129 приютов по всей России, в том числе 23 в Петербурге и 13 в Москве Детские приюты Ведомства учреждений императрицы Марии 1839-1889гг. К пятидесятилетию со времени издания Положения о детских приютах 27 декабря 1839 года. СПб., 1889. С.14. С. 16 -18.. Для создания приютов и устройства обездоленных детей благотворителями передавались дома, капиталы и земельные участки.

Во второй половине XIX веке высочайшее покровительство благотворительности и непосредственное участие в ней членной императорской семьи сохранило прежнее значение и приобрело новые черты. Ведомством императрицы Марии активно велся поиск путей широкого привлечения благотворителей и расширения прав общественности. Постепенно попечительская и благотворительная деятельность Ведомства расширялась и приобретала все более глубокий и многосторонний характер. В 1855 году в Ведомстве состояло 365 учебных и благотворительных заведений, них обучалось 9 534 детей; на излечении в больницах находилось 37 609 человек; в воспитательных домах и богадельнях числилось 60 898 человек Приводится по: Микиртичан Г.Л. Вклад императрицы Марии Федоровны в организацию помощи детям // Вопросы современной педиатрии. М., 2003. № 3. С.115-122..

Помимо открытия и финансирования воспитательных домов и детских приютов, Мария Федоровна много внимания уделяла развитию женского образования, поставив вопрос о создании специальных средних учебных заведений для девушек из небогатых семей. К 1897 году в стране существовало более 70 Мариинских училищ, где обучалось более 6000 девиц ежегодно Приводится по: Шумигорский Е.С. Ведомство учреждений императрицы Марии (1797-1897). СПб., 1897. С.25, 26, 30..

Большую роль в развитии благотворительности сыграла великая княгиня Елизавета Федоровна. После переезда в Россию в связи с замужеством, великая княгиня Елизавета Федоровна стала председателем и попечителем нескольких благотворительных учреждений, в частности председательницей Дамского Комитета, основанного камер-фрейлиной императрицы Марии Федоровны Е.Ф. Тизенгаузен. Почетными членами Комитета на тот момент уже были великая княгиня Александра Иосифовна и сама основательница Е.Ф. Тизенгаузен Волошун П.В. Благотворительная деятельность как сфера повседневной жизни Великой княгини Елизаветы Федоровны в России конца XIX-начала XX века: дис… канд. ист. наук. Тверь, 2014. С.49.. Председательство в Дамском Комитете было первым делом Елизаветы Федоровны в России по социальному призрению женщин и детей.

В 1890 году возникла необходимость в создании нового специального благотворительного учреждения для детей, о чем ходатайствовал попечитель Воспитательного дома Б.А. Нейдгарт. Он просил о том, чтобы Елизавета Федоровна стала во главе этого нового общества. Великая княгиня приняла предложение, и таким образом, Елизаветинское благотворительное общество взяло на себя функцию создания и содержания яслей и приютов для призрения младенцев. Известно, что впоследствии, в ведомстве Елизаветы Федоровны оказалось около 4000 мелких уездных и временных учреждений, включенных в сеть органов Комитета.

Известно о существовании под покровительством Елены Павловны «Дамского Благотворительного Общества попечения о приемных покоях при полицейских домах города Москвы» в Москве. Московское Дамское общество своей целью ставило заботу об облегчении участи больных, находящихся в приемных покоях полиции. Также его деятельность была направлена на оказание первой медицинской помощи и доставление подопечных в больницы во всех случаях, когда требуется содействие полиции. Кроме того, общество заботилось о доставляемых в приемные покои заблудившихся или нуждающихся в защите детях, беспомощных стариках и слабоумных до времени помещения их в соответствующие приюты или до отдачи на попечение родственников.

Средства на содержание Общества поступали из ежегодных членских взносов и единовременных пожертвований и из доходов от устраиваемых Комитетом публичных лекций, спектаклей, концертов, праздников. Попечители устраивали внутреннее убранство приемных покоев и арестантских помещений при полицейских домах, следили за содержанием их в исправном состоянии, следили за качеством питания, обеспечивали нуждающихся одеждой, обувью и другими необходимыми вещами, нравственно поддерживали больных.

Этим деятельность великой княгини в области призрения подозреваемых и преступников не ограничивалась. Известно о существовании Дамского благотворительно-тюремного комитета, устав которого ставил целью всячески содействовать заключенным лицам женского пола, сопровождаемым из мест заключения и высылаемым после заключения и условно-досрочным освобожденным. Комитетом предусматривалось обустройство их быта и жизни их детей для удержания бывших заключенных от преступного пути в дальнейшем. Тем самым великая княгиня возлагала на себя ответственность за жизни людей, организацию их повседневности.

Вообще, четкая структура всех учреждений великой княгини представляла собой целую сеть из разветвлений-подразделений, каждое их которых несло ответственность за возложенные на него функции. Огромная заслуга в систематизации и структурировании социальной и благотворительной деятельности, несомненно, принадлежит Елизавете Федоровне. Подобный подход и детализация были обусловлены свойственным великой княгине Елизавете Федоровне обостренным чувством справедливости и искренним желанием повлиять на ситуацию, а также продиктовано необходимостью постоянного контроля для большей эффективности структуры. Это подтверждается тем, что она лично принимала участие в обсуждении всех вопросов, касающихся ее подопечных.

Уже в начале XX века многие социальные программы развиваются благодаря непосредственному участию и покровительству в них великой княгини. Елизавета Федоровна решилась на создание дела, которое подвело бы итог ее активной благотворительной деятельности — Марфо-Мариинской обители милосердия. Благодаря ее личным высоконравственным качествам формируется институт социальной помощи нуждающимся, первый вклад Елизаветы Федоровны в благотворительное движение оказался чрезвычайно полезным для женской и детской части российского общества конца XIX — начала XX вв., став значимым опытом того, что можно назвать подлинной «благотворительностью по-женски». Личный пример именно женщины, представительницы императорского дома, свидетельствовал о том, что возможно без формализма и высокомерия эффективно организовать каждодневное попечение о социально незащищенных людях.

Реформы 1860-х годов радикально изменили жизнь страны, повлияли на участие женщин в общественной жизни. Характерной чертой эпохи «великих реформ» было вовлечение в организованную благотворительную деятельность женщин, быстро занявших в ней свою нишу. Все первые женские организации носили преимущественно благотворительный характер. Активность женщин являлась характерной чертой всего общественного благотворительного движения. Они играли все более заметную роль и в открытии организаций, и в налаживании практической работы, и в поиске источников финансирования. По социальному составу женские благотворительные общества были разнообразны, но превалировали представительницы дворянства, а позднее — разночинных слоев общества. В своей деятельности они ориентировались на интересы и потребности женского населения общества. В основном это была социальная помощь нуждающимся слоям населения и нравственно-просветительская деятельность, связанная с распространением среди женщин полезных знаний.

Рассмотрим частную благотворительность, для которой женщины привлекали самые разнообразные ресурсы. Такими ресурсами являлись: время, энергия и безвозмездный труд, а также частные пожертвования (деньги, земли, другое имущество), доход от благотворительного предпринимательства (артели, магазины, мастерские). Благотворительницы привлекали средства земств и пожертвования других городских организаций.

В 1850-1860-е годы в губернских городах появляются тюремные комитеты, благотворительные общества попечительства о бедных, больных, сиротах, престарелых и прочих. В каждой из этих организаций существовали женские отделения, руководителями которых, как правило, были жены глав местной администрации. Они же нередко являлись попечительницами женских гимназий и училищ, детских приютов и прочих учебных и благотворительных заведений.

Существовал обычай создания благотворительных обществ женами губернаторов. Так, супруга московского генерал-губернатора Голицына, — Татьяна Васильевна основывает Благотворительное общество, которое занимается устройством школ рукоделия для девочек по всей Москве, а также курирует женское образование. В одном из своих писем она писала: «Быть полезной для других — единственное оправдание нашего земного существования» Молева Н. Знакомые незнакомки // Мир женщины. 1997. № 8. С. 26..

У истоков женского благотворительного общества «Дамское попечительство о бедных» стояла известная московская благотворительница Софья Степановна Щербатова. Она развернула активную деятельность, собрав вокруг себя многих дам московского общества. В дальнейшем Общество было взято под патронат императорской семьи, а его сотрудницы фактически состояли на государственной службе. Под председательством С.С. Щербатовой существовал Совет детских приютов Москвы, рассчитанных как на постоянно живущих в них детей, так и на приходящих. По подсказке знаменитого московского «доктора для бедных», тюремного врача Ф.П. Гааза, С.С. Щербатова основала первую в столице Никольскую общину сестер милосердия. Это была не просто школа, но и детский приют при ней, богадельня и лечебница для приходящих больных.

Среди купечества традиционными были жесты благотворительности. Например, одна из самых богатых женщин России Мария Федоровна Морозова, жена известного фабриканта, считала милосердие и социальное служение частью своей жизни. За свой счет она руководила строительством ночлежного дома на 800 мест, на ее средства строилась больница для малообеспеченных и переоборудовался родильный приют Ульянова Г.М. Благотворительность московских предпринимателей 1860-1914. М., 1999, С.412..

Особой благотворительностью славилась семья Алексеевых, после смерти Александра Владимировна Алексеева оставила на благотворительность свыше полутора миллионов рублей. На эти деньги содержались два городских училища и приют для сирот.

По инициативе купчихи Варвары Яковлевны Лепешкиной было создано женское училище для девочек из малообеспеченных семей, которое готовило домашних учительниц и мастериц по рукоделию. После ее смерти по завещанию Лепешкинское училище перешло городу Москве вместе с полумиллионным капиталом на его содержание.

Очень значимое место в женской благотворительности занимает Мария Клавдиевна Тенишева, деятельность которой охватывала Россию, Италию, Францию. Круг ее деятельности включал в себя просвещение, искусство, науку, продвижение российской культуры за границей. Как меценат она не только вкладывала свои материальные средства в поддержку творческой элиты России, создание и развитие социокультурных учреждений и музеев, одновременно она занималась пропагандой русского искусства и культуры за рубежом, вкладывая в этот процесс свои духовные силы Кеня И.А., Лупоядова Л.А. М.К. Тенишева: Созидание на благо России. Брянск, 2013. С. 5..

Важной областью ее благотворительной деятельности была сфера народного образования. В 1887 году она предприняла первую попытку создания школы в Смоленской губернии в Талашкино. В Бежецке Брянской губернии в 1892 году Тенишева открыла ремесленное училище, выхлопотав деньги на строительство и материальные нужды. Князь В.Н. Тенишев всячески поддерживал и разделял идеи и начинания своей жены. Фамилия и княжеский титул, состояние, которое ей принес брак с Тенишевым, расширили возможности для благотворительности. В 1894 году школа из Талашкина была переведена в соседний хутор Фленово, предназначалась она в первую очередь для сиротских и крестьянских детей на полном обеспечении княгини. Школа стала культурным центром для местного крестьянства, а образовательные проекты учебных художественных мастерских в Талашкино, в которых возрождались русские ремесла, являлись уникальными. Учебные заведения, устроенные супругами Тенишевыми, считались передовыми для своего времени. Основа просветительской и меценатской деятельности Тенишевой «природный талант, блестящие организаторские способности, огромное желание внести лепту в просвещение своего народа и капиталы мужа» Склеенова В.И. История музея «Русская старина», Смоленск, 2011. С.6.. В своих воспоминаниях Тенишева пишет: «Я сказала себе, что храмы, музеи, памятники строятся не для современников, которые большей частью их не понимают. Они строятся для будущих поколений, для их развития и пользы» Тенишева М.К. Впечатления моей жизни. М., 2006. С. 257..

Имя Надежды Ивановны Саврасовой занимает достойное место в ряду выдающихся православных женщин-благотворительниц. Успешно проявив себя в торговых делах, она начала заниматься благотворительностью в 1830 году. За более чем полувековую благотворительную деятельность Надежда Саврасова по существу являлась основной благотворительницей свияжских монастырей и храмов. Своими многочисленными и многообразными пожертвованиями она поддерживала древние святыни, обогащала их новыми реликвиями и ценными украшениями. Кроме Свияжска Саврасова делала значительные вклады и денежные пожертвования в православные храмы других городов и сел Казанской губернии. Она безвозмездно оказывала помощь бедным и сиротам, помогала нуждающимся в случае неурожая или пожара, следуя своему правилу: давать больше, чем хотелось бы дать.

В 1858 году М.В. Трубникова, А.П. Философова, Н.В. Стасова основали «Общество доставления дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям Санкт-Петербурга». Деньги получали путем сбора взносов, пожертвований, устройства лотерей, позднее — сдачей части недвижимости в аренду. В 1860 году Общество насчитывало уже 300 членов, в его кассе было 3000 рублей, на которые оно снимало для беднейших жителей столицы квартиры в разных частях города Приводится по: Первушина Е. Петербургские женщины XIX века. М., 2013. С.640.. Позже для детей при арендованных домах открыли школу, столовую и детский сад. Потом Общество организовало мастерские для более чем 40 000 женщин Там же..

Кроме того, по инициативе А.П. Философовой Русское женское взаимно-благотворительное общество собрало более четырех с половиной тысяч подписей под петицией с требованием предоставить женщинам гражданские и политические права и обратилось с ней в I и II Государственные думы. От благотворительности в политическую деятельность шли многие женщины.

Вторая половина XIX века стала временем бурного развития женской инициативы и предприимчивости во всех сферах жизни, в том числе и на ниве благотворительности. Это был период зарождения женских благотворительных обществ и становления направлений их практической деятельности. К началу XX века только в Москве и Санкт-Петербурге насчитывалось более 40 женских благотворительных организаций Кеня И.А. Женская благотворительность как особый элемент российской благотворительности в XIX-н. XX www.e-notabene.ru/hr/article_12462.html (дата обращения: 01.03.2017г.). В условиях доминирующей социальной активности мужчин благотворительность открывала женщинам новые возможности для проявления себя в обществе.

В обществе шла планомерная работа по созданию условий для профессиональной самореализации женщин и освобождению их от гнета стереотипных социальных ролей. Показателен в этом смысле девиз «Помощь трудом!», начертанный на «Доме трудолюбия для образованных женщин» (основан в 1896 году в Петербурге). К концу века XIX они осваивают все большее количество профессий.

Роль женщины в обществе до XIX века не была значительной, а ее статус являлся сложной социальной проблемой, которая охватывала политические, экономические и духовные стороны эмансипации. Современный политологический словарь определяет понятие эмансипации как получение самостоятельности и равноправия каким-либо лицом или социальной группой. Процессы женской эмансипации в российском обществе в XIX веке развивались в русле общих процессов либерализации. Эмансипацию принято обозначать как социальную мобильность женщин в русском обществе, начиная с конца 50-х годов изучаемого столетия.

Огромную роль в появлении и распространении в России XIX века идей о независимости женской личности сыграли идеи и личность Жорж Санд, поставившей вопросы о праве женщины на свободу чувств. Произведения Ж. Санд и массовое увлечение этими идеями оказали воздействие на женскую эмансипацию в России, способствовали определению женственности, как самостоятельного женского пути. Образ яркой, активной, сильной женщины, описываемый не раз в романах Ж. Санд, сформировал сознание многих российских женщин.

Формирование женственности шло одновременно с развитием культуры. Роль хранительницы домашнего очага — одна из традиционных, которая доминирует, женщина — центр и опора семьи. Если эта опора рушится, рушатся все ее составляющие, нарушается равновесие в доме. Женственность идентифицируется в первую очередь со статусом домашней работницы. Патриархальные каноны и стереотипы были значимы и сильны, они оказали влияние на жизнь и характер женщины. Господствующим идеалом женщины в обществе было исключительное представление о ней, как о верной подруге мужчины, матери и воспитательницы детей. Вся женская деятельность вне привычных рамок семьи встречала общественное неприятие и недоверие. Но уже в середине века наступает перелом в осознании общественности так называемого женского вопроса. Литературный критик и журналист М.Л. Михайлов одним из первых выступил в защиту гражданского равноправия женщин в России. В своих публикациях он ратовал за преобразование женского воспитания, обучения, предоставление женщинам доступа ко всем видам деятельности Михайлов М.Л. «Женщины, их воспитание и значение в семье и обществе» // «Современник» 1860. №4. С.473..

В 1860-е годы в связи с изменением в общественной жизни России, в частности с отменой крепостного права, изменяется и облик российской женщины. Следовательно, меняется понятие о женственности. Появляется новый идеал женственности — феномен «новой женщины» в русском обществе 1860-х годов. Годы великого перелома в развитии русской жизни формировали новый социокультурный аспект женственности, где в первую очередь востребовано деятельное начало. В это время появляется понятие «новая женщина». Так называли женщин пореформенной эпохи, которые отказались от традиционной роли жены и матери, а проявляли интерес к наукам, образованию, общественной жизни.

Их число росло с каждым годом, они ломали сложившиеся традиции, стремились стать самодостаточными и полезными личностями, не зависящими от мужчин, изменяя стереотипный образ покорной домоседки. Курсистка Е.А. Андреева-Бальмонт вспоминала: «Я узнала, что для женщины теперь открывается много путей деятельности. Главное в жизни — учиться, приобретать знания, только это дает самостоятельность и равноправие» Андреева-Бальмонт Е.А. Воспоминания. М., 1997. С. 175 -199, С. 219-239.. Для того, чтобы избавиться от ограничений и остаточных традиций, новые женщины преследовали самостоятельность в экономической и социальной сферах.

Со второй половины XIX века западничество, нигилизм, народничество стали доминирующей культурой. Возникает концепция образа жизни новых женщин, стремящихся к чему-то большему, чем роль жены и матери.

Для этого передовой частью общества используется образование и работа, а также периодическая печать с публикациями о равноправии полов. С середины XIX века многие русские учились за границей, они вводили концепцию равноправия полов в России под влиянием западноевропейских идей. Выросли нравственные запросы, интеллектуальные потребности женщины XIX века, расширился ее умственный кругозор. Например, В.Г. Белинский в 1850-х годах писал, что «женщина заслуживает гораздо больше прав, чем она имеет их на кухне и в спальне» Белинский В.Г. Полное собрание сочинений: В 13 Т. М., 1953-1959. Т.5., С.175-176.. А.И. Герцен в своих дневниках указывал, что в новом обществе, с помощью образования женщина нравственно укрепится, и не будет больше односторонней привязанности к семье. По его мнению, семейное призвание женщины не должно мешать ее общественной деятельности Герцен А.И. Собрание сочинений в 30 Т. М., 1954-1965. Т.2. С.70..

С ростом капиталистического способа производства старая семейная модель разрушалась. С отменой крепостного права патриархальная семья уже не могла оставаться прежней. Многих девушек-шестидесятниц не устраивала старая форма семьи, в которой женщина занимала подчиненное положение, зависела от воли родителей или мужа, где ее будущее было предопределено.

Мемуаристы, рассказывая об эпохе реформ, свидетельствуют: «О какой дворянской семье не спросишь то время, о всякой услышишь, одно и то же: родители поссорились с детьми…Детьми, особенно девушками, овладела в то время словно эпидемия какая-то — убегать из родительского дома» Ковалевская С.В. Воспоминания. Повести. М., 1974. С. 57., а убегали они, чтобы ни в коем случае не повторить путь своих матерей и бабушек. «Девушки, получившие аристократическое воспитание, — писал П.А. Кропоткин, — приезжали без копейки в Петербург, Москву и Киев, чтобы научиться делу, которое могло бы их освободить от неволи в родительском доме, а впоследствии, может быть, и от мужского ярма» Кропоткин П.А. Записки революционера. М. 1990. С. 270.. Перемены происходили слишком быстро, а чтобы в общественном сознании сформировались новые положительные образцы женского поведения, требовалось время.

«Любовь, безответная преданность, самоотверженность, умение очаровывать, мир гостиных и мир семьи — вот в чем состояла жизнь наших бабушек, вот что они завещали своим дочерям», а теперь «мы вступаем в новый путь», «возьмем своими силами место в обществе», «отстоим свои права на собственную жизнь, жизнь трудной и свободной деятельности, настоящую жизнь», — так женщины-авторы журнальных статей 60-х годов пытаются осмыслить опыт прошлого и общественный взгляд на женскую проблему Николаева. Наши бабушки (по поводу женских характеров в романе «Война и мир») // Отечественные записки. 1868. № 6. С. 175 — 192..

Конфликт «отцов и детей», вызванный кризисными явлениями в середине XIX века, усугубился еще более серьезным и глубоким конфликтом — жен и мужей. Повседневный уклад жизни менялся, уменьшалось значение религии в духовной жизни многих людей. Семья патриархального типа подвергалась критике «новых» людей, которые призывали эмансипационное движение против иерархических и авторитарных форм семьи и к борьбе за достоинство человеческой личности. С течением времени привычные прежде отношения становятся для «новых женщин» все более нетерпимыми.

По мере изменения общественных условий, постепенной эмансипации женщин, менялись взгляды на ценности супружества, отношение к разводу. В Российской империи уже давно пытались хоть как-то ограничить браки по принуждению. Но на деле в XIX веке молодые люди часто вступали в брак по выбору родителей, а также из-за экономических и социальных соображений. В таких семейных отношениях не могла сложиться независимая человеческая личность. Но наступил кризис, противостояние старого и нового раскалывало каждую такую «традиционную» семью. Главной силой, взорвавшей изнутри старинный семейный уклад и ускорившей его кризис, стала наиболее подавленная этим укладом женщина. Вклад просвещенных и интеллигентных женщин в борьбу за равноправие был значительным, но не определяющим.

Решающие события происходят в деревне, вековые социальные и экономические условия земледельческого хозяйства уходили в прошлое стремительно. Деревня перестала определять экономику страны, товарно-денежные отношения проникали в деревню, а вместе с ними и городские формы труда и быта.

По- новому воспринималось и положение женщины в семье, назревали семейные перемены. «Мужик каждый говорит, что все разделы идут от баб, потому что народ нынче «слаб», а бабам воля дана большая, потому де, что царица малахвест бабам выдала, чтобы их не сечь…», «весь бунт от баб: бабы теперь в деревне сильны» Энгельгардт А.Н. Из деревни. 12 писем: 1782-1887. М., 1987., — вот свидетельство современника. На протяжении всей второй половины XIX века перемены в экономическом укладе семьи и внутри семейных отношений расшатывали устои большой неразделенной семьи, число крестьянских семейных разделов увеличивалось. Внутренние проблемы патриархальной семьи вышли наружу, усиливался ее разлад, обесценивались вековые заповеди семейной жизни, семья оказалась, таким образом, перед новыми вызовами.

У быстро менявшейся России не было времени на постепенную выработку новых форм и новых норм семейного поведения. Женское эмансипационное движение в городах и «бабий бунт» в деревне, все это говорило о более осознававшей необходимости обновления общества. Изменения в семейной жизни были лишь одной из всеобщих перемен, которые переживала Россия в пореформенный период.

Проблема правового положения женщин вызывала пристальный интерес широкого круга юридических и общественных деятелей России. Законодательством был закреплен институт власти мужа, патриархальной семьи. Прогрессивные юристы критически оценивали статьи Свода законов Российской империи, предпринимали попытки разработать новый проект гражданского уложения, требовали пересмотра действующих статей о том, что «жена обязана повиноваться мужу». Мужчина занимал ведущее, а затем господствующее положение в семье и обществе, а женщина — зависимое и подчиненное. И совсем не потому, что женщины физически слабее, а мужчины сильнее Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений, Т.16, С. 286.. Данная концепция была основой права и правового статуса женщины в семье. Ее теоретической и нравственной опорой было христианское учение, согласно которому жена сотворена после мужа, создана для мужа Цит. по: Сергеева Г.П. О концептуальном подходе к проблеме участия женщин в управлении обществом // Женский вестник: точки зрения и подходы к новому осмыслению. М., 1991. С. 105..

В Своде законов Российской Империи правовые последствия заключения брака сформулированы следующим образом: «Муж обязан любить свою жену, как собственное тело, жить с нею в согласии, уважать, защищать, извинять ее недостатки и облегчать ее немощи», — гласит Закон гражданский. В статье 107 сформулированы обязанности жены: «жена обязана повиноваться мужу своему как главе семейства, пребывать к нему в любви и неограниченном послушании, оказывать ему всяческое угождение и привязанность как хозяйка дома» Гражданское право / Под ред. А.Н. Сергеева, Ю.Н. Толстого. Часть 3. М.: Проспект, 1999. С. 217.. Ограничение в личных и имущественных правах женщин проявлялось в том, то они не могли без согласия своих мужей давать на себя векселя, принимать по ним ответственности, если не производили торговли от своего имени. Закон устанавливал запрет для замужних женщин заключать договор личного найма, получать отдельный вид на жительство, поступать на государственную и общественную службу, или в учебные заведения, а также участвовать в гражданском процессе, защищая свои права Свод законов Российской Империи. Т. 10. Ч. 1. Ст. 2202. С.334.. Статьи семейного права XIX века подтверждали подчиненность жены со стороны мужа и ограничение свободы замужней женщины.

Мужу принадлежала отеческая власть, так как он являлся преимущественным опекуном своих детей. Согласно семейному праву наиболее уязвимой женщину делали статьи, касающиеся прав супругов по отношению к детям. Хотя в законе оговаривалось, что «под родителями понимаются в законе отец и мать», «преимущественное право на воспитание детей принадлежало отцу, как главе семейства» Свод законов Российской империи. Т.10. Ч. 1. Ст. 173. С. 107.. Поэтому при конфликтных ситуациях и разводе право на воспитание детей оставалось за мужем.

В наследственном праве женщины тоже были не равны с мужчинами. Они могли наследовать имущество по завещанию или только по прямой линии. Не вправе быть наследницей своих родственников, если у нее был брат, так как именно ему отдавалось преимущество в данном вопросе. «Сестры при братьях не наследницы», — так гласило правило того времени Безобразов В.П. О правах женщины. М., 1895. С.6..

Права женщин были существенно ограничены не только законами Российской империи, но и обычаями русской жизни. В отличие от закона обычай предусматривал для жены право жаловаться суду на поведение мужа и возможность разлучать супругов по их взаимному согласию. Имущественные права крестьянок отличались от представительниц других сословий тем, что определялись не столько родственными отношениями, сколько их ролью и участием в ведении общинного хозяйства.

К концу XIX века кризисные явления традиционного семейного уклада становились очевидными для российского общества. Распространение либеральных идей, секуляризация и урбанизация общества замещали традиционную православную идеологию. В конце XIX века собираются различные комиссии, совещания, разрабатываются законопроекты, в которых предлагались способы преобразования семейного законодательства. Однако консервативно-охранительная позиция была по-прежнему сильна. Это обстоятельство наряду с традиционным слиянием Православной церкви и государства затормаживали коренное преобразование всего семейного законодательства.

На протяжении всего XIX века происходят крупные социально- экономические изменения, повлекшие перемены в положении женщин. Новые производственные отношения породили наемный труд, в сферу которого стали все активнее вовлекаться женщины. Фабриканты и заводчики охотно трудоустраивали менее требовательных, чем мужчины, и менее социально активных работниц Хасбулатова О.А. Опыт и традиции женского движения в России (1860-1917). Иваново, 1994. С. 97..

В условиях значительного увеличения удельного веса женского труда на фабриках и в ремесленных мастерских возникает острая необходимость законодательной регламентации положения трудящихся женщин в российском обществе. Летом 1885 года был издан Закон «О воспрещении ночной работы несовершеннолетних и женщин на фабриках, заводах и мануфактурах» Законы о женщинах. (Сборник всех постановлений действующего законодательства, относящихся до лиц женского пола) / Сост. Канторович Я.А. СПб. 1899., запретивший использовать их труд в ночную смену на хлопчатобумажных, полотняных и шерстяных производствах. Положения этого закона распространялись и на другие отрасли промышленности, в частности на некоторые вредные производства. Здесь обнаруживаются не столько гуманные цели российского законодательства конца XIX века в отношении заботы о благополучии работающих женщин, сколько потакание интересам буржуазии: «Кризис хлопчатобумажной промышленности, диктующий необходимость сокращения производства, и конкуренция петербургских и московских фабрикантов явились добавочной причиной, толкнувшей правительство на законодательные уступки» Шелымагин И.И. Фабрично-трудовое законодательство в России (вторая половина XIX века). М., 1947. С. 73..

В дальнейшем не были приняты нормативные акты, касающиеся трудовой деятельности именно женского населения и государство не удосужилось выделить особый правовой статус женщины в виду ее физиологической природы.

Весной 1890 года был утвержден Закон «Об изменении постановлений о работе малолетних, подростков и лиц женского пола на фабриках, заводах мануфактурах и о распространении правил о работе и обучении малолетних на ремесленных заведениях Законы о женщинах. (Сборник всех постановлений действующего законодательства, относящихся до лиц женского пола) / Сост. Канторович Я.А. СПб. 1899.«, на основании которого разрешалось использование женщин на производстве в ночное время суток в отдельных промышленных заведениях. В связи с этим отметим, что этот закон полностью уничтожил первые труды российских законодателей в области регламентации женской трудовой деятельности.

Российское общество не хотело принимать рабочую женщину и поэтому не видело необходимости в установлении особых норм в регулировании ее труда. Женщины, призванные по природе своей, растить детей, в связи с социальной необходимостью вынуждены были работать наравне с мужчинами по 14-18 часов в сутки. Эксплуатация и угнетение рабочих женского пола были такой же, как и мужчин, если не большей. Труд в промышленности был тяжелым и изнуряющим, и даже не смотря на беременность, женщины были вынуждены работать вплоть до самых родов. Большинство из них приступало к выполнению работы уже на 3 — 4 день после родов. Работа женщин на промышленных предприятиях истощала их организм, но с другой стороны они приобщались к общественной жизни, учились солидарности, отстаиванию своих интересов, становились более развитыми. женщина общество социализация образование

Социальное страхование и нормативы об охране труда только начинали распространяться, и не были окончательно оформлены законодательно. Последовательной политики государства не проводилось, несмотря на значительное количество занятых в промышленности работниц. К началу 1890- х годов по сведениям главного фабричного инспектора, в текстильной промышленности была занята 161 тысяча женщин (38,3% рабочих) Приводится по: Ковалевский В.И. Россия в конце XIX века. СПб., 1900. С.562.. Уровень оплаты женского труда был на 30% ниже мужского: средний заработок рабочего составлял в 1880-е годы 14-15 рублей в месяц, работницы получали 10 рублей Приводится по: Хасбулатова О.А. Опыт и традиции женского движения в России (1860-1917). Иваново. 1994. С.97..

Нелегкими оставались и условия труда крестьянок, которые составляли большинство женского населения в Российской империи и были незаменимой рабочей силой в сельском хозяйстве. Трудясь наравне, а часто и больше мужчин, крестьянки, по сложившейся правовой практике не владели землей и большей частью находились в личной и экономической зависимости от главы семейства. Наемный труд женщины-работницы в сельском хозяйстве также как и в городе оценивался дешевле: стоимость дневного содержания работника равнялась 12 копейкам, для женщины 9 копейкам Там же. С.97.. Сохраняющиеся обычаи того времени также признавали за женщинами право на тяжелую физическую работу. В то же время в условиях консервативного патриархального общества работницы и крестьянки были лишены элементарных прав, приближавших их к правам мужчин.

Что касается политических прав, в частности избирательного права, женщины были отнесены к неправоспособным субъектам. В.М. Хвостов так рассматривает данную категорию прав: «этими правами и мужчины наделены у нас весьма скудно; но женщины их имеют еще меньше» Хвостов В.М. Женщина накануне новой эпохи: Два этюда по женскому вопросу. М., 1905. С. 101.. Только лишь владелицы значительного имущества из дворянского сословия имели цензовое право на участие в дворянских собраниях, общинных и земских выборах. Женщины других категорий были лишены участвовать в государственном управлении и самоуправлении.

Итак, в России господствовала консервативно-патриархальная концепция. Она превалировала в политике, проводимой высшими органами государственной власти. Проблема правового положения женщин вызывала пристальный интерес в широких кругах юридической и общественной мысли. В стране предпринимаются попытки разработать новый проект гражданского уложения, который будет предусматривать устранение ограничения в гражданских правах по принципу пола. Предполагалось расширение права женщин в области семейно-брачного и трудового права. Юристы критически оценивали статьи Свода законов Российской империи, определявшие наследственные права женщин, их положение в семье и браке, они выдвигали требования подготовки нового гражданского уложения, более соответствующего условиям пореформенного развития России.

Женское движение в России, возникшее в 1860-е годы, было неразрывно связано со всеми процессами преобразований в государстве и изменениями во всех сферах жизни общества. Низкий социальный статус женщин и понимание возможности становления и реализации женской личности в интересах самой личности и общества привели к включению лозунгов об эмансипации женщин в ряд общедемократических требований того периода. Эти настроения нашли свое отражение в участии женского населения и в политической борьбе.

Россия середины XIX века оставалась страной феодально- крепостнической, патриархальной. При отсутствии возможности выдвигать либерально-демократические требования, требования равного участия мужчин и женщин в политической жизни общества, женская активность в России сформировала особые черты, отличные от западноевропейских. Первые женские организации в России, как и в европейских странах, появляются в середине XIX века.

Но даже ранее, в 1812 году было создано «Женское Патриотическое общество», которое положило начало истории организованной политической активности в Российской империи. Для возникновения первой женской организации в России имели большое значение патриотические чувства, охватившие русское общество в период отечественной войны 1812 года. Патриотическое настроение стало причиной благотворительной деятельности этого периода, поэтому и целью общества была благотворительная и просветительская деятельность. На тот момент это была одна из самых доступных форм помощи русской армии, воевавшей с Наполеоном. При этом женское милосердие выражалось не просто в сочувствии и сострадании, а в реальной помощи страждущим. Целями этого общества служили «презрение всех от войны» Жукова Ю. Первая женская организация России (Женское Патриотическое Общество в Петербурге 1812-1826 гг.) // Все люди — сестры. Бюллетень / ПЦГИ СПб, 1996. № 5. С. 38 -56., а также желание «оказать любовь и усердие к Отечеству полезным делом и, по свойству пола своего, находят самым приличным к тому средством взять на себя обязанность облегчать участь бедствующих от нашествия врага» Там же, С. 38-56..

В известной степени деятельность «Женского Патриотического общества» была продолжена последовавшими за своими мужьями и братьями в бессрочную сибирскую ссылку декабристками — Е.И. Трубецкой, М.Н. Волконской, Е.П. Нарышкиной, А.Г. Муравьевой и другими, многие из них в тот или иной период входили в его состав. В поведении жен декабристов можно проследить многие новые явления, они демонстрировали обществу новую модель поведения, нарушавшую привычные стереотипы.

Николай I предоставил каждой право развестись с мужем — государственным преступником. Однако они пошли против воли мнения большинства и, несмотря на всяческое противодействие властей, открыто поддержали опальных. Лишенные, по существу, всех прав, жены декабристов на протяжении долгих лет своей сибирской жизни не переставали бороться вместе с мужьями против произвола чиновников, за право на человеческое достоинство в условиях ссылки, помогая тем, кто нуждался в их помощи Марк Сергеев. Подвиг любви бескорыстной. М., 1976. С. 150.. Эти женщины, связавшие заключенных с внешним миром, прежде всего, разрушили замысел изоляции. В высшей степени, проявляя бескорыстную душевную щедрость, помогли мужьям пережить худшие моменты в их жизни, приближались к интересам и делам своих мужей, становились как бы их соучастниками.

Создавая в Сибири публичные библиотеки и пункты медицинской помощи населению, организовывая музыкальные вечера и концерты, жены декабристов тем самым сплачивали вокруг себя людей, оказавшихся на поселении, и всей своей деятельностью «выстраивали модель возможной для женщины внесемейной (публичной) инициативы» Феминизм в России // Энциклопедия «Кругосвет»: http://www.krugosvet.ru/articles/102/1010239/1010239a 1. (дата обращения 03.01.2017г.). Они были причастны к деятельности в сфере просвещения, читали лекции и обсуждали самые разнообразные научные, литературные и политические проблемы, помогали распространять политико-философские произведения заключенных.

«Спасибо женщинам: они дадут несколько прекрасных строк нашей истории», — сказал современник декабристок, поэт П.А. Вяземский, узнав об их решении Гессен А.И. Во глубине сибирских руд…Декабристы на каторге и в ссылке. Документальная повесть. — Минск, 1978. С. 234.. Добровольное изгнание в Сибирь получило громкий общественный резонанс. Ф.М. Достоевский писал, что именно «эти женщины, ради высочайшего нравственного долга пожертвовавшие всем…благословили нас в новый путь» Достоевский Ф.М. Дневник писателя.1873. www.magister.msk.ru/library/dostoevs/dostdn01.htm (дата обращения 04.03.2017).

Женское движение 1860-х годов формировалось под влиянием социальных процессов, реформ, структурных сдвигов в экономике. Россия переживала кризисные явления в политике, в социальной структуре происходили изменения. В обществе того времени еще не было четкой грани между различными идеями преобразования и освобождения страны. И женщины тогда еще не могли быть революционерками, они считались скорее созидательницами и участницами полулегальных организаций. Шел процесс выработки новых моделей поведения и образа жизни. Разрушались старые общественные установки, утверждались новые представления.

Общественное движение в конце 1850-60-х годов получило название «нигилизм». Оно отрицало господствующую идеологию, мораль, нормы поведения, и таким образом нигилисты заявляли о категорическом неприятии существующей действительности. Это было первое общественно политическое движение, востребовавшее женщин и имевшее их в своих рядах. Женский нигилизм — это попытка достичь равенства с мужчиной, отказавшись от себя как от женщины. Их внешний облик и манера поведения выражали протест против отсутствия выбора в собственной судьбе, они требовали свободу личности, равноправия женщины. Через внешний вид и новый образ они демонстрировали пренебрежение общественным мнением. Эти женщины одевались в мужскую одежду, коротко стригли волосы, курили сигареты, — таковыми были формы их протеста. Женщины-нигилистки подорвали жесткую концепцию «нормальности», «приличности» женского облика. Они примеряли на себя новые социальные роли в общественной жизни, таким образом, с помощью социальной критики развивали самосознание и самоощущение женщины, определяли новые предпочтения без диктата нормы.

Преемницы нигилисток в деле освобождения женщин, так называемые «новые» женщины, «шестидесятницы», сделали акцент на собственном самообразовании, самостоятельном мышлении, на осмыслении проблем своего пола. «Шестидесятые годы можно назвать весною нашей жизни, эпохою расцвета духовных сил и общественных идеалов, временем горячих стремлений к свету и к новой, неизведанной еще общественной деятельности», — такими словами описывает мемуаристка Е.Н. Водовозова значительный период своей жизни Водовозова Е.Н. На заре жизни. В 2 Т.Т. 1. М., 1987., С. 180-184.. Такие женщины, убежденные и стойкие общественные деятельницы, ставили сугубо практические задачи и считали свою деятельность важнейшим этапом в общественном обновлении России.

В 1863 году В.А. Слепцовым, писателем и горячим поборником женской эмансипации, была создана «Знаменская коммуна», в которой проживали совместно мужчины и женщины, которая вела просветительскую, литературную и переводческую деятельность. По существу она стала женской ассоциацией: женщины преобладали численно, и именно они задавали тон о коммуне как ячейке социализма. Составление, печатание и распространение различных воззваний, обращенных к народу, к «образованным классам», к офицерам и солдатам, исходивших из самых разнообразных кружков, — «эпохой прокламаций» назвал эти годы Н.В. Шелгунов Шелгунов Н.В. Воспоминания. М., 1923. С. 32..

Но во второй половине 1860-х годов революционный накал возрастал, нарастала и самоотверженность женщин, вступающих на путь освободительной борьбы. Число женщин по сравнению с началом десятилетия увеличилось вдвое. Но правильные методы борьбы им были недоступны в силу недостаточной политической и гражданской зрелости. Наиболее крупными революционными организациями были народнические «Земля и воля», а затем «Народная воля». Эти группы боролись с чрезвычайным мужеством и одержимостью в защиту рабочего дела и против царского гнета, хотя и весьма сомнительными методами.

Шестидесятые годы не прошли бесследно для последующих поколений передовых российских женщин. «Семидесятницы» оказались уже связанными с радикальной ветвью российской освободительной борьбы. Это была новая ступень в развитии женского самосознания и гражданской активности, степень участия и роль женщин в революционной борьбе возросла.

Первые женщины — политические активистки появились в кружке «чайковцев», организованным студентами обоих полов в 1870 году. Цель группы состояла в том, чтобы вести социалистическую пропаганду и агитацию, распространять революционные идеи. Важнейшим вкладом «чайковцев» в борьбе за женскую эмансипацию было то, что они вовлекали женщин в дискуссии и политическую деятельность в той же мере, что и мужчин. Женщины преодолевали нехватку веры в себя и имели возможность бороться вместе с мужчинами, не подчиняясь им, значительная роль в деятельности кружка принадлежала женщинам.

В студенческих группах женщины были политически достаточно образованы для ведения революционно-демократической борьбы, выходя за рамки «личной» борьбы на более широкий путь социалистических преобразований. Первое публичное выступление женщины на политическом процессе принадлежит А.Д. Дементьевой, супруге идеолога русского бланкизма П.Н. Ткачева. На суде она произнесла речь, в котором значительное место уделялось специальному женскому вопросу, бесправному положению женщин в России, толкавшему их на борьбу с царизмом. «Даже те немногие отрасли знаний, которые предоставлены женщинам, обставлены такими преградами, что весьма немногие имеют возможность пользоваться этими средствами», — сказала Дементьева Ефремова Н.П. Первые шаги русских женщин к высшему образованию // Вопросы истории. 1983. № 5. С. 82..

Женщины входили во все крупнейшие организации «Большое общество пропаганды» (кружок «чайковцев), во «Всероссийскую социально-революционную организацию» (кружок «москвичей»), вторую «Землю и волю», стали интенсивно участвовать в «хождении в народ». Женщины задавали тон, определяли «моральный климат», В. Богучарский в 1912 году посвящая свою монографию народникам, справедливо связывал «такой моральный характер» с «женским влиянием на мужской элемент» Богучарский В. Активное народничество семидесятых годов. М., 1912. С. 153..

Не только для двух указанных организаций — «чайковцев» и «москвичей», но и вообще для периода «хождения в народ» было характерно особенно широкое участие женщин. В словаре «Деятели революционного движения России» в 1870-е годы зафиксированы 1 123 женских имени (почти 20% от всей совокупности революционеров — 5 664 чел.), тогда как среди шестидесятников фигурировали лишь 94 женщины (5% от числа всех революционеров той поры — 1 655 чел.) Деятели революционного движения в России. М., 1929-1932. Т. 1. Ч. 2. Стлб. 14.. В числе 1 611 пропагандистов в 1873-1876гг. насчитывалось 244 женщины Сидоров Н.И. Статистические сведения о пропагандистах 70-х годов в обработке III отделения // Каторга и ссылка. 1928. №1. С. 29..

«Хождение в народ» было женской стихией и продолжением активной просветительской деятельности, реализацией женской потребности «прийти на помощь» страдающим, учить темных, лечить больных. Главным образом через сельские школы и фельдшерские пункты при земствах велось участие женщин в революционной пропаганде Итенберг Б.С. Движение революционного народничества: Народнические кружки и «хождение в народ» в 70-х гг. XIX в. М., 1965.. Огромные усилия умных, честных женщин, стремившихся просветить, пробудить деревню, оставили след в памяти народа: М.А. Тургенева, С.Л. Перовская, М.П. Потоцкая, С.И. Бардина, В.Н. Фишер и многие другие, занявшие заметное место в истории.

Судебные процессы по делу над участницами революционного движения имели огромное влияние на подъем женского сознания и на будущие поколения женских организаций. В октябре 1877 — январе 1878 гг. в Петербурге прошел процесс над участниками противоправительственной пропаганды в 36 губерниях, в основном, это были народники. Среди подсудимых было 38 женщин, это было 19% всего состава Приводится по: Троицкий Н.А. Безумствох храбрых: Русские революционеры и карательная политика царизма. 1866-1882гг., М., 1978.-С.127.. По подсчетам Н.А. Троицкого, на 84 политических процессах 1870-х годов были вынесены приговоры 95 женщинам Приводится по: Троицкий Н.А. «Народная воля» перед царским судом. 1880-1891. Саратов, 1971. С. 84.. По 119 политическим процессам 1880-х годов были осуждены 82 женщины Там же. С. 84..

Наравне с мужчинами они участвовали в подготовке покушений, работали в народнических типографиях, держали конспиративные квартиры. В составе Исполнительного комитета «Народной Воли», который не превышал 20 человек, женщины составляли примерно половину этого числа.

В начавшемся после покушения Веры Засулич на петербургского градоначальника Ф.Ф. Трепова систематическом индивидуальном терроре далеко не последняя роль принадлежала женщинам. Ее выстрел был, по сути, объявлением открытой войны против царизма. Решающую роль в седьмом покушении на Александра II, в его подготовке и совершении, сыграли женщины.

Женское движение стало развиваться совместно с рабочим движением. Женщины активно участвовали в забастовках, особенно в 1870-1880-е годы в текстильной промышленности, где в основном применялся женский труд. Результатом этой борьбы стал законопроект, запрещающий ночную работу женщинам и детям. В 1894-1896-х годах продолжают широко участвовать в забастовочном движении в Петербурге. Женщины на исходе XIX века на новом, пролетарском этапе русского освободительного движения по-прежнему идут со своими товарищами по борьбе — мужчинами, но уже с другими задачами и под другими лозунгами.

При всем разнообразии форм и видов участия женщин в антиправительственной деятельности в последней четверти XIX века, большая часть из них понесла наказание за принадлежность к революционным кружкам, организациям и партиям, участие в студенческих волнениях и демонстрациях, хранение и распространение революционной литературы, содержание конспиративных квартир, а также за помощь политическим ссыльным и заключенным. Принадлежность к политическим партиям и организациям, пропаганда революционных взглядов среди учащейся молодежи, рабочих и крестьян, агитация на фабриках и заводах являлась основанием административной политической высылки в центрально-европейские губернии империи. Среди высланных женщин преобладали женщины, придерживающие народнических взглядов и являвшиеся членами «Народной воли».

Основанием для вынесения каторжных приговоров в Сибири и ссылки в северо-западные регионы служили обвинения в подготовке и проведении террористических актов, хранении и изготовлении взрывчатых веществ, вооруженном сопротивлении, заговорах, работе в нелегальных типографиях. За более тяжкие государственные преступления следовали более суровые наказания Цит. по: Ванюшина О.В. Административно высланные в Тверскую губернию женщины (1881-1917гг.): адаптация к условиям повседневной жизни: дис… канд. ист. наук. Москва, 2016. С.47..

Несмотря на материальные трудности и лишения, ограничение свободы и полицейский надзор большинство высланных женщин продолжили вести противоправительственную деятельность в местах ссылки. Они не изменили своей общественно-политической позиции, и как только осваивались на новом месте, включались в борьбу за свои убеждения, несмотря на постоянный надзор со стороны полиции. Это способствовало быстрому распространению революционных идей вглубь территории государства. Но другая часть административно высланных женщин так и не смогла адаптироваться к новым жизненным условиям, им не удавалось устроиться на работу, они не имели средств к существованию, что накладывало определенный отпечаток на психологическое состояние этих женщин. И лишь незначительная часть сознательно отказывалась от продолжения революционной деятельности и переосмысливала свои прежние личные убеждения на политическую борьбу.

В этот период наблюдалась активизация женского движения, которая проявилась в борьбе женщин за право на труд, свободный выбор профессии и специальное образование. В революционной работе женщины находили возможность социальной самореализации, ощущали причастность к серьезному делу, самостоятельность, чувствовали себя наравне с мужчинами. Не каждая женщина была готова во имя светлых идей будущего и «общего дела» выйти за рамки предписанных ей обществом социальных ролей благопристойной жены, матери и домашней хозяйки.

Низкий правовой статус и невостребованность женщин в общественной и политической жизни не могли не стать причиной возникновения женского движения в России. Несправедливость в экономических и юридических правах по отношению к женщине, а также зависимость от женщин от мужчин вызывали протест. Наряду с благотворительностью, получением высшего образования и занятостью на трудовом поприще формируется новое общественно-политическое женское движение, которое идеологически неразрывно связано с мужским. В данный период истории России самостоятельные и организованные действия женщин привели к созданию чисто женских общественно-политических организаций и стать массовым движением.

В результате социально-экономических преобразований в течение всего XIX века, которые затронули все сферы общества и к концу столетия стали необратимыми, становится заметным появление нового типа женщины. В XIX веке набирает обороты женское движение, в рамках которого женщины начинают активно бороться за свои права.

Женщина стремится к знаниям, упрощению быта и самодостаточности. Она уже не подчиняется всецело существующему ранее положению вещей, а может выбирать между замужеством и самостоятельной жизнью в разных областях деятельности. Изменение положения женщины в семье и обществе было самым важным следствием кризисных явлений в патриархальной семье.

В XIX веке в России началось широкое движение женщин за равноправие, выразившееся в первую очередь за доступ к образованию и право на профессиональный труд, вызванное социальными потрясениями. Женщины активно вступали в «мужской мир». Они стремились к получению образования, посещали публичные лекции, уезжали учиться за границу, в университетские города Европы.

К концу XIX века увеличилось количество женских училищ и институтов. Женщины получили возможность обучаться независимо от сословной принадлежности.

Это дало возможность женщине занимать свое место в профессиональной структуре общества. Грандиозные перемены, кардинально меняющие общество, привели к неуклонно увеличивающему числу работающих женщин. Выбор доступных им профессий становится все обширнее, они осваивают новые, ранее считавшиеся «мужскими» специальности. Повышение уровня образования женщин и выход их на работу увеличили их материальную и моральную зависимость.

Женская филантропия и благотворительность, как государственная, так и частная стали яркими чертами XIX столетия. Это было явным признаком выхода женщин за прежде существовавшие рамки затворничества. Участие в благотворительности демонстрировало положительные качества русских женщин: заботу о неимущих, высокую общественную активность, единство и неизменность в проявлении гражданского долга. Духовно-нравственными ценностями, а не рациональными факторами предопределялась деятельность женских благотворительных обществ исследуемого периода. Она носила нравственно-просветительскую направленность и материальную поддержку нуждающихся. Женская благотворительность, имела большое значение для развития таких сфер общественной жизни, как образование и медицина, поскольку заключалась в создании благотворительных организаций и финансировании этих областей.

Выступив на арену общественной жизни без прав и достигнув частичной самостоятельности, в XIX веке русская женщина не могла не направить своих сил на борьбу с бесправием и пониженной оценкой своего труда. Политическое движение женщин принесло с собой подъем общественного самосознания; равноправие женщин признавалось само собой, как одна из необходимостей. Женское освободительное движение было связано с прогрессивными социальными вопросами времени и, несмотря на то, что результатов борьбы было немного, нельзя не признать, что русская женщина шагнула довольно далеко. Она приобщилась к общей культурной жизни и проявила свои силы в ней.

Осознание своей изолированности от политической жизни страны, необходимость общими усилиями работать для достижения равноправия побудило женщин сплотиться и организоваться для общественной деятельности в женские общества, союзы и клубы. Активно развивающееся женское движение того периода стало своеобразным толчком к развитию социального прогресса в стране. Относительно правового положения женщин следует отметить, что политические права им не были предоставлены. Однако больших успехов достигли женщины в рамках экономических вопросов.

На протяжении всего XIX века и, особенно на его исходе, российская женщина адаптируется к новому социально-экономическому строю и общественным отношениям. На сознание женщин не могли не повлиять экономические и структурные изменения в русском обществе, происходит своеобразная переоценка приобретенных в процессе социализации качеств. Появляются новые правила и нормы поведения для женщины в публичной и в приватной сфере жизни. Меняются психологические и ментальные установки, преодолеваются стереотипные представления о женской доле и положении женщины.

Включаясь в общественно-политическую жизнь, она становится все более свободной, но и в тоже время экономически зависимой. Но с тем, что женщина начинает играть в этой жизни все большую и большую роль уже нельзя не согласиться. Формируется новый тип женщины, свободной от стереотипов и привычек прежней повседневной жизни. Одним из важнейших итогов деятельности женщин было изменение самого социума, властей, духовенства к женской роли и положению их в обществе. Следует отметить, что XIX век оказался судьбоносным как для всей страны, так и для отдельных сфер жизни, в том числе и для положения женщин в обществе.

Пример дипломной работы по истории: Дело Дрейфуса, как показатель социально-политического кризиса во Франции конца 19 века

Содержание

Выдержка из текста работы

Размещено на