Помощь студентам, абитуриентам и школьникам.

Консультации и учебные материалы для разработки диссертации, дипломной работы ,курсовой работы, контрольной работы, реферата, отчета по практике, чертежа, эссе и любого другого вида студенческих работ.

Оперативная помощь в написании работы

Пример: Реферат
Этические взгляды В.А.Кожевникова и Д.В.Болдырева


ВУЗ, город:

ДГМА

Предмет: Этика

Реферат по теме:

Этические взгляды В.А.Кожевникова и Д.В.Болдырева

Страниц: 28

Автор: Сергей

2007 год

4 64
RUR 1000
Внимание!
Это только выдержка из работы

Рекомендуем посмотреть похожие работы:

  1. Этические взгляды античных философов (Реферат, 2010)

    Цель реферата: рассмотреть этические взгляды Эпикура, Платона, Аристотеля, их влияние на другие философские системы. ... цель философии, ее этический смысл: «Пусты слова того философа, которыми не врачуется никакое страдание человека ...

  2. Этические взгляды Аристотеля (Реферат, 2010)

  3. Этические принципы Немецкой классической философии (Курсовая работа, 2008)

    ... становления этических принципов немецкой классической философии. Задачи исследования: 1) раскрыть особенности понимания И. Кантом принципов морали и этики; 2) определить ...

  4. Отражение этических представлений домонгольской Руси в древнерусской литературе (XI - XIII вв.) (Дипломная работа, 2007)

    ... историографии этическим представлениям и нормам в отражении древнерусской литературы, иногда уделялось внимание в работах, посвященных исследованию культуры, философии ...

  5. Этические взгляды Аристотеля. (Реферат, 2012)

    ... этоса как характера (нрава, темперамента), Аристотель говорит об этических добродетелях (т.е. добродетелях, относящихся к характеру человека, его этосу ...

  6. Служебный коллектив органов внутренних дел, его характеристики, функции, факторы стабильности (Реферат, 2007)

    ... прав граждан. Правоохранительные функции милиции проявляются на двух основных этапах развития субъективных прав граждан, реализуемых деятельностью милиции: в процессе пользования гражданами ...

  7. Человеколюбие как этическая категория в древних философских учениях (Реферат, 2011)

    ... человеколюбие как отдельная этическая категория (с рядом атрибутов – гуманность, филантропия, действенная любовь к людям) заявило в эпоху Возрождения ...

Содержание

Оглавление

Введение 3

1. Характерные особенности интуитивизма 6

2. Этические взгляды Д.В.Болдырева 12

3. Этические взгляды В.А.Кожевникова 21

Заключение 27

Список литературы 29

Выдержка

Традиции русской религиозно-философской мысли, ведущие историю от первых древнерусских книжников (Илариона Киевского, Климента Смолятича, Кирилла Туровского) к славянофилам и Вл.Соловьеву, пережившие в первые десятилетия двадцатого века свой расцвет («русский религиозно-философский ренессанс»), сегодня уже не могут считаться неизвестными. 

Многочисленные переиздания творений отечественных философов позволяют открывать новые грани их философского творчества, что создает предпосылки для развития традиций русской философии в настоящем и будущем. 

Однако, для того чтобы данная тенденция приобрела подлинную жизненность и реальную значимость, необходимо ясно и отчетливо понимать ее характер, внутреннюю историю и логику, разбираться в механизме ее жизненной реализации в рамках русской культуры. 

Это означает, с одной стороны, продолжение работы в направлении интроспекции, самоосознания философской традиции, которая не может быть успешной без осуществления, наряду со всеобъемлющими синтезами, тщательного анализа основных смысловых детерминант философской позиции, с другой — пристальное внимание к историко-культурному контексту, в границах которого призвана разворачиваться философская мысль. 

Таким образом, очевидна необходимость расширения горизонта исследования за счет введения в историко-философский контекст тех философов, мыслителей, деятелей культуры, без которых самого культурного контекста, крайне важного для сохранения и передачи традиции, не было бы..

Очевидно, что все это определяется пониманием существа и смысла русской философской традиции как духовного феномена. Ибо простая констатация ее религиозного характера уже не может удовлетворить заинтересованного исследователя.

Интуитивистские философские построения отечественного идеализма, обоснованные и развитые в трудах Н.ОЛосского, СЛ.Франка, Д.В. Болдырева, В.А.Кожевникова и других, представляли некий сплав гносеологии интуитивизма и персоналистической онтологии с заметным влиянием таких западноевропейских философских течений, как бергсонианство, имманентная школа, гуссерлианство, махизм. 

Фундаментальное знакомство с идеями философии интуитивизма на русской почве можно осуществить путем обращения к работам Н.О-Лосского «Обоснование интуитивизма» (1906), «Основные вопросы гносеологии» (1919), «Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция» (1938), «Мир как органическое целое» (1915) и др. и С.Л. Франка «Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного знания» (1915), «Реальность и человек. [Метафизика] человеческого бытия» (1956) и др.

Интуитивизм вскрывает и устраняет ложную предпосылку разобщенности между познающим субъектом и познаваемым объектом, лежащую в основе теорий знания индивидуалистического эмпиризма, докантовского рационализма и кантовского критицизма. .

Отрицая источник знания, доставляющий большую часть познаваемого материала, эта предпосылка приводила к односторонним теориям знания, которые преувеличивали значение то одной, то другой из объективных деятельностей и таким образом пытались выйти из затруднений: индивидуалистический эмпиризм преувеличил значение ощущений, докантовский рационализм — значение разума, кантонский критицизм — значение структуры всей познавательной способности вообще.

Актуальность данной темы выражена практической неизвестностью жизни и творчества Владимира Александровича Кожевникова и Болдырева, недостаточной изученностью их основных работ, избранным подходом к изучению оснований православной философии культуры.

Целью настоящей работы является выявление содержания, исторического развития и основных принципов этических взглядов В. А.Кожевникова и Д.В. Болдырева.

 

1. Характерные особенности интуитивизма

 

Устраняя ложную предпосылку, интуитивизм освобождает теорию знания от всех подобных односторонностей; его отношение к старым направлениям характеризуется главным образом тем, что он отрицает их отрицания, но сохраняет их утверждения, стремясь дополнить их новыми истинами. 

Таким образом, он вовсе не отрицает старых направлений, а скорее наоборот, стремится к возрождению их, однако в обновленной форме, освобожденной от исключительности и открывающей возможность примирения и слияния их. 

В самом деле, устраняя предпосылку, бывшую источником односторонности старых направлений, интуитивизм вместе с тем не то чтобы разрешает важные спорные вопросы в пользу одной или другой из тяжущихся сторон, а идет еще глубже, именно устраняет самую почву для возникновения спора, показывает, что он основывается на недоразумении и что спорящие партии как односторонние были отчасти правы и отчасти не правы. 

К числу важнейших устраняемых таким образом спорных пунктов принадлежат противоположности значения и бытия, рационального и иррационального, априорного и апостериорного, общего и частного, аналитического и синтетического...

Индивидуалистический эмпиризм, докантовский рационализм и критицизм вырывают непроходимую пропасть между знанием и бытием. Только действительность как явление сближается в критической философии с процессом знания, но это сближение достигается путем подчинения бытия 

Список использованной литературы

1. Богословский вестник", 1912, декабрь,

2. Булгаков С.Н. Памяти В.А.Кожевникова // Христианская мысль. 1917. №№ 11-12.

3. Ванчугов В.В. Кожевников Вл.А. // Русская философия. Словарь. М., 1999,

4. Дубинина И.В. Кожевников Вл.А. // Русская философия: Малый энциклопедический словарь. М. 1995.

5. Дурылин С.Н. Ученый-христианин. (Памяти В.А.Кожевникова) // Возрождение. 1998.

6. Кожевников В.А. Философия чувства и веры. М., 1897.

7. Кожевников Ф. А., Буддизм в сравнении с христианством, т. IIИ, Петроград,

8. Лосский И.О. Н.Ф.Федоров II Лосский И.О. История русской философии. М., 1994.

9. Никитина И.В. Русские писатели 1800—1917: Биографический словарь. Т. 2. М., 1992.

10. Переписка П.А.Флоренского и В.А.Кожевникова // Вопросы философии. 1991. № 6.

11. Письма В. А. Кожевникова В. В. Розанову // В. РХД. Кн. 143. 1984; Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова // ВФ. 1991. № 6.

12. Письма к В.В.Розанову // «Вестник РХД», № 143, 1984

13. Сетницкий Н.А. Владимир Александрович Кожевников (1852—1917-1927) // Высшая школа в Харбине. Известия юридического факультета. Т. 4. Харбин. 1927.

14. Хоружий С.С. О старом и новом. СПб.: 2000.

3 33
RUR 1000

Книги для самоподготовки по теме "Этические взгляды В.А.Кожевникова и Д.В.Болдырева" - Реферат

"Науки о духе" в техническом вузе
1992

ISBN

Istorii︠a︡ russkoĭ filosofii
Istorii︠a︡ russkoĭ filosofii
1994

ISBN

Органикум
Органикум
1992

ISBN 5030019669,9785030019666







Карта : А Б В Г Д Е Ё Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

Наверх