Помощь студентам, абитуриентам и школьникам.

Консультации и учебные материалы для разработки диссертации, дипломной работы ,курсовой работы, контрольной работы, реферата, отчета по практике, чертежа, эссе и любого другого вида студенческих работ.

Оперативная помощь в написании работы

Пример: Контрольная работа
Философия жизни Ф.Ницше.


ВУЗ, город:

ФИНЭК (г.Санкт-Петерубрг)

Предмет: Философия

Контрольная работа по теме:

Философия жизни Ф.Ницше.

Страниц: 24

Автор: Ольга

2008 год

Внимание!
Это только выдержка из работы

Рекомендуем посмотреть похожие работы:

  1. Критика Ф. Ницше господства духа научности в культуре (Реферат, 2011)

    ... античную литературу в университете. Занятия античной литературой привели его к новому осмыслению философии ... Ницше был философом литературного склада, он не изобретал систематических концепций, его взгляды ... возможностей науки, культа научного познания. ...

  2. Жизнь как творчество (концепции мыслителей – представителей «Философии жизни» конца XIX – начала XX вв.) (Контрольная работа, 2013)

    ... Философией жизни" называют направление западной философской мысли конца XIX—начала XX в., предтечей которого считают А. Шопенгауэра ... философов XIX в. Шопенгауэра, Кьеркегора, Ницше в особую ... отнесение упомянутых мыслителей к философии жизни не лишено ...

  3. Роль философии в жизни человека и общества (Контрольная работа, 2010)

    ... внутреннего смысла. 1. Роль философии в жизни человека Жизнь с ее сложной паутиной коллизий, наука и культура в ... теории представляется решение вопросов о Том, что же такое наш мир в целом, какова ...

  4. Герои Ф.М.Достоевского и философия Ф.Ницше (Реферат, 2008)

    ... , Ницше также прочувствовал свою философию всей жизнью: он рано лишился отца, вел нищенское существование, долгое время страдал ... под влиянием иррационализма Ницше не стремился создать стройной философской системы подобно системам Канта и Гегеля ...

  5. Философия учения о человеке (Реферат, 2008)

    ... развивают идею историчности человеческого существования и человеческой культуры. Для немецкой классической философии определяющим является представление о человеке как ...

  6. Философия экзистенциализма (Курсовая работа, 2010)

    ... годы. Так, в России накануне первой мировой войны, теория экзистенциализма исповедовалась ... В Германии экзистенциализм начал складываться после первой мировой войны и связан ... массовой гибели людей в войнах. Интерес к этой философии вызван тем ...

  7. Контрольная работа по философии (Контрольная работа, 2007)

    ... знаний в структуре мировоззрения, ... китайским ученым создать календарь. Астрономическое время было разделено на годы ... неба. Конфуцианцыобщественники. В центре внимания конфуцианства проблемы взаимоотношения между людьми, проблемы воспитания, проблемы ...

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 2

1 ЖИЗНЬ НИЦШЕ 4

2 ФИЛОСОФИЯ Ф. НИЦШЕ 7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25

Литература 26

Выдержка

Данная работа посвящена личности и философии Фридриха Ницще.

В своей философии Ницше всегда задавался вопросами жизни, ее структурам и, конечно же, человеку. Именно поэтому многие исследователи отождествляют философию Ницше с «философией жизни».

Можно различить три периода творчества Ницше. Первый период характеризуется увлечением Шопенгауэром и музыкальной драмой Вагнера как выражением сущности шопенгауэровой философии.

Ницше стремится тогда к построению мировоззрения, которое одновременно является и пессимистическим и героическим, т. е. мужественно встречающим и приемлющим страдание.

Эти умонастроения идеалистического пессимизма получили выражение в его «Происхождении трагедии» [1872] и «Несвоевременных размышлениях» [1873], где Ницше выступает против культуры своего времени, главным образом буржуазной, и против «филистеров образования», которым противопоставляет героические фигуры Шопенгауэра и Вагнера.

Второй период, от середины 70-х до начала 80-х годов, период влияния буржуазного позитивизма и эволюционизма, разлагающих идеалистическое мировоззрение молодого Ницше.

К этому времени относятся: «Человеческое, слишком человеческое» [18781880], «Утренняя заря» [1881], «Веселая наука» [1882].

На основе метафизически понятого Ницше учения Дарвина с его теорией отбора, борьбой за существование возникает учение Ницше третьего периода миф о сверхчеловеке, теория «воли к власти» как высшего закона природы, заменяющего «волю к жизни» Шопенгауэра.

Произведения Ницше третьего периода: «Так говорит Заратустра» [1883], «По ту сторону добра и зла» [1886], «Генеалогия морали» [1887], «Сумерки кумиров» [1888] и т. д.

1 ЖИЗНЬ НИЦШЕ

Фридрих Вильгельм Ницше родился в 1844 году в аннексированной Пруссией Тюрингии, в семье рёккенского священника. И мать, и отец его были из семей лютеранских пасторов. Отец, тонкий, образованный человек, скончался в 1849 году (размягчение мозга, энцефалит или апоплексия). Ницше растет в Наумбурге, в женском окружении, вместе с младшей сестрой Элизабет. В нем открывается чудо-ребенок; близкие с любовью хранят его школьные сочинения и музыкальные композиции.

Как профессор Базельского университета, Ницше принимает швейцарское подданство. В войне 1870 года он участвует в качестве санитара. Здесь он теряет остатки «бремени»: некоторый национализм, некоторую симпатию к Бисмарку и Пруссии. Он уже не может ни поддерживать отождествление культуры и Государства, ни верить в то, что победа оружия является знаком культуры.

Тогда же обнаруживается его презрение к Германии, его неспособность жить среди немцев.

Отказ Ницше от старых верований не составляет кризиса (кризис, или разрыв, образуется, скорее, открытием новой идеи, инспирацией). Проблемы Ницше не суть проблемы отказа от чего-либо. У нас нет никаких оснований не верить заявлениям из «Ессе Ното», в которых Ницше утверждает, что атеизм в религиозном опыте был ему, несмотря на наследственность, соприроден, разумелся из инстинкта..

В каком смысле болезнь (или даже безумие) присутствует в творчестве Ницше? Никогда она не была источником вдохновения. Никогда Ницше не думал, что источником философии может быть страдание, недомогание или тоска хотя философ, как понимал его Ницше, должен страдать непомерно, Тем более не считает он болезнь событием, извне затрагивающим мозг-объект или тело-объект. Он, скорее, видит в болезни точку зрения на здоровье, а в здоровье точку зрения на болезнь. "Рассматривать с точки зрения больного более здоровые понятия и ценности, и наоборот, с точки зрения полноты и самоуверенности более богатой жизни смотреть на таинственную работу инстинкта декаданса таково было мое длительное упражнение, мой действительный опыт, и если в чем, так именно в этом я стал мастером... "

Болезнь не может быть движущей силой мыслящего субъекта, тем более не может быть объектом мысли: она составляет, скорее, интерсубъективность, скрытую в лоне индивида. Болезнь как оценивание здоровья, моменты здоровья как оценивание болезни вот тот «переворот», то «перемещение перспектив», в котором Ницше усматривает сущность своего метода и свое призвание к переоценке ценностей1. Причем, вопреки очевидности, между этими двумя точками зрения, двумя типами оценивания не существует никакого взаимоотношения..

От здоровья к болезни, от болезни к здоровью — сама эта подвижность, пусть и мысленная, является знаком превосходного здоровья; само это перемещение, та легкость, с которой Ницше переходит от одного к другому, свидетельствует о «великом здоровье». Вот почему вплоть до самого конца (то есть до 1888 года) Ницше твердит: да я полная противоположность больного, в основе своей я здоров. Стоит ли вспоминать, как плохо всё кончилось? Помешательство наступает, когда подвижность, «преобразования» ценностей, ставит «Нет» на службу высшего утверждения («По ту сторону добра и зла», 1886, «К генеалогии морали», 1887). Это и есть третье превращение, становление ребенком.

Тем не менее, он испытывает тревогу, сталкивается с серьёзными препонами. В 1882 году имела место история с Лу фон Саломе. Русская девушка, сблизившаяся с Паулем Рэ, показалась ему идеальной ученицей, показалась достойной любви. Следуя психологической схеме, которую ему уже случалось применять, Ницше через друга спешит сделать предложение. Ему грезится, будто он, являясь Дионисом, заполучит наконец Ариадну с одобрения Тесея. Тесей «Высший человек», образ отца, в котором одно время выступал Вагнер. Но открыто претендовать на Козиму-Ариадну Ницше не осмелился. В Пауле Рэ, как ранее в других друзьях, Ницше находит Тесея, многих Тесеев, более юных, менее внушительных отцов2. Дионис выше Высшего человека, как Ницше выше Вагнера. Тем более Пауля Рэ. Роковым образом, само собой выходит, что подобный фантазм не сбывается. Ариадна непременно предпочтёт Тесея.

Ницше чувствует себя всё более и более одиноким. До него доходит весть о смерти Вагнера; образ Ариадны с новой силой овладевает его мыслями.

В 1890 году Ницше умирает. С ним в этот момент лишь его мать и сестра. Одиночество было с ним до конца его дней.

2 ФИЛОСОФИЯ Ф. НИЦШЕ

Ницше включает в философию два средства выражения афоризм и стихотворение; формы, сами по себ подразумевающие новую концепцию философии, новый образ и мыслителя, и мысли. Идеалу познания, поискам истинного он противопоставляет толкование и оценку. Толкование закрепляет всегда частичный, фрагментарный «смысл» некоего явления; оценка определяет иерархическую «ценность» смыслов, придает фрагментам цельность, не умаляя и не упраздняя при этом их многообразия.

Именно афоризм являет собой как искусство толкования, так и нечто толкованию подлежащее; стихотворение и искусство оценки, и нечто оценке подлежащее. Толкователь — это физиолог или врачеватель, тот, кто наблюдает феномены как симптомы и говорит афоризмами. Ценитель это художник, который наблюдает и творит «перспективы», говорит стихами. Философ будущего должен быть художником и врачевателем, одним словом, законодателем.

Такой тип философа является к тому же древнейшим. Это образ мысли «физиолога» и художника, толкователя и ценителя мира.

Как понимать эту близость будущего и первоначального? Философ будущего является в то же время исследователем старых миров, вершин и пещер, он творит не иначе, как силой воспоминания о том, что было по существу забыто. А забыто было, по Ницше, единство мысли и жизни. Единство сложное: жизнь в нем ни на шаг не отступает от мысли. Образ жизни внушает манеру мысли, образ мысли творит манеру жизни..

Мысль активизируется жизнью, которую, в свою очередь, утверждает мысль. У нас не осталось даже представления об этом досократическом единстве мысли и жизни. Остались лишь те примеры, где мысль обуздывает и калечит жизнь, переполняя ее мудростью, или те, где жизнь берёт своё, заставляя мысль безумствовать и теряясь вместе с ней. У нас не осталось иного выбора: либо ничтожная жизнь, либо безумный мыслитель. Либо жизнь слишком мудрая для мыслителя, либо мысль слишком безумная для человека здравого: Кант и Гелъдерлин. Нам ещё предстоит заново открыть это прекрасное единство, и безумие не будет более в одиночестве единство, благодаря которому житейский анекдот превращается в афоризм, а сотворенная мыслью оценка в новую перспективу жизни.

В некотором смысле секрет досократиков был утрачен изначально. Философию следует понимать как силу. Но, согласно закону сил, последние не яляются без масок сил предсуществовавших. Должно быть, жизнь имитирует материю. И, значит, было необходимо, чтобы сила философии затаилась в самый миг своего рождения в Греции. Было необходимо, чтобы философ пошел по стопам сил предшествовавших, чтобы надел маску жреца. В молодом греческом философе есть что-то от старого восточного жреца.

И в наши дни не обходится без ошибок: Зороастр и Гераклит, индусы и элеаты, египтяне и Эмпедокл, Пифагор и китайцы словом, путаницы сколько угодно. Как и прежде, твердят о добродетелях идеального философа, его аскетизме, любви к мудрости. Но под этой маской никак не распознают особенное одиночество и особенную чувственность не слишком мудрые цели рискованного существования. И раз секрет философии утрачен изначально, остается искать его в будущем..

Список использованной литературы

1. Делез Ж. Ницше. СПб.: Аксиома, 2001. 184с.

2. Литературная энциклопедия. Том 8. М. 2000. 689с.

3. Галеви Д. Жизнь Ф.Ницше. М.: Книга. 1992. 600с.

4. Губин В.Д. Основы философии. М.: Изд-во ЮРАЙТ, 2005 г., 484 стр.

5. Щукин Ю.М. Философия: Учебное пособие для вузов. 2-е изд. Тула: Тульский полиграфист, 2002. 488 с.

3 33
RUR 450

Книги для самоподготовки по теме "Философия жизни Ф.Ницше." - Контрольная работа

Современная западная философия
Современная западная философия
Prospekt.org , 2013

ISBN 5392008585,9785392008582

Фридрих Ницше (интеллектуальная биография)
Фридрих Ницше (интеллектуальная биография)
DirectMEDIA , 2013

ISBN 5954000115,9785954000115

Ч. 1. Философия
Ч. 1. Философия
МГИУ , 2013

ISBN 5276014752,9785276014753

История философии, УМ/П
История философии, УМ/П
МГИУ , 2013

ISBN 5276012377,9785276012377

Современная западная философия
Современная западная философия
Prospekt.org , 2013

ISBN 5392002781,9785392002788

Варианты жизни. Очерки экзистенциальной психологии
Варианты жизни. Очерки экзистенциальной психологии
Издательский дом "Питер" , 2012

ISBN 5498074921,9785498074924

Статьи по теме для самостоятельной работы

От понятийного сознания к клиповому - Литературная газета

От понятийного сознания к клиповому - Литературная газета

Паровая машина, если верить Карлу Марксу, изменила общество, в котором появились новые классы. Но она не изменила сознание, которое осталось по-прежнему понятийным. Если обезьяне, говорит он, дать полуошкуренный банан, то она в нём не узнаёт банан. Банан для неё должен быть либо с кожурой, либо без неё. А это значит, говорит феноменолог Шелер, что у обезьяны нет понятия субстанции. Символом... далее

Валерий Бухвалов. Восстание угнетенного греха - DELFI.lv

Валерий Бухвалов. Восстание угнетенного греха - DELFI.lv

У советского писателя Аркадия Гайдара есть сказка-притча под названием "Горячий камень". В ней юный Ивашка находит камень, разбив который можно вернуть себе молодость. Тогда мальчик решает рассказать о камне немощному старику, чья беспокойная молодость прошла в борьбе за советскую власть. Но, старик отказывается от этого заманчивого с виду предложения: "…Робко мечтали тогда о том, что пусть... далее

Имя пользователя Пароль - novaja/lv

Имя пользователя Пароль - novaja/lv

У советского писателя Аркадия Гайдара есть сказка-притча под названием «Горячий камень». В ней юный Ивашка находит камень, разбив который можно вернуть себе молодость. Тогда мальчик решает рассказать о камне немощному старику, чья беспокойная молодость прошла в борьбе за советскую власть. Но, старик отказывается от этого заманчивого с виду предложения: «…Робко мечтали тогда о том, что пусть... далее

В Казани пройдёт «Венгерский кинофокус» - Телекомпания Казань

В Казани пройдёт «Венгерский кинофокус» - Телекомпания Казань

В рамках проекта ожидается показ фильмов и встречи с гостями из Венгрии. С 24 по 28 ноября кинотеатре «Мир» состоится фестиваль «Венгерский кинофокус». Программу фестиваля представят киновед и гость Казанского кинофестиваля Иван Форгач и режиссер Саболч Хайду. На фестивале «Венгерский кинофокус» ожидаются премьерные показы фильмов. Премьера фильма состоялась в сентябре нынешнего года на... далее







Карта : А Б В Г Д Е Ё Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

Наверх